Abstract

Dans ses premiers écrits sur l’origine du langage, Fichte affirme de manière circulaire à la fois la caractère premier et constitutif du langage, et le primat de la pensée sur celui-ci. En même temps, il fait du langage à la fois le produit de la liberté et une structure fondamentale de l’homme. Les Discours à la nation allemande présentent une solution à ce cercle en faisant du langage un élément fondamental de l’être au monde de l’homme et de son existence sociale. En soustrayant ainsi le langage à la contingence des décisions individuelles, il en fait la forme naturelle et originelle de la connaissance et de la vérité.