La Lectura Ordinaria super sacram scripturam attribuée à Henri de Gand fut conservée dans un seul manuscrit qui date de la fin du 13e ou du début du 14e siècle . Sa description et son histoire ont été faites par le dr. Raymond Macken en 1972, qui est aussi l'éditeur de l'ouvrage. L'édition critique du texte nous a permis de constater l'existence de certaines ressemblances entre son contenu et les autres œuvres d'Henri de Gand, sûrement authentiques. Déjà avant l’ (...) class='Hi'>édition de R. Macken, et etant donnée l'importance considérable de Platon et d'Avicenne dans les pages de la Lectura, Beryl Smalley parlait de l'attribution de l'ouvrage à Henri «as a working hypothesis». Cependant, nous devons d'abord à R. Macken, et après à Gordon A. Wilson, les examens les plus complets du problème de l'attribution résultant de la comparaison du texte avec les Quodlibeta et la Summa. (shrink)

Editions and translations were a major part of the work of French philosophers in the 19th century. They were not considered trivial tasks but philosophical works unto themselves. In this article, I show that to be considered as such, it is necessary to identify the reasons that would spark an author’s interest in the text he was publishing and the effects he expected from its publication in the philosophical field. I focus on the case of Blaise Pascal in the second (...) half of the 19th century. My goal is to underline that the matter of Pascal’s inclusion or exclusion from the philosophical “canon” led two philosophers, who were hostile to his thought, to publish Pascal’s Pensées: Ernest Havet and Léon Brunschvicg. Their aim was not to declare themselves “against” Pascal but rather to integrate their edition of his texts into their own philosophical projects. (shrink)

L'article montre comment l'édit de Nantes (1598), qui avait été critiqué par les protestants français au moment où il fut promulgué, devint peu à peu pour eux le symbole de leur appartenance à la communauté nationale française et de la reconnaissance de leur spécificité religieuse. Mais c'est en définitive après sa révocation (1685) que cet édit prend, aux yeux des porte-parole huguenots, toute sa valeur. Réfléchissant d'un point de vue théologique, mais aussi historique, juridique et philosophique, ils y voient le (...) symbole de la liberté religieuse. Cependant, c'est en faisant le deuil de leur statut perdu depuis la révocation de l'édit de Nantes qu'ils parviennent à développer une pensée originale à propos des rapports entre l'État et l'individu. Ils doivent pour cela distinguer le sujet ou Je citoyen d'une part, et Je croyant d'autre part. Or cette distinction impose de renoncer à la nostalgie d'un corps protestant, reconnu comme tel, au sein du royaume de France. (shrink)

Cet ouvrage de R. B. Onians, un classique dans le monde anglo-saxon, est enfin disponible au public français. Son titre ambitieux exprime le projet de l'auteur: comprendre comment notre pensée occidentale s'est construite en remontant à sa source originelle et essentielle, à celui qui fut considéré comme l'éducateur des Grecs: Homère. Le nerf de cette compréhension est l'analyse du vocabulaire, principalement homérique donc, qui situe cet ouvrage, comme l'indique à juste titre B. Cassin, dans sa présentation de l'édition française, (...) «entre dictionnaire étymologique et vocabulaire spécialisé». Cette compréhension s'appuie sur l'examen des croyances relatives à l'âme et au corps, à la vie, à la mort, aux dieux et à leurs rôles dans la sphère humaine, au destin et au temps chez les peuples grec et romain. Ce volume est divisé en trois parties: L'esprit et le corps; L'âme immortelle et le corps; Le destin et le temps. (shrink)

Leibniz lit, recopie et commente le fragment pascalien publié sous le titre « Connaissance générale de l’homme » au numéro 22 de l’édition de Port-Royal des Pensées au moment de l’élaboration de la doctrine des monades, de très longues années après avoir pris connaissance du livre. L’objet de cette étude est d’apprécier les conditions de réception par Leibniz d’une doctrine qui, à de multiples égards, s’oppose à la sienne, ainsi que certaines difficultés tournant autour des concepts d’infini et (...) d’organisme. Les remarques sur les « deux infinis » donnent des éléments de compréhension de l’articulation entre le plan phénoménal et continu d’une part et son fondement réel dans les unités ou monades de l’autre. En annexe, on donne une version revue des deux états du passage de Leibniz accompagné du texte pascalien publié en 1670.A great many years after first reading Pascal’s Thoughts, while elaborating his own doctrine of monads, Leibniz studied, wrote out and commented Pascal’s fragment published as number 22 in the Port-Royal edition of the Pensées under the title « Connaissance générale de l’homme ». The purpose of this study is first to examine how Leibniz reacted and related to a doctrine that opposed his in so many respects, and then to focus on some difficulties pertaining to the concept of the infinite and to that of organisms. Leibniz’s remarks on the « two infinites » provide elements that can help understand the way the phenomenal and continuous plane and its actual foundation in units or monads are articulated. A revised edition of the two versions of Leibniz’s commentary, along with the fragment by Pascal published in 1670, are supplied in an appendix. (shrink)

Parmi les nombreuses lettres de Pierre Teilhard, celles envoyées aux Bégouen, près d'une centaine, occupent une place privilégiée. C'est en 1913, avec la rencontre du comte Henri Bégouën, passionné de préhistoire, que commence la relation de Teilhard avec cette famille. Durant la guerre, cette relation s'ouvre à Max, le fils aîné, et, par la suite, à Simone, son épouse. Dans sa correspondance, Teilhard témoigne d'une amitié profonde et fidèle tout particulièrement à l'égard du couple, qu'il compte parmi ses intimes. En (...) toute liberté, il lui fait part du cheminement de sa pensée et de l'état d'avancement de ses écrits, il lui confie ses difficultés avec les autorités religieuses et prend position sur les courants politiques et idéologiques qui secouent la France et le monde. Grâce aux nombreux souvenirs rassemblés par Max et à quelques copies de ses lettres à Teilhard, se perçoit l'influence déterminante du jésuite sur sa vie et sur son activité professionnelle en Afrique. S'y révèle aussi la riche personnalité du couple qui a contribué au rayonnement de la pensée de Teilhard. Dès 1928, Simone reproduit et diffuse les essais envoyés de Chine par Teilhard. Initiative, peu connue jusqu'à présent, qui a facilité l'édition rapide des oeuvres complètes. En postface, quatre spécialistes de l'oeuvre de Teilhard, Jean-Pierre Demoulin, François Fuvé, Henri Madelin et Gustave Martelet, mettent en lumière l'apport de ces lettres à la compréhension de la personnalité et de la vision clu monde du jésuite. De cet ensemble, il ressort clairement que la pensée teilhardienne déborde des cercles scientifiques et peut éclairer les chrétiens soucieux de construire une société plus juste et plus fraternelle. Les éditions Lessius ont aussi publié la Correspondance de Pierre Teilhard avec Lucile Swan (2008) et Teilhard de Chardin prophète d'un Christ toujours plus grand de Gustave Martelet (2005). (shrink)

Les Theoremata d'esse et essentia (ca 1278-1285), qui, en depit d'une edition critique deja ancienne (Hocedez, 1930), n'avaient pas encore ete traduits integralement en francais a ce jour, apparaissent comme l'uvre majeure pour bien saisir la genese doctrinale et conceptuelle de la theorie de la distinction reelle. Peu de temps avant les Questions disputees sur l'etre et l'essence (1286-1287), qui sont au cur du debat entre Gilles de Rome (ca 1245-1316), partisan d'une distinction reelle entre l'etre et l'essence, et Henri (...) de Gand (ca 1217-1293), promoteur d'une theorie de la distinction " intentionnelle ", les Theoremes apparaissent comme un essai de synthese, dans lequel le maitre augustin donne un expose d'ensemble des arguments qui le conduisent a faire de l'etre une res (" chose " au sens de " realite ") a part entiere. Dans ces conditions, les disciples de Thomas d'Aquin (ca 1224-1274) n'ont pas manque de voir, en Gilles, l'un des partisans d'une these qu'ils revendiquaient comme un heritage de l'Aquinate. Les Theoremes revelent cependant une pensee incontestablement personnelle, et manifestent le caractere resolument original de Gilles de Rome, metaphysicien incontournable du XIIIe siecle finissant. (shrink)

Luiz de Oliveira Astorga | : Dans cet article, je montre qu’une grande section de texte cajétanien a été accidentellement copiée dans l’ouvrage d’un de ses plus véhéments critiques, le P. Francesco Licheto, un éminent professeur et commentateur de la pensée de Duns Scot. Le texte est inséré sans aucune marque distinctive et termine une section du commentaire en donnant au lecteur une idée complètement opposée à celle que le vrai auteur soutenait. Cette erreur paraît avoir échappé à l’attention des (...) éditeurs pendant des siècles et s’est perpétuée dans les cinq plus grandes éditions qui contiennent l’ouvrage de Licheto, dont deux sont celles des Opera Omnia de Scot : celles de 1639 et 1893. | : In this paper I demonstrate that a large section of a Cajetanian text was accidentally copied into the work of one of his most vehement critics, Fr. Francesco Licheto, a prominent professor and commentator of Duns Scot’s thought. The text was originally inserted without markings or observations and ends the section of commentary giving the reader the exact opposite view of what the actual author had intended. The mistake seems to have evaded editors for centuries and has perpetuated itself in the five major editions that contain Licheto’s work, two of them being Scot’s Opera Omnia, those of 1639 and 1893. (shrink)

Depuis plus d'un siècle les éditions et les études sur Vauvenargues sont fondées sur l'édition Gilbert (1857), édition incomplète et fautive en de nombreux endroits. Après de longues recherches et des travaux ardus, D Acke, L Bove, J Dagen et J Vercruysse, quatre dix-huitiémistes connus, ont entrepris de concert une édition enfin complète, critique et authentique. Le tome IV, celui de la correspondance (largement augmentée) et de documents personnels inconnus à ce jour, permet d'ouvrir de nouvelles perspectives (...) sur l'élaboration de la pensée du jeune moraliste et les liens qu'il entretenait avec les siens. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début -- I -- Phénoménologies hégelienne et husserlienne Hegel et Husserl sur l'intersubjectivité Itinéraires phénoménologiques La dialectique de l'intentionnalité Essai de synthèse d'une méthode phénoménologique -- II -- Classes sociales selon Marx Imaginaire social (...) et creation des idéologies Production et classes sociales dans Le Capital L'évolution du concept de la lutte des classes dans la pensée de Marx Lesclasses sociales dans la philosophie de l'histoire de Marx Pages de fin. (shrink)

Excerpt from Les Grands Courants de la Pensée Contemporaine Pour les anciens, pour un Platon ou un Aristote, la nature était capable du div1n, et plus ou moins divine elle-mème. L'esprit pouvait donc, pour vivre sa vie, s'appuyer sur elle ou l'appeler à lui. Toute son ambi tion, d'ailleurs, était d'y retrouver et d'y contempler le règne des lois rationnelles et éternelles, auquel lui mème participait directement. Mais, avec le christia nisme, la nature a changé de face. Elle n'est plus (...) qu'une chose inerte, tout extérieure à l'esprit, qui l'a créée en nilzilo. Et la science moderne est, sur ce point, en remarquable accord avec la religion judéo-chré tienne. Elle fait de la nature un mécanisme brut, où le jeu éternellement identique de forces matérielles, données et immuables, engendre, à lui seul, tous les phénomènes, sans que, dans leur cours, il vait jamais place pour une pensée dirigeante. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Ce texte est originellement paru dans A. E. Sejten, Diderot ou le défi esthétique. Les écrits de jeunesse 1746-1751, Paris, Vrin, 1999, p. 190-197. Nous remercions chaleureusement Anne Elisabeth Sejten ainsi que les Éditions Vrin de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Diderot a hâte d'introduire avec l'hiéroglyphe un signe dont le caractère dépasse celui du signe proprement linguistique. Nous avons déjà noté comment, durant le long débat sur les inversions, il s'enthousiasmait pour certains mots - XVIIIe siècle – (...) Nouvel article. (shrink)

Adélard de Bath est d’abord connu comme un des premiers traducteurs arabo-latins de textes scientifiques. On lui attribue en particulier la première traduction des Éléments d’Euclide. Étant donné l’importance de ces traductions dans l’histoire de la pensée occidentale, la connaissance de son itinéraire intellectuel est a priori intéressante. Or deux de ses œuvres, le De Eodem et diverso et les Questiones naturales, antérieures à ses traductions, fournissent des éléments qui permettent de reco...

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. En s'appuyant sur des textes de Kierkegaard, cette étude entend montrer en quoi et comment l'autorité de l'auteur se trouve liée à toute forme de création, et pourquoi il convient de porter l'accent de l'analyse sur (...) le devenir-auteur, c'est-à-dire sur la manière subjective dont un auteur parvient, au travers de sa création, à prendre position au nom de soi. « Copyright Electre » Pages de début Exorde Prémisses 1 - Le don à l'origine 2 - Le Présent de la vie 3 - Créer 4 - Prendre position5 - Au nom de soi Conclusion Note complémentaire Index nominum Pages de fin. (shrink)

Edition de 150 pages manuscrites laissées par Merleau-Ponty à sa mort et devant constituer les premiers chapitres d'un grand ouvrage intitulé "Le visible et l'invisible". Elles devaient introduire à un nouveau départ pour la pensée philosophique, les concepts fondamentaux de la philosophie moderne étant considérés comme des postulats résultant eux-mêmes déjà d'une interprétation singulière du monde. Le dernier tiers du volume rassemble des notes de travail, éparses, rédigées en vue de l'oeuvre, et qui peuvent en éclairer le sens. Une substantielle (...) postface de Claude Lefort cherche à dégager le sens qu'aurait eu "Le visible et l'invisible" dans le parcours, interrompu. (shrink)

Cette dernière publication s’est faite dans le même état d’esprit que les douze volumes précédents, alliant à une rigueur méthodique un judicieux usage d’une érudition plus suggestive que réellement complète. On trouvera dans ce tome 1, outre l’avant-propos et l’histoire des manuscrits mentionnés précédemment, une introduction aux écrits de jeunesse par Bernard Baertschi, des notes éditoriales fort éclairantes sur les sources auxquelles ces pensées de jeunesse se réfèrent, une bibliographie des textes cités par Maine de Biran, un index des (...) noms propres et un index des matières détaillés, et plusieurs appendices permettant ou bien de compléter un des manuscrits ou bien encore d’expliquer certaines des tribulations connues par l’édition des textes de Maine de Biran après sa mort. (shrink)

Adélard de Bath est d’abord connu comme un des premiers traducteurs arabo-latins de textes scientifiques. On lui attribue en particulier la première traduction des Éléments d’Euclide. Étant donné l’importance de ces traductions dans l’histoire de la pensée occidentale, la connaissance de son itinéraire intellectuel est a priori intéressante. Or deux de ses œuvres, le De Eodem et diverso et les Questiones naturales, antérieures à ses traductions, fournissent des éléments qui permettent de reco...

Divisé en huit chapitres, le livre de R. Imbach se développe en deux temps. Les chapitres I à IV décrivent les conditions d’émergence d’une philosophie pour les laïcs au Moyen Âge, les milieux qui ont favorisé son développement, les auteurs qui s’y sont consacrés et surtout les idées qui la caractérisent. Cette première moitié du livre trace les contours de ce nouvel objet qu’est la philosophie des laïcs et démontre son intérêt pour les historiens de la pensée. La seconde partie (...) de l’ouvrage, soit les chapitres V à VIII, analyse les idées de celui que R. Imbach considère comme l’un des modèles les plus achevés du philosophe laïque médiéval, Dante Alighieri. L’auteur retrace comment la pensée de Dante s’enracine dans les courants philosophiques de son époque et expose l’originalité de ses idées sur la société, la politique et le langage. Il met en évidence l’unité de sa pensée, qu’elle s’exprime dans des œuvres didactiques comme La Monarchie ou Le Banquet, ou dans La Divine Comédie. Le propos de chaque chapitre du livre est illustré par des extraits en français moderne d’œuvres médiévales. (shrink)

The latest scholarly contribution by Joël Biard is a monograph about the late fourteenth-/ early fifteenth-century philosopher Blasius of Parma, known above all for his heterodox materialist views. This explains his nickname, doctor dyabolicus, the evil or diabolical doctor. Blasius is no stranger to Biard, who has edited both Blasius’s works and (recently) one volume on this thinker (J. Biard and A. Robert, editors, La Philosophie de Blaise de Parme: Physique, psychologie, éthique [Edizioni del Galluzzo, 2019]). Despite a growing number (...) of publications on Blasius by scholars focusing on different aspects of his oeuvre, we still lack a competent overview of his thought, especially one dedicated to his philosophy of... Read More. (shrink)

À propos de : Jacques Bouveresse, La demande philosophique. Que veut la philosophie et que peut-on vouloir d’elle?, Paris, Édition de l’Éclat, coll. « Tiré à part », 1996, 176 pages [réédition l’Éclat poche, 2015]. Jacques Bouveresse est mort le 9 mai 2021. Figure atypique du paysage philosophique français, son influence n’en reste pas moins importante. Il n’est pas exagéré de dire que toute une partie de la philosophie française actuelle lui est redevable, voire n’existerait pas sans son ef...