Abstract

Les sources du projet linguistique radical de Losev furent la phénoménologie, le néo-kantisme, le symbolisme et l’onomatodoxie (glorification du nom). Une analyse comparative de leurs points communs (la priorité accordée au sens pur) et de leurs différences (reconnaissance ou non du niveau eidétique du sens pur), conduit à reconstruire et à décrire l’innovation radicale de la philosophie du nom de Losev comme idée de « langue eidétique ». Une telle idée permet notamment de concilier le néokantisme et la phénoménologie, et, plus largement, la philosophie analytique et la phénoménologie post-husserlienne.