Abstract

SummaryBecause it is not generally appreciated that Hume's analysis of the causal tie as radically contingent or ‘irrational’ is bound up with his specialised theory of cognition, its historical position is widely misconceived. Even a rationalist like Spinoza would agree that if, as Hume maintains, the causal tie holds between items each of which is‘ adequately’ grasped independently of the other, i.e. between what Spinoza calls ‘substances’, then the tie is indeed irrational. Also, Kant does not attempt to show that the causal tie, as Hume sees it, is not irrational. His anti‐Humean result is based on the prior denial Humean causal fundaments are available in experiential cognition as we know it.RésuméLa position historique de Hume est généralement mal comprise parce qu'on ne voit pas que son analyse de la relation causale comme étant radicalement contingente ou »irrationnelle« est liée à sa théorie particulière de la connaissance. Même un rationaliste tel que Spinoza accorderait que la causalité est en effet irrationnelle si elle relie, ainsi que le prétend Hume, deux choses saisies indépendamment, c'est‐à‐dire deux substances selon Spinoza. Même Kant ne cherche pas à démontrer que le lien causal tel que Hume le voit n'est pas irrationnel. Son résultat anti‐humien est basé sur la négation préalable que le fondement de la causalité puisse être tiré de la connaissance expérimentale.ZusammenfassungWeil man im allgemeinen nicht berilcksichtigt, dass Humes Analyse der kausalen Verknüpfung als einer radikal kontingenten oder »irrationalen« Relation mit seiner besonderen erkennt‐nistheoretischen Position verbunden ist, wird deren historische Bedeutung oft missverstanden. Sogar ein Rationalist wie Spinoza würde zugestehen, dass die Verknüpfung irrational sein muss, wenn sie zwischen Substanten irn Sinne Spinozas, d.h. zwischen Dingen bestehen soll, die unabhängig voneinander adäquat erfasst werden, wie Hume das behauptet. Auch Kant versucht nicht zu zeigen, dass eine Kausalverknüpfung, so wie Hume sie auffasst, nicht irrational sei. Denn er bestreitet ja gerade, dass kausale Grundlagen auf Grund gewöhnlicher Erfahrung überhaupt gefunden werden können