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    Los estudios franciscanos y la espiritualidad de San Francisco de Asís.Joaquín Domínguez Serna - 2023 - Isidorianum 8 (15):39-72.
    El atractivo de la figura de San Francisco de Asís ha sido permanente desde el siglo XIII hasta nuestros días. A pesar de sus biografías y leyendas, que deben ser leídas e interpretadas según sus propias estructuras literarias, en su contexto histórico y como obras interdependientes (Cuestión Franciscana), la verdadera imagen del santo se muestra preferentemente en sus escritos personales. Los estudios franciscanos han aportado no sólo una imagen renovada de san Francisco, sino también de su espiritualidad.
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  2.  8
    Itinerário Franciscano: Escola de Formadores e Referenciais de Vida.Marco Aurélio Cardoso Feliciano - 2024 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 17 (33):115-119.
    Starting from the reflection that humans are constituted as such throughout history, it is necessary to highlight that everything is a process, it is overcoming, it is transformation and ultimately, it is in a continuous movement of re-elaboration. Everything in life changes, transforms and remakes itself. It is right then to say that human beings have found new ways of communicating, created other ways of moving, discovered other ways of curing illnesses and solving problems, conquered new places reaching new levels (...)
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  3.  12
    El pensamiento franciscano en los procesos de autoevaluación institucional.Gerardo Ramírez Bonilla, Pilar Tatiana Gómez Bohórquez & Carolina Ramírez Sánchez - 2020 - Franciscanum 62 (174):1-23.
    Este artículo analiza desde una perspectiva fenomenológica-hermenéutica los aportes del pensamiento franciscano en los procesos de autoevaluación institucional de la Universidad de San Buenaventura, Bogotá. En primera instancia, se abordará el pensamiento franciscano como elemento que transversa las funciones sustantivas y todas aquellas actividades que propenden por el aseguramiento de la calidad y el mejoramiento continuo de la educación superior. En segundo lugar, se describen los significados y opiniones sobre el sistema de autoevaluación institucional en los diferentes agentes de la (...)
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  4. Evangelismo franciscano: una apuesta por el hombre.Miguel-Anxo Pena González - 2006 - Ciencia Tomista 133 (430):267.
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  5. Los franciscanos ochocientos años después.Luis Oviedo Torró - 2009 - Verdad y Vida 67 (254):111-126.
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  6. Elementos franciscanos de la experiencia de Dios.Francisco Martinez Fresneda - 2000 - Verdad y Vida 58 (229):513-540.
     
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  7. Arte franciscano medieval en el comercio madrileno: Interpretación iconográfica.N. Torres Ballesteros - 1997 - Verdad y Vida 55 (217-20):387-423.
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  8. Los franciscanos 800 años después: Entre decadencia Y estímuLos de vitalidad.Lluís Oviedo Torro - 2009 - Verdad y Vida 67 (254):111-126.
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  9.  7
    Aprofundando o "Jeito" Franciscano Nos Escritos Do Anônimo Perusino.Marco Aurélio Cardoso Feliciano & Ivone Rupolo - 2023 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 16 (31):27-31.
    O livro do Anônimo Perusino descreve a vida, palavras e feitos de Francisco de Assis, um santo que oferece perspectivas e referências para além de seu tempo. Trata-se de um texto permeado de fé com a intencionalida- de de nortear os caminhos de franciscanos que querem manter vivos a espiritualidade e carisma franciscano. A descrição do “jeito franciscano de ser” remete às pistas necessárias para uma educação permeada de Princípios, Valores e Atitudes.
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  10.  24
    El enfoque franciscano y la ciencia. De la Escolástica Tardía a la vía moderna.Elizabeth Segura Novoa & Giovanni Patriarca - 2020 - Franciscanum 62 (173):1-21.
    La Escolástica Tardía marca un hito en la historia del pensamiento filosófico. En este periodo se establecen las bases de un profundo proceso de transformación en la forma de observar la naturaleza a través de una minuciosa recolección de datos, experimentos y posteriores análisis. El enfoque franciscano da prioridad a aquel sentido práctico del filosofar que se funda sobre la existencia real y desembarca en la acción. Los pensadores franciscanos analizan las realidades del mundo con un dinamismo pragmático sumamente (...)
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  11. Vivir como franciscanos.David Flood - 2009 - Verdad y Vida 67 (255):449-475.
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  12. Colección''Hermano Franciscano'': un proyecto al servicio del carisma.J. A. Guerra Zubillaga - 1998 - Verdad y Vida 56 (223):449-468.
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  13. Ser un trabajador intelectual franciscano hoy.Jean Marie Sevrin - 2004 - Verdad y Vida 62 (240):397-405.
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  14.  16
    Estudio de dos retratos: “Un fraile franciscano”, de Rubens y el “Papa Inocencio X”, de Velázquez.Francisco Javier Cimorra Pena - 2020 - Isidorianum 26 (51-52):195-202.
    Hoy en día no se sabe quién es la persona retratada por el pintor P.P. Rubens en el “Retrato de un Fraile Franciscano”. A través de este estudio planteo la hipótesis de que la persona retratada por P.P. Rubens en el “Retrato de un Fraile Franciscano”, c. 1604, y la persona retratada por Diego Velázquez “Retrato del Papa Inocencio X”, en 1650, son la misma persona con una diferencia de edad de cuarenta y seis años: se trataría de Giovanni Battista (...)
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  15. El pensamiento franciscano en el arte y cultura canaria del siglo XVIII.Cj Castro Brunete - 1996 - Verdad y Vida 54 (213-14):203-214.
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  16. Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete.Vicente Pascual Carrión Iñíguez - 2009 - Verdad y Vida 67 (255):665-682.
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  17. El desafio de los franciscanos en el Mundo de Hoy.Lluis Oviedo Torro - 2002 - Verdad y Vida 60 (233):119-130.
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  18. Influencia de los franciscanos sobre Santa Isabel de Hungría.Matthias Werner - 2007 - Verdad y Vida 65 (250):641-653.
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  19.  9
    O Itinerário Franciscano.Aldir Crocoli - 2023 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 16 (31):1-8.
    O Itinerário é uma estratégia de estudo e reflexão organizada pela rede SCALIFRA-ZN para oferecer a formação franciscana aos colaboradores que atuam nas 8 Escolas Franciscanas de Educação Básica e na Universidade Franciscana - UFN. Desde 2021 vem promovendo a leitura e aprofundamento da vida de São Francisco de Assis. Neste artigo apresenta-se um panorama geral dos temas e possíveis ramificações refletidas a partir das fontes franciscanas na formação em humanidades.
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  20.  14
    Experiencias de la evangelización : la construcción del concepto "indio" realizado por los franciscanos durante la segunda mitad del siglo XVI.Gerson Moreno Reséndiz - 2023 - Estudios filosofía historia letras 21 (145):29.
    En la segunda mitad del siglo XVI, los franciscanos argumentaron que los indios eran solo "menores de edad" y que en ellos recaía su cuidado y guía. Esta noción no tenía nada que ver con los conceptos anteriores ni con la realidad. El indio se les revelaba como un ser perezoso, ignorante y vicioso que no podía gobernarse por sí mismo. La carga semántica impuesta por los franciscanos terminaría por complementarse con otras posturas paternalistas que redujeron al indio (...)
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  21. La presencia de Los franciscanos conventuales en américa latina (1947-1953).Roberto Tomicha - 2006 - Miscellanea Francescana 106 (3-4):414-444.
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  22.  17
    A Interconexão Entre Reflexão e Prática - o Modo Franciscano de Educar.Célia de Fátima Rosa da Veiga & Marcos Alexandre Alves - 2023 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 16 (31):33-42.
    O artigo objetiva, em âmbito reflexivo-prático, uma abordagem da essência da Pedagogia Franciscana, como ato emancipatório, crítico e capaz de desenvolver competências técnico-científicas e habilidades humanas. Dimensões estas, necessárias para a construção do conhecimento, do sentido da vida e de um mundo fraterno, voltados para a promoção de relações mais justas e pacíficas. O percurso teórico deste estudo, apresenta a pedagogia franciscana a partir de um processo formativo que age na interioridade, na interação social e fraterna. Para tanto, requer-se um (...)
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  23.  17
    Minoridade: Opção Fundamental Do Carisma Franciscano.Kleber Moresco & João Henrique Santana - 2022 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 15 (30):79-88.
    Este trabalho visa refletir sobre a minoridade e contextualiza-la dentro do seguimento de Cristo. A minoridade é um valor evangélico muito caro a Francisco de Assis, e apresentada como indispensável para aqueles que desejam ingressar nos grupos franciscanos. Algumas das consequências da minoridade são a pobreza e a dependência, que não são vistas como virtudes ou metas para grande parte das pessoas. Diante disso, é necessário questionar se o discurso sobre minoridade não se tornou anacrônico ou inadequado para a (...)
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  24. El Rey D. Sancho IV de Castilla,? fue religioso franciscano?M. de Castro - 1997 - Verdad y Vida 55 (217-20):327-347.
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  25.  36
    Drogas americanas en fuentes de escritores franciscanos y dominicos. José Luis Valverde, José A. Perez Romero.John Riddle - 1991 - Isis 82 (4):746-747.
  26. Consideraciones sobre el carisma misionero franciscano desde latinoamérica.Roberto Tomichá - 2010 - Miscellanea Francescana 110 (1-2):113-136.
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  27.  8
    Gestão e Vivência Dos Princípios e Valores Franciscanos Na Escola Imaculada Conceição: Utopia Ou Realidade No Século XXI?Adriana Renata Santos & Marcos Alexandre Alves - 2024 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 17 (33):43-55.
    This article presents a part of the master’s thesis entitled “Franciscan principles and values in times of liquid society: the strategic planning of the Escola Franciscana Imaculada Conceição - Dourados-MS”, linked to the Postgraduate Program in Education and Interculturality at the Universidade Católica Dom Bosco (UCDB). The objective was to identify how managers and teachers develop strategic planning in order to guarantee Franciscan principles and values in the face of the “liquid society”, according to Bauman (2005). In this article, an (...)
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  28.  26
    “Das Fontes a Uma Pedagogia Das Escolas Franciscanas”: Um Relato de Experiência Do Itinerário Franciscano 2022.Taize de Andrade Machado Lopes - 2023 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 16 (31):91-103.
    With the aim of reflecting on a Pedagogy of the Franciscan Schools, the Franciscan Itinerary took place from February to December 2022, with the participation of collaborators and teachers from the schools maintained by the Charitable and Literary Society of St. Francis of Assisi - North Zone (SCALIFRA - ZN). The training consisted of webinars and evaluative activities, with themes extracted from works from the Franciscan writings. This experience report describes how the Itinerary was planned, as well as its main (...)
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  29.  21
    Rey Don Sancho IV de Castilla¿ fué religioso franciscano?Manuel de Castro - 1997 - Verdad y Vida 55 (217):3327-349.
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  30. El horizonte ético-existencial de la interculturalidad en un mundo multicultural: reflexiones desde el pensamiento filosófico franciscano.Manuel Lázaro Pulido - 2011 - Naturaleza y Gracia 2:419-453.
     
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  31. El «amor gratuito y menor» de los franciscanos y la ecología.Jorge Oscar Peixoto - 2001 - Verdad y Vida 59 (230):7-36.
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  32. Scholastica colonialis: el contexto curricular de los misioneros franciscanos extremeños.Manuel Lázaro Pulido - 2011 - Cauriensia 6:147-167.
     
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  33. La experiencia de la Verna:¿" Gólgota" o" Tabor" franciscano?Joaquín Recassens Murillo - 2008 - Verdad y Vida 66 (251-252):307-334.
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  34. Con Los ojos puestos en el futuro: Actualidad Del carisma franciscano/clariano a 800 años de existencia.José Rodriguez Carballo - 2012 - Verdad y Vida 70 (260):11-31.
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  35.  8
    San Antonio, representante de la primera generación del pensamiento franciscano.Enrique Rivera de Ventosa - 1995 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 22:117-134.
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  36. Los inicios de la presencia de los Franciscanos Conventuales en Bolivia (1976-1979).Roberto Tomicha Charupa - 2002 - Miscellanea Francescana 102 (3-4):782-839.
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  37. Autenticida y espíritu: el primer principio de lo franciscano: a propósito de la lectura de" sobre la noción de autenticidad" aplicada al seguimiento franciscano" de LLuis Oviedo Torró.Agustí Boadas LLavat - 2000 - Verdad y Vida 58 (227):159-176.
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  38. Enrique Rivera de Ventosa en "Naturaleza y gracia": un pensamiento cristiano, franciscano y fecundo.Pablo García Castillo - 2005 - Naturaleza y Gracia 3:463-526.
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  39.  29
    Fray Martín Ignacio de Loyola: un franciscano que dió dos vueltas al mundo.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1989 - Salmanticensis 36 (3):341-362.
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  40. Presente y futuro de los franciscanos-y de los consagrados, en general-en un ambiente secularizado.Lluis Oviedo Torró - 2007 - Verdad y Vida 65 (248-249):311-333.
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  41.  93
    As celebrações nas igrejas da ordem terceira de São Francisco: festas e cultura entre os seculares franciscanos no Império português, século XVIII (The celebrations in the churches of the Third Ord. of St. Francis) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n21p306. [REVIEW]Juliana de Mello Moraes - 2011 - Horizonte 9 (21):306-320.
    Resumo As festas, durante o século XVIII, desempenhavam um importante papel no cotidiano das associações de leigos e religiosas. As ordens terceiras franciscanas organizavam distintas celebrações no intuito de promover a instituição no campo religioso local, difundir suas devoções e, ao mesmo tempo, ampliar o seu recrutamento. Este artigo analisa alguns elementos constituintes das celebrações realizadas pelas ordens terceiras de São Francisco em diferentes cidades do império português (Braga e São Paulo), visando compreender o significado e a valorização atribuídos às (...)
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  42.  30
    López López, Andrés Felipe. Tratado de teoría de la verdad en filósofos y teólogos franciscanos del siglo XIII: Buenaventura de Bagnoregio, Juan Duns Escoto, Roger Bacon y Guillermo de Ockham. Aportaciones a la praxis paidética de la razón y la voluntad. Medellín: Editorial Bonaventuriana, 2017. 700 pp. [REVIEW]William Arley Patiño Morales - 2018 - Escritos 26 (56):201-206.
    Este libro, autoría del doctor Andrés Felipe López, se publica en el marco de los 50 años de presencia de la Universidad de San Buenaventura en la ciudad de Medellín. Es un trabajo riguroso indexado en el marco de la Filosofía de la Ciencia y la Teoría del Conocimiento. Hace parte de los proyectos académicos de la Vicerrectoría para la Evangelización de las Culturas, a través de su Centro Interdisciplinario de Estudios Humanísticos. No es impensable, pero no es común, que (...)
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  43.  78
    La lengua de los tobas bolivianos en un vocabulario inédito del franciscano Hermán Cattunar (c. 1911)1The language of the Bolivian Toba in an unpublished vocabulary by Franciscan Hermán Cattunar. [REVIEW]María Belén Carpio & Marcela Mendoza - 2021 - Corpus.
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  44.  11
    Rescate y análisis de Carta a un obrero de fray Pedro Bustos, OFM.Nelson Manuel Alvarado Sánchez - 2023 - Franciscanum 65 (179).
    La carta ficticia es el género literario elegido por fray Pedro Bustos, religioso franciscano chileno, para representar la realidad de pobreza material y moral del obrero y su familia y difundir su visión crítica sobre la sociedad, los partidos políticos y la Iglesia en Chile, en las primeras décadas del siglo XX. En ellas es posible encontrar los elementos esenciales del pensamiento social católico, la caracterización de la familia proletaria de Santiago de Chile, el examen de las causas de la (...)
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  45.  7
    Formação Continuada e Reflexões Sobre a Pedagogia Franciscana: Um Relato da Experiência Vivenciada No Colégio Santíssima Trindade.Anete Mulinari Fank & Marcos Alexandre Alves - 2024 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 17 (33):57-71.
    This article presents the main activities carried out on the Franciscan Itinerary promoted by the Sociedade Charitativa e Literária São Francisco de Assis - Zona Norte (SCALIFRA-ZN) in the year 2023. The organization, planning and how the local meetings undertaken took place are described. with teachers and collaborators from Colégio Franciscano Santíssima Trindade and also the main results of this process of continued Franciscan formation. “Reflections on Franciscan pedagogy: an education based on Principles, Values and Attitudes” was the central theme (...)
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  46.  6
    Princípios, Valores e Atitudes Em Tempos de “Modernidade Líquida”: Reflexões Sobre Pedagogia Franciscana Na Escola Franciscana Imaculada Conceição - Dourados-Ms.Eliane Maria Amaro, Adriana Renata Santos & Celina Pereira Oliveira - 2024 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 17 (33):93-98.
    The present article. entitled “Principles, values and attitudes in times of “liquid modernity”: Reflections on Franciscan pedagogy at Imaculada Conceição Franciscan School - Dourados - MS”, emerged from studies realized through Rede SCALIFRA -ZN, in the year of 2023, entitled “Itenerários Franciscanos” (Franciscan Itineraries)”, which dynamics was outlined by regional seminaries, involving eight elementary schools, belonged to the school network SCALIFRA -ZN. In this way, the reflection focus was the Franciscan Pedagogy, the teacher’s role and the teaching quality, on (...)
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  47.  21
    A escola franciscana: De boaventura a ockham.Luis Alberto De Boni - 2000 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 45 (3):317-338.
    Os franciscanos dos séculos XIII e XIV contaram entre seus membros com filósofos de renome. Procura-se, no presente trabalho, ver até que ponto pode-se falar de uma 'escola franciscana Para tanto é tomado o período que medeia entre Boaventura e Ockham, sendo examinados alguns dos principais temas debatidos durante a época.
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  48. tratado De acidia de Alejandro de Hales y su recepción de Aristóteles.Rubén Peretó Rivas - 2013 - Studium Filosofía y Teología 16 (32):303-313.
    Alejandro de Hales, maestro franciscano de la Universidad de París en la primera mitad del siglo XIII, no es un autor que haya sido estudiado con demasiada frecuencia en las últimas décadas. Sin embargo, sus obras, entre las que se destaca su voluminosa Summa Theologica, revelan no solamente profundidad especulativa, sino también una inteligente recepción de las fuentes clásicas, patrísticas y medievales. En la Summa, dedica la Inquisitio tertia a tratar las especies de pecados actuales, y es en la cuestión (...)
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  49.  9
    Fundaciones franciscanas en el reino de Granada (1492-1550).María del Mar Graña Cid - 2024 - Isidorianum 4 (8):195-214.
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  50. Medieval Hermeneutics: the spiritual comprehension of Joachim of Fiore.Noeli Dutra Rossatto - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):99-118.
    O estudo trata a hermenêutica medieval sob o prisma da compreensão espiritual (intelectio spiritualis) de Joaquim de Fiore (1135-1202). Mostra que a noção de Trindade serve de base para retomar o método alegórico e o tipológico da tradição. Além disso, serve para propor o novo método por concórdia que, a nosso ver, culminará na maior inovação da leitura da história medieval. Entre os resultados, destacamos a continuidade imediata dessa hermenêutica com os franciscanos espirituais do século XIII e sua influência (...)
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