Abstract

Cet article examine quelques attestations de l'interprétation pneumatologique de Gn 2,7 dont la «Sagesse de Salomon» constitue le premier témoin. Sont allégués des textes de Philon d'Alexandrie, de Flavius Josèphe, de Paul, de Justin, de Tatien, des valentiniens et enfin d'Irénée, qui, en raison de sa polémique anti-gnostique, adopte une attitude critique face à cette interprétation