This paper identifies and analyzes the arguments against the desirability of immortality implicit in Beauvoir’s philosophical novel All Men Are Mortal. The main argument is based on the idea that an immortal life would necessarily lack four key values that make human life worth living: meaning, love, identity, and virtue. The novel contains four additional arguments, one regarding each specific value. I analyze and evaluate all five arguments and place them in the context of the ongoing debate over immortality’s desirability. (...) I also identify connections between Beauvoir’s arguments and those of Bernard Williams, Martha Nussbaum, and Samuel Sheffler. Ultimately, I argue that Beauvoir’s arguments in All Men Are Mortal are original and plausible. As such, they can enrich the contemporary debate over the desirability of immortality. Understanding them also contributes to a better understanding of Beauvoir’s philosophy of death. (shrink)

Résumé Dans ce texte, l’autrice explore différents enjeux proprement féministes qui émergent de l’industrie de la mode, notamment dans les secteurs de la production, de la vente et de la commercialisation des vêtements. Elle s’intéresse également à la manière dont les images produites par l’industrie de la mode participent à renforcer l’objectivation des corps féminins. S’en suit un retour sur les travaux de Beauvoir, Garcia, Dolezal et Bordo sur l’être-au-monde féminin, qui signifie d’exister-pour-autrui et de se faire objet de désir. (...) Ces réflexions sont mises en parallèle avec les travaux de Young et de Froidevaux-Metterie, selon qui le plaisir de se vêtir participe à l’appropriation et à l’augmentation de la subjectivité. L’autrice propose alors de concilier valeurs féministes non oppressives avec le besoin existentiel d’être et de se reconnaître que le vêtir permet en grande partie de combler, en adoptant des pratiques de mode lente. (shrink)

This article explores connections between Beauvoir’s work on aging and the photographic study of older people by humanist photographer Martine Franck. It traces entanglements between Beauvoir’s The Coming of Age and Franck’s photobook Time to Grow Old, focusing especially on differences related to gender and aging and on epistemologies of aging research. The author argues that the projects on aging by Beauvoir and Franck illuminate each other in important ways and underscore blind spots in Beauvoir’s approach.

Résumé Cet article propose une réflexion sur la théorie de la littérature de Beauvoir telle qu’elle est exposée dans son essai « Que peut la littérature? » et la situe dans son contexte d’émergence. Les principaux arguments avancés dans l’essai sont mis en évidence et reliés à l’approche phénoménologique de Beauvoir, et leurs implications sont discutées, notamment en ce qui concerne la relation de la littérature au monde, aux autres, à la modernité et au féminisme.

Résumé Cet article s’interroge sur la façon dont le roman autobiographique L’Invitée traduit, par le biais du personnage de Françoise, la tension de Beauvoir au départ de sa relation avec Sartre entre sa tendance à la dépendance et sa volonté d’acquérir une autonomie personnelle et littéraire. La consécration de cette autonomie se marque par le déploiement d’une esthétique qui ne repose pas sur celle de Sartre, mais qui s’inspire des techniques de divers auteurs anglo-saxons afin de dévoiler une subjectivité féminine.

Résumé Les écrivaines de la génération de Beauvoir étaient confrontées à un dilemme où l’engagement politique était devenu un impératif dans le champ littéraire, alors qu’elles étaient historiquement exclues du domaine politique en raison de leur sexe. L’objectif de cet article est de réfléchir à la conjonction de la littérature et de la politique chez Beauvoir en comparant sa trajectoire avec celles d’autres écrivaines de son temps afin d’en montrer le caractère exceptionnel.

This article examines the form and language of Simone de Beauvoir’s novella “The Woman Destroyed” to argue that the story is a philosophical work in two ways. First, it contributes to scholarship on narrative self-understanding: it moves beyond Anthony Rudd’s and Peter Goldie’s theories by revealing how the instability of language complicates self-understanding. Second, it invites philosophical introspection by representing life as it is and generating questions about self-understanding for readers to ponder instead of giving them ready-made answers.

Résumé Cet article propose de dégager les techniques d’embaumement littéraire à l’œuvre dans la pratique du portrait chez Violette Leduc, c’est-à-dire les stratégies d’écriture servant à garder vivant le souvenir des personnes aimées. La métaphore de l’embaumement vient de Simone de Beauvoir, dans sa préface de La Bâtarde. L’analyse montre que la mémoire chez Leduc est décrite comme aussi tangible que la vision. L’inexorable mouvement du temps est caricaturalement grossi comme sous l’effet d’une loupe, ce qui permet de le saisir (...) et de le contrôler pour inverser son cours. (shrink)

This article challenges Margaret E. Simons’s claim that Sartre forced himself on Beauvoir on October 15, 1929. We argue that Diary of a Philosophy Student: Volume 3, 1926–30 depicts the young Beauvoir struggling with conflicting feelings about marriage, sexual desire, and gender roles. Highlighting early reflections on “the woman in love,” we suggest that Beauvoir’s diary discloses gendered harm but not sexual violation. We name this harm erotic ambivalence and find it central to The Second Sex.

This article examines the existentialist meanings of “trouble,” an experience that recurs throughout Simone de Beauvoir’s and Jean-Paul Sartre’s writings on sadism, love, and desire. For both authors, trouble represents the phenomenological experience of being submerged in one’s body through either extreme pleasure or pain. Whereas Sartre’s use of trouble ends up denying intersubjective connection, Beauvoir’s writings leave open the possibility for reciprocity, but only if we are able to create the social grounds on which trouble can flourish.

Résumé L’Amérique au jour le jour de Simone de Beauvoir est un ouvrage philosophique important, mais souvent négligé par la critique anglaise en raison de choix de traduction. Les premières traductions en anglais ont occulté la dette de Beauvoir à l’égard des écrits de Richard Wright ainsi que le concept de « mystification », au cœur de son cadre philosophique. Cet article examine l’effort de Beauvoir pour dévoiler les réalités sociales de l’Amérique depuis le point de vue d’une personne issue (...) d’un autre pays. En analysant la cohérence du livre de Beauvoir et en soulignant l’importance de la « mystification », cette étude vise à élucider son projet novateur de rendre la philosophie morale accessible par le biais de l’expérience vécue. (shrink)

This essay elevates the philosophical importance of Beauvoir’s A Very Easy Death by showing that it makes significant contributions to her views on freedom, the relationship of self and other, and morality. Specifically, her memoir offers both a concrete demonstration of how one person’s freedom depends upon that of another and an argument that the process of dying undercuts the capacity for people to be free together.

Résumé Cet article analyse les luttes menées par des casseuses de noix de babassu pour leurs territoires dans l’État de Maranhão, au Brésil. L’analyse est basée sur les réflexions de deux femmes noires casseuses de noix de babassu et sur les témoignages de Maria do Rosário et Rosalva Gomes. Il est possible de problématiser les processus d’organisation des luttes collectives des casseuses de babassu du Maranhão et la manière dont ces femmes ont résisté à la violence, à la fois sur (...) les plans personnel et communautaire. (shrink)

Drawing on histories of black domesticity, Simone de Beauvoir’s writings about woman’s situation in housework, and Angela Y. Davis’s refutation of the myth of the black matriarch, this article argues that the force of the black domestic is elusive because it cannot be understood through immanence and transcendence. Through an alternative logic based on black female presence that exceeds the confines of the human, the force of black domesticity emerges as a proliferation of objects that endure the test of time.

This article analyzes how the family policing/regulation system utilizes disorientation as a tool to implement successive stages of surveillance, coercion, and control and to tear apart Black families while capturing children in the foster system. Through specific examples based on both the author’s own experiences and those she has witnessed in her work, the process of how families are targeted and ensnared in the family policing/regulation system becomes visible.

This article argues that sites of coercion and oppression are generated through repeated acts or “ritual practices” that serve to shape psychic space. The author draws on Simone de Beauvoir’s account of oppression to articulate three different categories of “sites of coercion”—geographic, embodied, and spiritual—and argues that amelioration of such sites of coercion requires the cultivation of “rituals of liberation,” which serve to restructure psychic space in ways that foster genuine reciprocity.

Résumé Cet article propose une analyse des lieux de coercition en prenant pour exemple les anciennes colonies françaises d’Amérique dans leur rapport avec la République française. La coercition y est conçue comme stratégie coloniale et postcoloniale, et l’affaire de l’OJAM en Martinique en 1962 est offerte comme exemple pour explorer les structures de coercition et les réponses qu’elles peuvent susciter. Une approche relationnelle de la coercition est développée et fait apparaître des structures distinctes qui ne peuvent être véritablement comprises que (...) dans la durée. (shrink)

This article uncovers an underestimated Hegelian legacy in Beauvoir’s method of analysis, which is “concrete” not only experientially but also logically, because of its dialectical concept formation. It traces the conceptual movement from abstract to concrete in The Second Sex by identifying three determinations of “woman,” culminating in the figure of the mermaid, an expression of the inner contradiction of sexed existence. Consequently, Beauvoir is recognized as a thinker of immanent critique, pointing towards a politics of emancipation rather than equality.

Résumé Dans cet entretien, la politologue et militante féministe décoloniale Françoise Vergès met en lumière le rôle du féminisme civilisationnel dans les luttes subversives menées par les féminismes décoloniaux du Sud pour mettre en échec le capitalisme racial, l’impérialisme, le (néo)colonialisme et le patriarcat. Vergès revient sur ses positions dans A Decolonial Feminism et place le problème « qui nettoie le monde? » aux fondements du capitalisme racialisé et sexué : l’incapacité à dépasser ce problème garantit l’échec de toute révolution (...) visant à donner naissance à un monde nouveau, décolonisé. (shrink)

Résumé Cet article interroge la confusion délibérément entretenue par Simone de Beauvoir entre personne et personnage féminins dans Le Deuxième Sexe. Si les personnages fictifs et les personnes réelles sont mis sur le même plan, c’est que lire en s’identifiant, lire de manière bovaryste, peut fournir une issue à des femmes à qui l’action est interdite. Il y a donc tout à gagner à lire le deuxième volume, L’Expérience vécue, comme un roman, et pas seulement comme un essai philosophique.

Noticing that, in The Second Sex, Simone de Beauvoir deftly describes patriarchy as a male sensorium encompassing vision, smell, touch, taste, and sound, this article focuses on the way feminist directors utilize sound in film and television. Three examples—Chantal Akerman’s 1968 Blow Up My Town, Emerald Fennell’s 2020 Promising Young Woman, and Michaela Coel’s 2020 I May Destroy You—show how feminist media showcases the white noise of patriarchy to reorient the ears of its audience to hear the way feminists do.

How does patriarchy affect one’s conception of personal freedom? Patriarchy raises this existential question, not just for women but for other identities such as marginalized men. Using Simone de Beauvoir’s thoughts on patriarchy and existentialism, the author argues that an existential framework for patriarchy gives greater insight into the ways patriarchy is interconnected with other oppressions, affects marginalized men and others who do not identify as women, and alters people’s conception of choice as they engage the world.

This article reveals the influence Simone de Beauvoir’s writings had on Frantz Fanon, even though Fanon never cites Beauvoir’s views and even seems to try hard to hide any intellectual lineage with Beauvoir. Clarifying the motives of this “disappearance” is necessary not only for understanding Fanon’s oeuvre, but also for appreciating the connections between, which are also a co-emergence of, feminism and anticolonialism-antiracism in the years following World War II.

Beauvoir considers counterviolence to be a necessary and ethical response to fascism and colonialism. Because gender oppression is grounded in and reproduced through sexual violence, gender oppression functions similarly to fascism and colonialism. This article therefore makes a case for feminist use of counterviolence to combat gender oppression and the sexual violence upon which it relies.

Résumé Cet article se propose de revenir sur l’appropriation, par Simone de Beauvoir, de la dialectique hégélienne du maître et de l’esclave. Il montre que, dans Le Deuxième Sexe, les femmes ne sont pas des esclaves, mais des vassales. Ce déplacement du rapport d’esclavage à une relation de vassalité permet à Beauvoir de préserver la liberté ambiguë des femmes : ce qui les rend certes complices de leur domination, mais maintient également chez elles la potentialité de l’émancipation.