El artículo contextualiza e investiga los detalles del «Mes de Reflexión Episcopal» organizado por el Departamento de Pastoral de Conjunto del Celam en julio de 1971, que reunió providencialmente varios obispos, algunos de los cuales no estuvieron en la II Conferencia General tres años antes, y que darían testimonio del espíritu de Medellín hasta el martirio o hasta una muerte trágica en cumplimiento de su misión: Oscar Arnulfo Romero, Juan Gerardi Conedera, Gerardo Valencia Cano y Raúl Zambrano Camader. (...) El encuentro se describe a partir de la revisión documental de las actas y de los pocos informes impresos. La tesis central del artículo es que el diálogo informal entre obispos, teólogos y otros expertos en el «Mes de Reflexión Episcopal» es fuente de propuestas novedosas para una Pastoral de Conjunto, contra la clericalización y el autoritarismo en la Iglesia latinoamericana. Desafortunadamente, no hay una reunión posterior similar debido a una controversia con la Congregación romana para los obispos. (shrink)

Resumen: El artículo establece paralelos entre el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medellín, 1968), bajo la perspectiva común de la historicidade del “mistério de la Iglesia”. Un paralelismo fundamental: la creación del CELAM (1955) anticipa en la práctica la doctrina de la colegialidad episcopal, promulgada por el Concilio ( Lumem Gentium 22). Bajo el foco de la colegialidade eclesial, toda la intensa actividad de preparación de la Conferencia de Medellín, así como (...) su realización y su documento final, se construye “a la luz del Concilio”. Desde la autocomprensión de la Iglesia inserida en la historia –expresada y compartida en los dos acontecimentos- se formulan los grandes temas y compromisos de la Iglesia latino-americana: la opción evangélica por los pobres; la nueva manera de ser Iglesia que se concreta en las comunidades eclesiales de base; y la dimensión teológica de las aspiraciones y exigências de liberación, formulada posteriormente por la teologia de la liberación. Leídos en clave teológica, el Concilio y Medellín fueron un signo de los tiempos, un kairós en el caminar histórico de la Iglesia hacia el Reino. La reflexiópn se refiere también a un actual “tiempo de exilio” de la Iglesia, que se caracteriza por la distancia de las grandes y exigentes convocaciones del Concilio y de Medellín. En el exilio, voces proféticas conclaman a superar el olvido de la historia. Palabras-clave : Iglesia. Concilio Vaticano II. CELAM. Conferencia de MedellíThis article draws parallels between the Second Vatican Council (1962 – 1965) and the Second General Conference of Latin American Bishops (Medellín, 1968), under the common view of the historicity of the “mystery of the Church”. A basic parallel arises: the creation of CELAM (1955) anticipates the doctrine of episcopal collegiality, promulgated by the Council (Lumen Gentium 22). Under the focus of the ecclesial collegiate, all the intensive activity of preparation for the Conference of Medellin, its realization and its final document, were made through the Council inspiration. By comprehending the Church as inserted in history the major themes and commitments of the Latin American Church are formulated: the evangelical option for the poor, the new way of being church founded in ecclesial communities, the theological dimensions of the aspirations and demands for liberation later formulated in Liberation Theology. Seen with theological eyes, the Council and the Conference of Medellín were a sign of the times, a historical movement of the Church towards the Kingdom of God. This discussion also refers to the current time of the Church as a “time in exile”. The present time is characterized by its detachment from the demands of the Council and of Medellín. In exile, prophetic voices call on to overcome the forgetting of history. Keywords: Church. Vatican Council II. CELAM. Conference of Medellín. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1233. (shrink)

Esta obra ofrece al lector un amplio relato de las enseñanzas de la Conferencia Episcopal Española a lo largo de todos los años posteriores al Concilio Vaticano II. Las enseñanzas de los Obispos se presentan según su temática, antecedentes y objetivos, y en su contexto social. Esta presentación permite al lector tener pleno conocimiento de la interpretación que los obispos hicieron de los acontecimientos históricos de la época. Por último, se añaden algunas observaciones críticas para comparar las ideas de (...) los obispos sobre los laicos con la doctrina del Concilio. (shrink)

En este trabajo se presenta el documento de la Conferencia Episcopal Española sobre la Iniciación Cristiana, publicado en noviembre de 1998. Se destacan los aspectos más relevantes desde el punto de vista pastoral y se plantean algunas cuestiones aún por resolver.

Fourty years ago, more than 190 Latin American bishops, attended by the newly elected Pope John Paul II, were gathered for the III General Conference of the Latin American Episcopate in Mexico, in Puebla de Los Angeles, between January 27th and February 13th, 1979. For Paul VI, The purpose of celebrating the 10th anniversary of Medellin was to translate his Apostolic Exhortation Evangelii Nuntiandi to Latin America: from “evangelization in the contemporary world” to “Latin America’s evangelization in the present and (...) in the future”. The context was very disturbed for social, economic, cultural and political reality, as well as for the religious situation. Military dictatorships, torture, death and disappearance of thousands of people, resistance guerrillas, the emergence of neoliberalism, the right and neo-pentecostalism, and the election of a pope who lived under communist persecution in Poland, this was the environment that affected the Conference. In this moment of four decades celebration of this important event, the purpose of the article is to make memory of the socio-political and ecclesial context, besides recovering out two themes that are associated with the authors research: youth and education. The method is defined as content and document analysis, so it is bibliographic in nature. The conclusions show how the dynamics of the context acted in the essay of the document. And, despite of this, it was possible to move forward in some jagged aspects - youth and education - which also presented their limitations. An important “preferential option for young people” was defined as one of the pastoral priorities, and education was defined as one of the means for communion and participation. (shrink)

A Segunda Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, realizada na cidade de Medellín, entre os dias 24 de agosto e 06 de setembro de 1968, produziu um importante e significativo documento – As Conclusões de Medellín – que registraram as posições da Igreja da América Latina, que assumiu uma posição libertadora frente à opressão no continente. O objetivo do Papa Paulo VI, como diz o próprio título da proposta da Conferência, era ler a realidade latino-americana à luz (...) do Concílio Vaticano II. Os bispos fizeram mais do que isso: leram o Concílio à luz da realidade latino-americana. Nesse contexto, o objetivo deste artigo, a partir de pesquisa bibliográfica, é apresentar alguns elementos da realidade política e eclesial de Medellín e analisar dois aspectos do documento: a educação e a juventude. A década de 1960 e, particularmente o ano de 1968, são momentos históricos efervescentes, contexto da guerra-fria, impactando muitas mudanças. Igreja assume de forma clara o trabalho de inserção nas comunidades pobres. A educação passa a ser pensada numa perspectiva libertadora, há a inserção dos religiosos nas comunidades de base. A juventude católica assume compromissos socais e políticos. Em Medellín ganha identidade própria a Igreja latino-americana e uma forma original de fazer teologia, a teologia da libertação e sua opção pelos pobres. Também o exercício da colegialidade dá passos importantes, inclusive na forma de elaboração do documento. Portanto, celebrar 50 anos desse documento deve levar o olhar crítico para seus valores e limitações e recuperar seus avanços, contribuindo para o debate no campo das Ciências da Religião. (shrink)

Cet article constitue la troisième partie d'un travail ecclésiologique mené par l'A. qui s'interroge sur la tâche évangélisatrice de l'évêque dans son Eglise particulière et dans la conférence épiscopale qui le concerne. Son objectif est de préciser le contenu et la méthode de cette action évangélisatrice menée par l'évêque de tout diocèse. Cette action doit d'abord être christocentrique et jaillir de l'Eglise vers toute créature. Cette action doit préciser le point de départ de sa méthodologie, tenir compte du problème de (...) l'inculturation et renouveler l'évangélisation sans rompre avec sa continuité. (shrink)

En noviembre de 2010 se celebró la 100a Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Chile. Con ocasión de este simbólico acontecimiento, el presente texto ofrece los resultados de un estudio sobre el contenido de las declaraciones emanadas de estas asambleas episcopales. Primero se da una mirada histórica de conjunto a los textos, ordenados por décadas, para en un segundo momento destacar y analizar brevemente sus principales claves teológicas. Finalmente, a modo de conclusión, se reflexiona sobre algunas perspectivas eclesiales (...) a partir de las lecciones de la historia y los desafíos del presente a la Iglesia. (shrink)

El documento de Medellín constituye el punto de partida de una reflexión cristológica original en América Latina. En este ensayo se concluye que esta originalidad estriba en haber reconocido a la historia una importancia epistemológica mayor. Esta innovación condujo a los teólogos latinoamericanos a repensar la cruz en favor de la liberación de los pobres más que como instrumento de perdón de los pecados. A este efecto se compara la cristología de la liberación desarrollada después de la II Conferencia (...) General del Episcopado Latinoamericano con la cristología de los manuales preconciliares de De Verbo incarnato. La crítica de Eduardo Briancesco a la cristología de Medellín, recogida al comienzo del texto, es útil para ver la transición de un paradigma teológico a otro. (shrink)

O presente artigo tem como objetivo analisar a concepção de liturgia de Medellín herdada da Sacrosanctum Concilium e atualizadas na Igreja da América Latina. Este percurso será feito partindo-se do contexto fundante de Medellín, passando pelos textos em que serão percebidos os elementos que dão a originalidade de aplicação da liturgia renovada através da 2ª Conferência. A atualidade de Medellín será apresentada pela herança do método ver-julgar-agir que marca a análise pastoral da Igreja latino-americana, pela pastoralidade (...) dos seus documentos e pela força da sua mensagem que ainda provoca questionamentos quando a pastoral não consegue responder às exigências da época vigente. (shrink)

La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de trabajo de Medellín, tuvo en la década del sesenta importantes desarrollos y debates. La presente contribución se concentra, particularmente, en una crítica radical a dicha Conferencia formulada entonces por Eduardo Briancesco. Primero, presenta las objeciones del teólogo argentino, quien afirma que hay en Medellín una exaltación indebida de lo empírico. En segundo lugar, el artículo realiza una evaluación de la posición del autor, prestando atención, de (...) forma particular, a algunos aspectos importantes del estado de la cuestión en el debate metodológico de entonces. De esta manera se contextualiza mejor la crítica y también se comprenden más adecuadamente algunos logros y limitaciones de la obra de Medellín desde el punto de vista de la metodología teológica. (shrink)

O artigo apresenta uma visão panorâmica dos documentos da Conferência dos Bispos latino-americanos, realizada em Medellín, no ano de 1968. Inicialmente, distingue o Medellín histórico do Medellín simbólico. A seguir, recorda como Assembleia foi bem preparada e se realizou de forma participativa. Então, demonstra a relação de continuidade com o Vaticano II. De outro lado, Medellín não foi uma mera aplicação do Concílio, mas sim uma recepção criativa. No núcleo do artigo, demonstra-se como o método (...) VER-JULGAR-AGIR foi utilizado nos vários documentos de Medellín, alocados em três eixos: promoção humana, evangelização e crescimento da fé, Igreja visível e suas estruturas. Por fim, ele se detém em dois documentos: Pobreza na Igreja e Liturgia. Encerra-se com algumas conclusões abertas, de caráter pastoral. (shrink)

A Conferência do Episcopado Latino-Americano de Medellín inaugurou um "novo tempo" para a Igreja Católica na América Latina. Realizada após o Concílio Vaticano II, recebe e atualiza as suas percepções e dá origem a "igreja dos pobres". Teve visão e prática proféticas ao compreender o pensar pastoral e teológico a partir "de baixo". O sofrimento dos oprimidos e seu grito por justiça foram escutados. Assumir o método ver-julgar-agir na estruturação do documento e no pensar a prática pastoral e (...) teológica foram fundamentais para o emergir de um "novo jeito" de ser da Igreja católica no continente. Entretanto, em que este método pode inspirar novas construções dialógicas na atualidade? Em que contribui para a parceria entre Teologia da Libertação e Teologia do Pluralismo Religioso? Estas respostas configuram a estrutura deste artigo, bem como o seu objetivo: compreender como a inspiração metodológica de Medellín auxilia na construção de diálogos inter-religiosos na atualidade em vista de maior compreensão do Mistério Transcendente e da transformação social. Primeiramente, serão apresentadas as críticas feitas por Medellín à metodologia pastoral da época; em seguida, será apontada a configuração de nova metodologia pastoral; por fim, será sinalizado como esta metodologia, assumida por Medellín, inspira a construção de diálogos inter-religiosos na contemporaneidade. (shrink)

O artigo que apresentamos tem a intenção de refletir sobre a vocação e missão dos leigos descritas no Documento de Medellín, dedica-se a um resgate das memórias que podemos colher, depois de 50 anos, mas, também, em atenção às novas perspectivas que o próprio documento nos traz, hoje. Medellín foi um marco importante para a história da Igreja da América Latina e voltar a esta conferência pode nos oferecer novas pistas e novos entendimentos para situações que vivemos (...) hoje, tanto na Igreja quanto na sociedade. Assim como o Concílio Vaticano II, Medellín foi importante para uma nova posição dos leigos na Igreja e para um novo entendimento de sua ação na sociedade, com autonomia e responsabilidades próprias. Neste artigo, daremos atenção ao Concílio Vaticano II e a sua recepção criativa em Medellín. Exploraremos aspectos do capítulo que trata exclusivamente dos leigos e, na sequência, discorreremos sobre algumas questões que o tema provoca e que, depois de 50 anos, mostram-se atuais e oferecem novos caminhos. (shrink)

La Iglesia de América Latina y el Caribe recibe del Concilio Vaticano II una fuerza crítica y profética, que se evidencia en la Segunda Conferencia del Episcopado, reunida en Medellín, en 1968. A partir de la originalidad propia de nuestra amerindia, este Concilio se asume, integra y traduce para vivir su inspiración y derroteros fundamentales. La iglesia de la que somos testigos hoy, 50 años después de Medellín, se ha entretejido desde allí. Prueba fehaciente de ello, en este (...) continente, son aquellas comunidades que testimonian a una iglesia liberadora y misericordiosa, nazarena y samaritana, una iglesia que es pueblo de Dios y de los pobres, una iglesia comunitaria de comunidades y, siempre, en salida. Comunidades que han trabajado en aras de la paz, la justicia y la dignidad de todos; en una búsqueda y respuesta real de organización, de lucha ante la opresión y explotación de cualquier orden. (shrink)

Este artigo tem por objetivo comentar os dois primeiros números do documento da Conferência de Medellín que tratam especificamente dos temas justiça e paz. Diante do contexto em que vivemos e, sobretudo, dos gritantes sinais de injustiça social e conflitos que assolam o nosso continente causando violência e miséria, faz-se necessário refletir e buscar caminhos que contribuam para a construção de uma sociedade justa e fraterna. Desejamos com este trabalho abrir pistas de reflexão que nos ajudem a tomar (...) consciência do nosso papel de cristãos comprometidos com o evangelho da justiça e da paz. (shrink)

O presente artigo tem por objetivo apontar a relação entre a III Conferência Geral do Episcopado Latino Americano celebrada no final de janeiro e início de fevereiro de 1979 em Puebla de Los Angeles e os Bispos do Brasil. Apontando quem foram os Bispos do Brasil que de Puebla tomaram parte e em quais aspectos eles contribuíram. Tal colaboração será externada em duas vertentes. De um lado, a contribuição dos Bispos do Brasil enquanto Conferência Episcopal Nacional; De (...) outro, a colaboração pessoal de prelados especialmente Aloísio Lorscheider e Luciano Mendes de Almeida que ou por sua liderança natural no episcopado Latino Americano ou por suas opções e testemunhos eclesiológicas, influíram profundamente em posições assumidas no Documento Final. (shrink)

A V Conferência de Aparecida é um momento eclesial marcante no caminhar da Igreja na América Latina no horizonte do eixo Medellín-Puebla-Santo Domingo, por ser estas as três Conferências do Celam que marcaram o período pós-conciliar na tentativa de aplicar a renovação proposta pelo Concílio Vaticano II no contexto eclesial latino-americano. A nossa reflexão quer ter presente a memória histórica da Igreja latino-americana como referencial para uma leitura, compreensão e interpretação das propostas do Documento de Participação. A chave (...) de leitura será orientada a partir da expressão avançar-retroceder como mediação para se traçar um paralelo entre o conteúdo do DP e a tradição da Igreja na América Latina. (shrink)

Este artigo busca compreender a figura da Mãe de Jesus na América Latina, como Mãe da Igreja e dos cristãos, modelo de discípula e de uma evangelização libertadora. Toma como ponto de referência para suas reflexões as Conferências Episcopais Latino-Americanas do Rio de Janeiro, Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida.

La preocupación por la tierra ocupa actualmente las agendas políticas y culturales de los gobiernos, de las empresas, de los medios de comunicación, de las organizaciones sociales y de las iglesias, a causa de la evolución del clima, la contaminación del aire y del agua, la destrucción de la capa de ozono, el deterioro de los sistemas biológicos, el efecto invernadero, el aumento de inundaciones y el deshielo de los polos. La Conferencia episcopal canadiense habla del "imperativo ecológico cristiano" (...) (2003, 2008). (shrink)

Resumen La investigación pretende describir algunas influencias que las concepciones revolucionarias tuvieron en la Iglesia Católica chilena observadas en el análisis de las cartas pastorales de la Conferencia Episcopal entre los años 1960 y 1975. Por ello se elabora un marco teórico que permite caracterizar el concepto de revolución a partir del pensamiento de José Ortega y Gasset y de otros autores que complementan dicha visión, para luego aplicarlo a la realidad chilena de la segunda mitad del siglo veinte, (...) periodo en el que llegó al poder un gobierno que poseía un programa que en lo esencial contenía todos aquellos elementos que permiten, conforme el marco conceptual elaborado, denominarlo como revolucionario; y que además fue acompañado por partidos políticos que en sus congresos ideológicos defendieron las transformaciones institucionales, económicos y sociales de gran profundidad. Finalmente, se analizan los cambios que experimentó la Iglesia Católica durante la década de los sesenta del siglo veinte, expresado en términos de sus cartas pastorales, para luego señalar el modo en que la acción y el pensamiento revolucionario afectaron sus definiciones acerca de la realidad sociopolítica del país y la de su propia organización.This investigation intends to describe some of the influences that revolutionary notions had on the Catholic Church, as can observed in the analysis of the pastoral letters of the Bishop's Conference between 1960 and 1975. In order to do this, we have elaborated a theoretical framework that allows the portrayal of the concept of revolution through the thought of José de Ortega y Gasset, and of other authors that complement his views. Then we apply it to the Chilean situation in the second half of the 20th century. It was during this period that there came to power a government that had a program which, in essence, contained all those elements which, according to our framework, can be called revolutionary. It was also accompanied by political parties which, in their conventions proposed great institutional, economic and social transformation. Finally, we analyze the changes experienced by the Catholic Church during the 1960's, as it is expressed in pastoral letters, in order to point out the manner in which revolutionary thought and action influenced its pronouncements on the country's socio-political reality and also of its own structure. (shrink)

Para identificar las tendencias de la investigación teológica latinoamericana se hace una Revisión Sistemática de Literatura sobre 494 artículos de siete revistas teológicas de alto impacto en este continente, teniendo presente como marco teórico las definiciones de la Teología Latinoamericana, de la Liberación y del Pueblo, en el contexto actual de la Iglesia Católica, a propósito de los desafíos para una Teología en contexto y en salida. Con una metodología mixta, se miden varias dimensiones de las publicaciones como, por ejemplo, (...) las universidades de mayor producción, la procedencia de los investigadores, el lugar de la mujer en la investigación teológica y los principales temas que se investigan en Teología en América Latina, desde la generalidad de los campos teológicos hasta la particularidad de temáticas específicos. En conclusión, se evidencia, entre otros asuntos, la preferencia por la reflexión teológica desde el magisterio del Papa Francisco, la recuperación de la memoria de las conferencias de Medellín y Aparecida, los aportes del Concilio Vaticano II, la mística y la espiritualidad y la vigencia de la Teología latinoamericana en la investigación actual. (shrink)

El martes 26 de abril de 2016 en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, en el curso “De la analítica a los acto de habla” del Doctorado en Filosofía, tuvimos la oportunidad de compartir y hacer una conversatorio con el filósofo mexicano Dr. Alejandro Tomasini Bassols, investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas y profesor de filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. El profesor Tomasini es uno de los investigadores más reconocidos en la obra del (...) Filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein, además de haber desarrollado una importante obra alrededor de la tradición analítica y de algunos problemas actuales como la discusión sobre la pena capital. También el profesor Tomasini en su visita a Colombia, inicialmente participó en Medellín con una conferencia titulada “Derecho y objetividad”, en la Universidad Pontificia Bolivariana y luego en la Feria del Libro de Bogotá –FILBO- realizó la presentación y conferencia del libro Hacer mundos: el nombrar y la significatividad. Previo a su viaje a Bogotá, interactuó con el curso doctoral en filosofía y de este encuentro académico presentamos el siguiente diálogo. (shrink)

En el presente trabajo hablaremos del desarrollo filosófico que Hegel hace de la ópera en su Estética. Para ello, haremos una breve explicación sobre las características de las dos versiones que hoy tenemos de esta obra hegeliana; esto tanto en su origen histórico como en las implicaciones teóricas de cada uno de estos textos. Posteriormente, localizaremos la ópera en cada una de las versiones de la Estética, para poder así exponer las particularidades y diferencias teóricas entre ambos materiales bibliográficos. Cabe (...) mencionar que profundizaremos en la ópera pensada como Gesamtkunstwerk, noción encontrada en la versión más reciente de los cursos de estética de Hegel, puesto que consideramos, además de su novedad, que es una noción del espíritu que nos conduce a nuevas precisiones en el estudio del pensamiento del filósofo de Stuttgart. (shrink)

A partir del análisis del ambientalismo desde las perspectivas que brindan diferentes discursos sobre desarrollo sostenible, los autores argumentan que, en un nivel de aplicación local, en comunidades y proyectos específicos, se pueden generar nichos de sostenibilidad, pese a que reconocen la extrema dificultad de este desafío; comparan viejas y nuevas propuestas para alcanzar la sostenibilidad, tales como: el desarrollo sostenible, el capitalismo natural, el decrecimiento sostenible o el ecologismo de los pobres. Por último, presentan dos casos con particularidades diferentes, (...) en los que comunidades pobres se resisten a la Raubwirtschaft o economía industrial de rapiña dominante, al buscar la construcción de nichos de sostenibilidad desde una perspectiva local y de comunalidad, mediante el ordenamiento comunitario territorial, la gobernanza democrática y la planeación participativa. (shrink)

Resumen Este escrito es fruto de una investigación documental y bibliográfica realizada en el Archivo General del Consejo Episcopal Latinoamericano. Busca presentar una síntesis del impulso que ha realizado el CELAM en orden al diálogo interreligioso. Este no ha sido un camino fácil y aún hay mucho por hacer. No obstante, en el ámbito de la Iglesia Católica, el CELAM ha sido un permanente animador de las orientaciones de los obispos en esta temática, plasmadas en el Concilio Vaticano II (...) y las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano.This paper is the product of documentary and bibliographic research in the General Archives of the Latin American Bishops’ Council and it endeavors to provide a synthesis of the efforts that CELAM has made in regard to interreligious dialogue. This has not been an easy path to follow and there is still much more yet to be done. However, in the context of the Catholic Church, CELAM has been a persistent dynamic force, encouraging bishops on this topic, according to the guidelines found in the documents of Vatican II and the General Conferences of Latin American Bishops. (shrink)

Resumen El artículo se sitúa ante los nuevos contextos que los jóvenes viven en América Latina, especialmente, considerando las estructuras de corrupción ante lo cual los jóvenes son más vulnerables por su condición de búsqueda de espacios de desarrollo y crecimiento social. Esta situación, plantea nuevos retos para la Pastoral Juvenil latinoamericana teniendo en cuenta que la misma institución eclesial no ha estado ajena a situaciones de corrupción. A través de un análisis documental, desde las Escrituras, pasando por cuatro de (...) las Conferencias Episcopales Latinoamericanas, el artículo pretende desarrollar la tensión entre jóvenes, sociedad y pastoral juvenil, para finalmente presentar una propuesta que se fundamenta en un proceso juvenil de cinco décadas que transita desde una pastoral liberadora a una pastoral regeneradora, donde los sujetos jóvenes rotos buscan renacer en nuestra América Latina.s The article is set against the new contexts that young people live in Latin America, especially considering the structures of corruption lo which young people are more vulnerable because oj their search for spaces of development and social growth. This situation poses new challenges for Latin American Youth Ministry bearing in mind that the Church institution itself has not been unaware of situations of corruption. Through a documentary analysis, from the Scriptures, through four of the Latin American Episcopal Conferences, the article aims to develop the tension between young people, socieíy and youth pastoral, lo finally present a proposal thal is based on a youth process of five decades that It goes from a liberating pastoral to a regenerative pasloral, where the broken young subjects seek to be reborn in our Latin America. (shrink)

Este texto expresa los aspectos ideológicos que respaldan las prácticas del colectivo de la Red Juvenil de Medellín, (Colombia), pensadas y planteadas por ellos mismos. Se evidencian las relaciones y los comportamientos que estos jóvenes generan con el fin de buscar la transformación de la sociedad,..

Este artículo analiza las “palabras sobre Dios” de cinco comunidades eclesiales periféricas de Medellín, a través de un método hermenéutico y etnográfico. Lo anterior se desarrolla en dos momentos; el primero, caracteriza la población sujeto y objeto de estudio; y el segundo, identifica la visiones y atributos de Dios que estas personas poseen desde la experiencia de lo religioso. Se concluye que la mayoría de las personas que participaron del estudio suponen la existencia de Dios, lo conciben como un (...) ser personal, eterno, espiritual y supremo. En sus afirmaciones se evidencia la influencia de una visión trinitaria de la divinidad que implica un acto de confianza. Dios, en ese contexto, es sobre todo poderoso, actúa y crea. En la manifestación de la experiencia de las personas no se percibe una diferencia conceptual en relación con la visión de Dios que profesa el cristianismo; y aunque hay un uso del lenguaje tradicional para referirse a los contenidos de la fe, no es sencilla la manera en que comprenden y explican cada uno de ellos. Lo anterior tiene una incidencia en las prácticas eclesiales. (shrink)

Discourse markers such as ¿entendés?, imaginate, mirá, and ¿sabés qué? are used in coloquial speech by Medellín people to achieved different communicative goals. This paper first of all, aims at showing some examples taken from oral sources: recordings and interviews from PRESEEA-Medellín project used with a specific pronoun: vos, that is typical use in the area of study; on the other hand, analyzes their pragmatic roles on each context as a way to describe dialectal uses.

Através da análise da trajetória do aquitano Bernardo de Agen, bispo e senhor de Sigüenza entre os anos de 1124 a 1151, discutiremos neste artigo como o processo de reconquista territorial empreendida durante a Idade Média Central foi um dos fundamentos para o exercício da dominação eclesiástica na região de Castela, na Península Ibérica. Munido de um poder específico o qual chamamos de poder senhorial-episcopal, o bispo seguntino despontou como um dos principais nomes inseridos na política castelhano-leonesa, encabeçada por (...) uma gama de interdependências entre a monarquia e os episcopados. (shrink)

Resumen El artículo recuerda El Concilio Vaticano II a partir del ecumenismo. Trata del ambiente anterior al Concilio que hizo posible nuevas relaciones ecuménicas. Indica los debates del periodo conciliar relativos a la misión de la Iglesia ante el mundo, a la libertad religiosa y a la relación de la Iglesia con las otras Iglesias, y con otras religiones, debates importantes en la redacción de varios documentos conciliares como Lumem Gentium, Dei Verbum, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate e Unitatis Redintegratio. Paralelamente (...) a los pasos ecuménicos alcanzados por el Concilio, el artículo destaca tres reacciones: (i) El nacimiento de una Iglesia latinoamericana cuyo rostro se presenta en las positivas respuestas de las Conferencias del Episcopado latinoamericano, en la efectiva construcción de una Iglesia “pueblo de Dios” y en el “ecumenismo social”; (ii) La posterior “restauración eclesiocéntrica”, marcada por la rigidez doctrinal y disciplinar del ambiente católico; (iii) La esperanza de un nuevo proceso conciliar, iluminado por la perspectiva liberadora propiciada por el Vaticano II, en el contexto de un mundo diversificado y pluralista. Palabras clave: Concilio Vaticano II. Ecumenismo. CELAM. PluralismoThe article addresses the Second Vatican Council under the focus of ecumenism. In this way, the article mentions the climate, prior to the Council that made possible new ecumenical relations. The text also points out the debates that took place at the time of the Council, especially those connected with the mission of the Church, the freedom of religion, and the relationship of the Church with the other Churches and with other religions. Among others, the article mentions the following documents: Lumen Gentium, Dei Verbum, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate and Unitatis Redintegratio. In correlation to the ecumenical steps reached by the Council, the article highlights three reactions: (i) The birth of a Latin American Church, whose face shows up in the positive answers of the Conferences of the Latin American Episcopate, in the effective construction of a Church understood as “People of god” and in “Social Ecumenism”; (ii) The subsequent ecclesiocentric restoration, marked by doctrinal and disciplinal rigidity within catholic environment; (iii) To hope of a new Conciliar process, illuminated by a liberator perspective favored by the Vatican II, in the context of a diversified and pluralist world. Keywords: Vatican Council II. Ecumenism. CELAM. Pluralism. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1221. (shrink)

El artículo a continuación es un proemio del urbanismo en la ciudad de Medellín desde la figura jurídica de los operadores urbanos y la realidad socio-espacial que impone una expresión particular del capital. Es un escrito que pretende incoar las discusiones y problemas que atrae la planeación de la ciudad de Medellín desde la realidad neoliberal. Para esto aludiré al entorno teórico de la renovación urbana, seguiré con la estructura conceptual de los operadores urbanos, proseguiré con el contexto (...) político institucional neoliberal y un fugaz compendio histórico del desarrollo urbano del Municipio de Medellín, para finiquitar con las normas específicas que atañen a la renovación urbana y el operador urbano en Colombia. (shrink)

Evaluating the Knowledge and Practice of Limitation of Therapeutic Effort in Health Workers at a Health Care Institution for Cancer Patients in Medellín, 2018Avaliação do conhecimento e da prática da limitação de esforço terapêutico em equipe de atendimento de uma instituição prestadora de serviços de saúde para pacientes oncológicos de Medellín, 2018Limitation of therapeutic effort is any action that involves suspending or not initiating medical treatment or therapeutic measures in patients who will not receive any clinical benefit. In (...) Latin America, some research has proven a lack of familiarization and disagreement with the subject and its practices. The present study tried to objectify the knowledge of LTE of healthcare personnel at an institute in Medellín using a self-administered survey that allowed conducting a cross-sectional descriptive study with non-probabilistic sampling. Within the results, 56.5 % of respondents understood the concept of LTE, and 90 % applied it actively. However, there were discrepancies regarding the core concepts of the definition and practice.Para citar este artículo / To reference this article / Para citar este artigoVallejo LI, Palacio AM, Marulanda V, Restrepo A, Yepes LA, Valencia NL, Cruz MA. Evaluación del conocimiento y práctica de la limitación del esfuerzo terapéutico en personal asistencial de una institución prestadora de servicios de salud para pacientes oncológicos de Medellín, 2018. 2020;24:177-87. DOI: https://doi.org/10.5294/pebi.2020.24.2.5Recibido: 19/07/2019Aceptado: 08/08/2020Publicado: 27/11/2020. (shrink)

Some recent scholarship on Kuhn emphasizes his unconscious contribution to logical positivism—a consequence of Kuhn’s superficial knowledge and criticism of that school of thought. In this paper I argue against that thesis on the basis of an unpublished text: The Quest for Physical Theory, his lectures at theLowell Institute, Boston, and an early version of the point of view of The Structure of Scientific Revolutions.Ciertas interpretaciones de la obra de Kuhn subrayan su contribución inconsciente al positivismo lógico, lo que es (...) consecuencia de un conocimiento y una crítica superficiales de dicha corriente por su parte. En este artículo critico dicha tesis a partir de un texto inédito de Kuhn: The Quest for Physical Theory, sus conferencias en el Instituto Lowell de Boston y una primera presentación del punto de vista de The Structure of Scientific Revolutions. (shrink)

O artigo atualiza um tema fundamental da Conferência de Puebla, a opção preferencial pelos pobres, através do diálogo com o tema da aversão pelos pobres, ou aporofobia, estudado pela filósofa Adela Cortina. Apresenta os significados da opção preferencial pelos pobres, inaugurada em Medellín e solenemente proclamada em Puebla e mostra como esta opção foi assumida pelo magistério posterior, tanto na América Latina quanto no magistério universal; em seguida, sistematiza os aspectos da aporofobia ressaltados por Adela Cortina e, ao (...) final, propõe cinco desafios teológico-pastorais: redescobrir a opção pelos pobres como graça, perceber a necessidade do envolvimento emocional com os pobres, descobrir a riqueza dos pobres e recusar o discurso do ódio, refletir sobre caminhos para eliminar a pobreza e contribuir para uma nova economia. Em tudo isto, o magistério de Francisco mostra-se profundamente iluminador. Podemos dizer que, com o Papa Francisco, é aprofundado um caminho profético de inclusão, convivência e responsabilidade globais, que visibiliza e inclui os pobres e, assim, enfrenta a aporofobia. (shrink)