Abstract

Les multiples équivoques, qui à plusieurs égards ont caractérisé jusqu'au siècle dernier la réception des Principes de la Nature et de la Grâce et de la Monadologie de Leibniz, trouvent leur origine dans les circonstances de la genèse de leurs manuscrits: ils donnèrent lieu à une information fautive publiée en 1721 dans un compte rendu anonyme des Acta eruditorum de Leipzig. Des recherches dans les archives démontrent que l'auteur de ce compte rendu ainsi que de la traduction latine de la Monadologie, parue la même année dans les Supplementa des Acta eruditorum, était Christian Wolff qui possédait une copie du manuscrit leibnizien au moins depuis 1717. Cette traduction s'inscrit dans une stratégie culturelle précise qui vise à désamorcer toute interprétation idéaliste de la pensée monadologique de Leibniz. Un élément essentiel de cette stratégie consiste à lire la théorie de l'harmonie préétablie comme une doctrine fondée sur une métaphysique strictement dualiste des substances.