This article addresses a pertinent challenge to Scandinavian realism which follows from the widespread perception that the fundamental philosophical premises on which the movement relies, are no longer tenable. Focusing on Alf Ross’s version of Scandinavian realism which has often been at the centre of critical attention, the author argues that Ross’s theory can survive the fall of logical positivism through an exercise of philosophical reconstruction. More specifically, he claims that it is possible to dismount Ross’s realist legal theory almost (...) intact from its commitments to logical positivism and embed it into an alternative naturalist philosophical program that is currently very strong in contemporary philosophy. In so doing, the author applies a narrow Quinean conception of naturalism, also known as replacement naturalism, which differs from a broader inclusive conception which has been applied by other scholars in the field but which leaves the philosophical crisis of Scandinavian realism unsolved. (shrink)

U središtu diskusije o naturaliziranju subjektiviteta u ovom radu stoji razlikovanje između naturaliziranja u jakom smislu i naturaliziranja u slabom smislu . Na temelju metodoloških razmatranja, kao i konkretne analize svijesti na Husserlovu tragu, naturaliziranje subjektiviteta u jakom smislu se odbacuje, a izričito se zagovara mogućnost naturaliziranja u slabom smislu. Za izvode je metodološki relevantno razlikovanje između naturalističkog i fenomenološkog stava. Za odbacivanje naturaliziranja u jakom smislu odlučujuća je fenomenološka analiza vlastite bîti samih svjesnih doživljaja, čije strukture nisu podređene (...) zasebnosti prostorno-vremenski-kauzalne zbiljnosti, što će se pokušati razmotriti na konkretnom primjeru jednoga sjećanja.Im Mittelpunkt der Diskussion der Naturalisierung von Subjektivität steht in diesem Paper eineUnterscheidung zwischen einer Naturalisierung im starken Sinne einer strukturellen Angleichungdes subjektiven Bewusstseinslebens an die natürliche, raum-zeitlich-kausale Ordnung der physikalischenWelt und einer Naturalisierung in einem schwachen Sinne der Einordnung menschlicherSubjektivität in die natürliche Weltordnung. Aufgrund methodologischer Überlegungen sowiekonkreter Bewusstseinsanalyse im Ausgang von Husserl wird eine Naturalisierung von Subjektivitätim starken Sinne verworfen, während die Möglichkeit einer Naturalisierung im schwachen Sinnedurchaus zugestanden wird. Methodologisch relevant für die Ausführungen ist die Unterscheidungzwischen der naturalistischen und der phänomenologischen Einstellung. Sachlich entscheidend fürdie Verwerfung einer Naturalisierung im starken Sinne ist die phänomenologische Analyse der Ei-genwesentlichkeit der Bewusstseinserlebnisse selbst, deren Strukturen dem Aussereinandersein derraum-zeitlich-kausalen Wirklichkeit nicht einzuordnen sind, wie an einem konkreten Beispiel einerErinnerung zu erläutern versucht wird. (shrink)