Abstract

Notre etude a pour objet l'epistemologie vehiculee dans la premiere partie de l'oeuvre du psychanalyste francais Jacques Lacan. Or, la question du savoir s'y repartit sur deux plans, puisque c'est par le devoilement des structures de la connaissance humaine que Lacan entend etablir la scientificite de la psychanalyse. C'est dire que le statut de cette derniere constitue l'enjeu principal de l'elaboration de sa theorie de la connaissance. Nous proposons une mise en relief de la connexion intime entre ces deux niveaux dans le but de faire ressortir les principes guidant l'auto-justification de la theorie lacanienne. Pour ce faire, nous examinons les textes de l'auteur dans leur litteralite et selon leur evolution chronologique, en accordant une attention particuliere aux diverses influences dont ils temoignent. ;Notre travail couvre la periode s'etendant de 1926 a 1953, c'est-a-dire des debuts de la carriere medicale du jeune psychiatre jusqu'au tournant structuraliste de 1953. C'est une periode interessante en ceci qu'elle nous mene aux sources de la pensee lacanienne, la ou les concepts-cles de la theorie trouvent leur origine. Ainsi notre etude expose-t-elle les detours par lesquels Lacan en est venu a affirmer que l'inconscient est structure comme un langage, ou encore que le symbolique, l'imaginaire et le reel constituent les trois registres essentiels de l'existence humaine. Elle permet egalement de clarifier certains aspects du rapport de Lacan a Freud, en montrant par exemple que l'adhesion du premier a la notion d'inconscient ne se fit pas sans probleme et, qu'au contraire, l'interet qu'il manifesta d'emblee pour la pulsion de mort ne fut jamais dementi. En fait, le rapport de Lacan a la psychanalyse est determine, dans une tres large part, par l'approche generale qu'il privilegie selon le moment: phenomenologique tout d'abord, structuraliste ensuite. Notre travail decrit ce passage de l'une a l'autre en indiquant, a mesure qu'ils entrent en scene, les auteurs et courants de pensee qui jalonnent ce parcours. Pendant la periode phenomenologique, l'imaginaire et la connaissance paranoiaque occupent l'avant-scene; les references et emprunts lacaniens se rapportent alors a des auteurs comme Husserl, Hegel, Heidegger, Kojeve, Sartre, Merleau-Ponty et Wallon. Puis, peu a peu, la pensee de Levi-Strauss imprime sa marque sur celle de Lacan; le symbolique detrone l'imaginaire qui devient subordonne aux considerations sur le langage. Les modeles utilises par Lacan pour penser son epistemologie se modifient donc au fil des ans. On constate par ailleurs que cette evolution, qui consacre le passage du phenomene a la structure, constitue un fidele reflet du milieu intellectuel francais de l'epoque. La thematisation lacanienne de l'experience analytique se situe au coeur de la reflexion sur la question des sciences de l'homme qui s'est developpee au vingtieme siecle