Abstract

A la suite d'une reflexion elaboree lors de ma these de maitrise sur le cheminement critique d'Ernst Cassirer dans la philosophie des formes symboliques comme projet annonce d'une philosophie de la culture, il s'agissait de reflechir cette fois sur le theme de la philosophie de la culture lui-meme dans sa liaison aux themes de l'histoire et du politique dans l'oeuvre du philosophe. Ces themes, tout en etant lies au probleme du role de la conscience formatrice dans la perspective de la philosophie transcendantale, permettent d'aborder aussi la question de la culture sur le plan de l'engagement reel et total de notre liberte ethique. ;Cette these de doctorat tend a demontrer que la question de la philosophie de la culture est une problematique dont les enjeux sont historiques et politiques en meme temps qu'elle montre que la philosophie de la culture est une question centrale de la philosophie sans pour autant en faire une conceptualisation rigide, mais plutot une conceptualisation vivante et ouverte. En quelque sorte, dans sa reflexion sur la culture, la pensee philosophique est engagee dans les grands debats de l'humanite toujours orientee vers l'infini. Par la, la these demontre aussi le role essentiel de chaque etre humain dans sa liberte propre, ayant en vue le partage de l'avenir avec les autres hommes, de meme que l'appropriation de leur passe commun. ;La these affirme que dans le present de l'acte de philosopher, il n'y a pas de place pour d'indifference et l'ephemere, parce qu'il s'agit toujours d'un appel a l'intersubjectivite. Pour le philosophe, la mort elle-meme n'est jamais seulement une fin, car elle reste une question pour tout homme. La philosophie engagee voit aussi, dans les guerres et leurs cohortes de sacrifies et de supplicies, un scandale pour l'esprit comme, d'ailleurs, dans tous les assassinats sociaux, politiques ou psychologiques. L'homme tue sans depasser la limite de son etre, ainsi il ne peut trouver qu'en lui-meme et dans un regard authentique sur soi et sur autrui la vraie mesure de son action et de son expression, le sens profond de l'humanite. ;Le philosophe Cassirer nous offre, par les ressources et les efforts de sa pensee, par la force de son oeuvre, une possibilite de saisir les grandeurs et les miseres de la culture humaine, donc de l'homme lui-meme. Le regard epistemocritique est aussi un regard anthropologique et le regard anthropologique, une vision ontologique. Au-dela de la nature, il y a au moins l'etre humain qui s'interroge dans l'esperance sinon la foi