Abstract

Sich auf Hegels Auffassung des Fanatismus stützend, versucht der Verfasser dieses Phänomen zu verstehen. Er weist darauf hin, dass für Fanatismus nicht nur der Einsatz für das abstrakte Allgemeine und die Verkehrung der moralischen Position in das eigene Gegenteil, sondern auch die Ausschliesslichkeit und übertriebene Leidenschaft charakteristisch ist. Fanatismus und Individualismus gegenüberstellend, betont der Autor, dass es sich in beiden Fällen um eine Egoposition handelt. Im Unterschied zum starken, extrovertierten individualistischen Ego, handelt es sich im Fall des Fanatismus um das schwache, inferiore Ego. Statt der falschen Alternative einer einseitigen Bevorzugung von Einzelnem oder Allgemeinem, sollte dialektisch Einzelnes und Allgemeines vermittelt werden. Es ist unmöglich den Fanatiker durch Argumente von der Falschheit seiner Position zu überzeugen. Die einzige Weise, dass er auf sie verzichtet, ist es, eine religiöse Transformation zu erleben.