Abstract

Me propongo mostrar aquí, que Díaz de Gamarra representa el momento cumbre en que la filosofía nueva y asimilada –que él mismo denominó eclecticismo– sirve de puente entre la especulación y las bases de la revolución. Intento demostrar esta propuesta desde tres frentes fundamentales que enuncio a continuación y cuyo orden será el itinerario de mi escrito: 1) el vuelco gamarriano de la noción aristotélica de inducción o epagogé por la noción baconiana moderna de inducción, eje que permite transitar del terreno del ser al terreno del transformar; 2) un habitus y mentalidad peculiar en Gamarra –un incipiente laicismo por su vocación secular– que sirve de base para el naturalismo moral laicista del siglo XIX y 3) una mística del “derecho” que, combinada a su afán cientificista, hereda al siglo XIX ese páthos libertador que otros como Hidalgo y Costilla llevaron al terreno de la sociedad civilIn this work I intend to show that Diaz de Gamarra represents the peak in which the new assimilated philosophy –dubbed by him as ecclecticism– stands as a connection between theoretical speculation and the bases of revolution. I attempt to argue for this proposal from three points, whose order will be the order of the paper: the Gamarrian turn of the Aristotelian notion of induction or epagogé by the Baconian modern notion of induction, by which is possible to transit from the realm of being to the realm of transformation; a certain habitus and peculiar mentality in Gamarra –an incipient laicism due to his secular vocation– that is the base for the moral laicist naturalism of XIX Century; and a mystic of “the Law” that, combined with his scientificistic drive, gives to the XIX Century that liberating pathos took by others, like Hidalgo and Costilla, to civil society