Abstract

La science prétend dire tout le réel, physique et social, et ainsi le dominer. La philosophie prétend dire... le reste, « le sens de la vie ». Quant à « la politique », elle est mensonge. Vraiment? Et si tout cela, et son reflet obligé (la « revanche » de la nature physique « violentée » par les hommes, et de la « société civile », violentée par l'État, la « déconstruction » des lois scientifiques, la « réduction » de la philosophie à une illusion), n'était que billevesée? Et si l'unification de la science du génome humain, de l'intelligence artificielle, du marché et de la démocratie droit de l'hommes que n'était que le récent avatar du darwinisme social? Et si l'on avait oublié que l'homme, parce qu'il est social, parle toujours du réel « politiquement »? Et que la division « Nature »-« Société » est elle-même politique parce que seuls des humains peuvent la formuler à partir des organisations où ils sont situés? Et si la philosophie était une partie du contexte de la découverte scientifique et la science, une partie du contexte de la découverte philosophique? Et si la musique et les mathématiques nous signifiaient également que le zoon politikon use toujours de langages sociaux de part en part pour essayer de dire plus que le social? Et si le politique, à la fois l'objet dont nous parlons et le lieu d'où nous parlons, révélait que le réel est à nos yeux irréductiblement plural et en désordre et que la science quelle qu'elle soit, loin de le réduire et l'épuiser (c'est-à-dire le dissoudre), le renouvelle en y trouvant toujours de nouvelles énigmes dont la résolution ne tombe jamais tout à fait juste? Et s'il ne pouvait y avoir de « théorie de tout » parce que nous nous essayons toujours à théoriser « universellement » à partir du seul « univers » humain que nous connaissions parce que c'est le seul dans lequel nous vivions : le « plurivers » politique? Pages de début Remerciements Au lecteur Première partie. Prologue : thèmes et variations sur la pensée du politique Chapitre I. Les « notes » de M. de Norpois. Allegretto ma non tanto Chapitre II. La « conversation musicale » de Richard Strauss. Capriccioso Chapitre III. « Piccinistes » et « gluckistes », « Philosophartistes » et « scientechniciens ». Allegro energico ed appassionato. Doppio movimento Chapitre IV. L'« objective » naturalisation scientifique de l'univers social-humain et la « subjective » création esthétique de la nature : les deux contes de fées. Lo stesso tempo. Ancora più pesante Chapitre V. Histoire et philosophia perennis : L'entrée des Duègnes. Maestoso Chapitre VI. Ni apartheid ni duel à mort. Intermezzo religioso Chapitre VII. Connaissance et éducation. Alla Marcia Chapitre VIII. Le croissant de Mme Verdurin et la politique de Tip O'Neil : contre le scepticisme. Andantino Mosso Chapitre IX. Derrière toute chose, L'angoisse du chant social-humain. Coda - Ben Marcato, puis Moderato Cantabile Annexes I. L'art et son explicitation. Dissertation sur la science politique comme esthétique et - déjà - les déclamations de Charles Péguy II. Quant l'art « se fait spontané » : petite divagation picturale et « poétique » III. La science économique : une « philosophie politique » mathématisée? Une incise documentaire avec quelques références à la « méthodologie politique » et à « l'économie politique » IV. À propos de « la vérité comme correspondance » et de « la conception équivalentiste » de la vérité : le problème de la réalité et de sa connaissance est un problème social et politique V. Le langage juridique, « science de la naturenormative »? Une apostille VI. Humbles excuses à Spinoza Pages de fin.