Abstract

Depuis plusieurs générations, des chrétiens, anticipant quelquefois les ouvertures pratiquées par Vatican II, ont entrepris d'explorer le patrimoine de l'hindouisme. Parallèlement, depuis bientôt deux siècles, des hindous parfois célèbres ont dit comment ils percevaient la figure du Christ ou comprenaient le christianisme. La curiosité suscitée par les premiers contacts s'est-elle émoussée? La séduction du Jésus des évangiles opère-t-elle moins? Quoi qu'il en soit, il peut être salutaire de prendre la mesure d'une certaine indifférence: beaucoup d'hindous ne se montrent guère curieux du christianisme . Bien plus, depuis une trentaine d'années, quelques-uns des porte-parole d'une «hindouité» plus militante diffusent largement des opinions de nature à décevoir ou à blesser le lecteur chrétien. Excessives et injustes, souvent biaisées dans leur base documentaire, ces diatribes n'en reflètent pas moins une perception du christianisme, de son étrangeté au regard hindou.For several generations, Christians, sometimes anticipating the opening created by Vatican II, have been endeavouring to explore the heritage of Hinduism. In parallel and now for nearly two centuries, at times famous Hindus have noted how they perceived the figure of Christ or understood Christianity. Has that curiosity awoken by first contacts been dulled? Has the Jesus of the Gospels become less attractive? Whatever may be the response, it may be fruitful to take the measure of a certain indifference: many Hindus are hardly curious about Christianity . Furthermore, for the last thirty years, some of those speaking for a more militant brand of “Hinduity” have widely expressed opinions that can disappoint or hurt a Christian reader. Although excessive and unjust as well as often biased in their use of documents, these diatribes nonetheless reflect at least a partial perception of Christianity and of its strangeness for a Hindu beholder