Abstract

Cet article examine les ressorts de la critique que fait Derrida de l’anti-hégélianisme de Levinas et interroge, après avoir tenté de le distinguer de l’altérité levinassienne, l’ambivalence de son concept de « différance » : comment ce concept, bien plus directement issu de la conceptualité hégélienne que Derrida ne l’admet, peut‑il prétendre être l’outil le plus puissant pour la déconstruction de la dialectique hégélienne?