Abstract

Desde la muerte de Derrida, la cuestión de lo político ocupa el primer plano de los debates en torno a la deconstrucción. En estas discusiones, las posturas más críticas hacen gala de un escepticismo al considerar su posible aplicación a la política, pues defienden que la única aportación de la deconstrucción a la filosofía se limita al campo de la ética. Este artículo recorre las principales objeciones que han recibido los trabajos de Derrida sobre lo político, deteniéndose en las más recientes. La tesis defendida es la de que la mayor parte de ellas asimila el pensamiento de Derrida con el de Lévinas, lo que lleva a calificar su vertiente política de «utópica» y «aporética». Sin embargo, una lectura más detenida que se haga cargo de los escritos de Derrida publicados póstumamente, puede arrojar luz respecto a su relación con el pensamiento levinasiano y a las implicaciones políticas de la deconstrucción.