Comment Ruyer est-il entré dans la « grande voie naturelle de la philosophie »?How Did Ruyer Find the “Great Natural Way of Philosophy”?

Philosophia Scientiae 21:29-46 (2017)
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Abstract

Chez Ruyer, il y a une rupture flagrante entre le « panmécanisme » des débuts, élaboré dans l’Esquisse d’une philosophie de la structure, et le panpsychisme de la maturité. Nous verrons que son inscription dans le premier lui donna l’occasion d’entrer dans ce qu’il repère comme étant la « grande voie naturelle de la philosophie ». Celle-ci consiste à chercher, en l’homme, la trace du mode d’être commun à l’ensemble des individualités psycho-biologiques. L’appartenance de Ruyer à cette « grande voie » ne s’est jamais démentie, de sorte que l’on peut dire du « panmécanisme » de départ, que Ruyer a rapidement abandonné, qu’il fut fécond au moins d’un point de vue méthodologique.

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Ce qui est vivant et ce qui est mort dans le matérialisme.R. Ruyer - 1933 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 116:28 - 49.
Leibniz et « M. Tompkins au pays des merveilles ».Raymond Ruyer - 1957 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147:27 - 40.
Homunculus et Méganthrope.Raymond Ruyer - 1957 - Revue de Métaphysique et de Morale 62 (3):266 - 285.
Rôle du sens commun en philosophie.R. Ruyer - 1934 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 117 (3/4):248 - 258.
Une métaphysique présente-t-elle de l'intérêt?Raymond Ruyer - 1935 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 119 (1/2):73 - 92.

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