Resumo: A proposta deste trabalho é problematizar a relação entre cinema e educação. Percebemos que o cinema é, geralmente, tratado apenas como plataforma ilustrativa nas aulas, ocupando papel secundário, inferior ao texto escrito ou à explicação oral. No entanto, a partir da perspectiva filosófica de Gilles Deleuze e Félix Guattari, entendemos que o encontro entre a filosofia e o cinema oferece ao aluno-espectador um novo campo de experimentação, visto que esse pode ser um potente instrumento de formação, não só cultural, (...) mas também educacional, tanto quanto é a Literatura, a Filosofia e a Sociologia. O cinema, em sala de aula, como plataforma de ensino-aprendizagem (não apenas ilustrativo), acompanhado das intervenções do professor, pode possibilitar ao estudante o trânsito em diferentes campos do saber e da sociedade. Ademais, a imagem-movimento, mediante seus afectos e perceptos e em conjunto com a filosofia, abre espaço para que o estudante construa ativamente relações entre o pensamento e a criação de conceitos, isto é, entre a filosofia e o cinema. Palavras-chave: Cinema; Educação; Filosofia; Sensibilidade; Pensamento A historical-philosophical look at the encounter between cinema and education and its use in classrooms Abstract: The purpose of this work is to problematize the relationship between cinema and education. We noticed that cinema is generally treated only as an illustrative platform in classes, occupying a secondary role, inferior to the written text or oral explanation. However, from the philosophical perspective of Gilles Deleuze and Félix Guattari, we understand that the encounter between philosophy and cinema would offer the student-spectator a new field of experimentation, since this can be a powerful instrument of formation, not only cultural., but also educational, as well as Literature, Philosophy and Sociology. The cinema, in the classroom, as a teaching-learning platform (not just illustrative), accompanied by the teacher's interventions, can allow the student to transit in different fields of knowledge and society. Furthermore, the movement-image, through its affects and percepts and together with philosophy, opens space for the student to actively build relationships between thought and the creation of concepts, that is, between philosophy and cinema. Keywords: Movie; Education; Philosophy; Sensitivity; Thought Un regard historique-philosophique sur la rencontre du cinéma et de l'éducation et ses usages en salle de classe Résumé: Le but de ce travail est de problématiser la relation entre cinéma et éducation. Nous avons remarqué que le cinéma n'est généralement traité que comme une plate-forme illustrative dans les classes, occupant un rôle secondaire, inférieur au texte écrit ou à l'explication orale. Cependant, dans une perspective philosophique de Gilles Deleuze et Félix Guattari, on comprend que la rencontre entre philosophie et cinéma offrirait à l'étudiant-spectateur un nouveau champ d'expérimentation, puisque celui-ci peut être un puissant instrument de formation, non seulement culturelle, mais aussi également pédagogique, ainsi que littérature, philosophie et sociologie. Le cinéma, en classe, en tant que plateforme d'enseignement-apprentissage (pas seulement illustratif), accompagné des interventions de l'enseignant, peut permettre à l'élève de transiter dans différents champs du savoir et de la société. De plus, l'image-mouvement, à travers ses affects et ses perceptions et avec la philosophie, ouvre un espace pour que l'étudiant construise activement des relations entre la pensée et la création de concepts, c'est-à-dire entre la philosophie et le cinéma. Mots-clés: Cinéma; Éducation; Philosophie; Sensibilité; Pensée Data de registro: 22/03/2023 Data de aceite: 20/09/2023. (shrink)

Este artigo apresenta um diagnóstico crítico da expansão universitária ocorrida no Brasil, entre os anos de 2010 e 2020, destacando a forte atuação de grupos empresariais privados. A partir de um corpus de fontes heterogêneas – tais como dados quantitativos do censo da educação superior divulgados pelo INEP (Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira), análise de discursos jornalísticos, fontes jurídicas etc. – mostramos que essa expansão foi financiada por meio do investimento público que levou sobretudo à expansão (...) do ensino plataformizado à distância (EAD) que, por sua vez, gerou redução de postos formais de emprego, a heteromação do trabalho e sua consequente precarização (CASILLI, 2019). Adotamos a perspectiva de análise foucaultiana, realizando uma ontologia crítica do presente a fim de refletir sobre novas formas de resistências às políticas educacionais vigentes, que incluam a valorização dos profissionais de educação, geração de empregos formais assegurados direitos trabalhistas e a melhoria da qualidade do ensino superior no Brasil. Palavras-chave: Ética, Política, Educação, Ensino superior e Michel Foucault “No classrooms, no teachers”: neoliberal governmentality and the precarization of teaching work in brazilian higher education (2010- 2020) Abstract: This article presents a critical diagnosis of university expansion in Brazil, between the years 2010 and 2020, highlighting a strong performance of private groups. From a corpus of heterogeneous sources - such as studies of sources of studies and legal research from the higher education census released by INEP (Anísio Teixeira’s National Institute of Educational Studies), analysis of journalistic discourses, legal sources, etc. – we show that this expansion was financed through a public investment, which revealed above all things the expansion of a distance education platform (EAD) which, in turn, generated a reduction in formal job positions, the heteromation of work and its consequent precariousness (CASILLI, 2019). We adopted a Foucauldian perspective, carrying out an analysis of the philosophy of the present, intending to reflect new forms of resistance to current educational politics, which criticize the valorization of education professionals, creating formal jobs and ensuring labor rights and improving the quality of higher education in Brazil. Key-words: Ethics, Politics, Education, Higher Education and Michel Foucault “Sans salles de classe, sans enseignants”: la gouvernementalité néolibérale et la précarité du travail enseignant dans l'enseignement supérieur brésilien(2010- 2020) Résumé: Cet article présente un diagnostic critique de l'expansion universitaire qui a eu lieu au Brésil, entre 2010 et 2020, en soulignant la forte performance des groupes d'entreprises privées. À partir d'un corpus de sources hétérogènes - telles que les données quantitatives du recensement de l'enseignement supérieur publiées par l'INEP (Institut national d'études et de recherches pédagogiques Anísio Teixeira), l'analyse des discours journalistiques, les sources juridiques, etc. – nous montrons que cette expansion a été financée par l'investissement public, ce qui a surtout conduit à l'expansion de l'enseignement à distance sur plateforme (EAD) qui, à son tour, a généré une réduction des emplois formels, l'hétéromisation du travail et sa précarité conséquente (CASILLI, 2019). Nous adoptons la perspective de l'analyse foucaldienne, effectuant une ontologie critique du présent afin de réfléchir sur les nouvelles formes de résistance aux politiques éducatives actuelles, qui incluent la valorisation des professionnels de l'éducation, la création d'emplois formels, la garantie des droits du travail et l'amélioration de la la qualité de l'éducation est plus élevée au Brésil. Mots-clés: Ethique, politique, éducation, enseignement supérieur et Michel Foucault Data de registro: 17/02/2023 Data de aceite: 21/02/2024. (shrink)

A sala de aula era clara, arejada, ampla e comportava vinte e cinco crianças de 6 anos de idade. Elas moravam num bairro da periferia da cidade, onde estava localizada a escota. Eram, portanto, crianças filhas de famílias de baixa renda. A professora era jovem, entusiasmada, democrática, residia perto da escola, fazendo parte da mesma comunidade das crianças. Ela estava fortemente incorporada pelo trabalho pedagógico fundamentado em Freinet. A classe era dividida em "ateliers", que as crianças chamavam de "caninhos", (...) distribuídos da seguinte maneira: o cantinho da Construção, cujos materiais eram blocos de madeira, caixas de papelão em diversos tamanhos e paus de vassoura coloridos, grandes, médios e pequenos; o das Artes continha tintas, pincéis, giz, giz de cera, lápis de cor, "a caixa de carimbos", papel jornal, roupas usadas de adulto, maquiagem, cola, tesoura e material de sucata; o cantinho da Escrita guardava o quadro-negro, lápis, cadernos de desenho grandes, folhas de papel de computador, papel pardo e papel sulfit; no da Biblioteca estavam os livros de estória e revistas diversas; o do Museu era identificado por objetos curiosos trazidos de casa pelas crianças, tais como pedras consideradas por elas diferentes e bonitas, vidros contendo areia colorida trabalhada artisticamente. [...] Palavras-chave: Carimbos; Pré-Escola; Biblioteca escolar. (shrink)

O artigo apresenta questões consideradas centrais na reflexão sobre o processo de alfabetização e letramento e as intervenções da prática docente. Inicialmente apresentamos uma ampla abordagem conceitual sobre os referidos temas no contexto da sala de aula, evidenciando a necessidade de ampliar as experiências letradas sem negar a base alfabética, pois ambos são fundamentais para que o sujeito possa participar autonomamente dos diferentes eventos sociais. Em seguida apresentamos alguns dados da pesquisa de campo a qual objetivou investigar como se (...) dá o trabalho docente no processo de alfabetização e letramento, tomando como referência uma escola pública de ensino fundamental da Rede de Ensino do Estado da Bahia que atende um público heterogêneo, proveniente de famílias das classes populares urbanas e rurais. Os sujeitos foram quatro professoras do primeiro ciclo do Ensino Fundamental e a metodologia utilizada foi a observação participante no ambiente escolar e a realização de entrevistas semi­estruturadas, que contemplaram três questões básicas, a saber: 1. Como alfabetiza? 2. O que entende por alfabetizar letrando? 3. Quais as atividades/ações que considera essenciais para alfabetizar letrando? Os resultados da pesquisa revelaram uma grande fragilidade na prática docente no que se refere ao processo indissociável de alfabetizar e letrar, pois as professoras nas suas narrativas afirmaram utilizar atividades dissociadas dos eventos de letramento e na prática observada in loco foi possível perceber um grande distanciamento das ações docentes com as discussões atuais no que se refere a necessidade de articular a aquisição da base alfabética aos seus usos sociais reais. Por fim apresentamos algumas possibilidades para fortalecer as práticas docentes no que se refere ao processo de alfabetizar letrando. (shrink)

A constituição de um esquema organizativo que permita, ao mesmo tempo, respeitar a hierarquia teórica de saberes e a arrumação prática dos livros que os contêm tem sido, ao longo de séculos, uma das questões mais importantes da história das bibliotecas. Por um lado, a teoria classificativa sobretudo a partir do século XVIII, apresenta estruturas elaboradas para as grandes classes do Saber em que sobressai o princípio da hierarquia que ordena as diferentes áreas do conhecimento, da mais geral para (...) a mais particular. Por outro lado, o espaço disponível para a arrumação dos livros condiciona a correta ordenação ora porque é limitado e não permite o crescimento da coleção, ora porque o número de obras em cada classe ou subclasse é variável, ora porque os formatos dos livros nem sempre se ajustam entre si, obrigando a soluções de arrumação que alteram o natural encontro entre a matéria e o livro que se procura. Ao ser chamado a desempenhar as funções de bibliotecário mor da Real Biblioteca Pública da Corte (RBPC), António Ribeiro dos Santos estava absolutamente ciente destas grandes questões. Conhecia os sistemas classificativos que se divulgaram pela Europa, sobretudo através das múltiplas edições de manuais destinados à boa formação de uma biblioteca. Conhecia os esquemas das grandes bibliotecas “enciclopédicas” em que o colecionador, individual ou coletivo, procurava criar e ampliar uma coleção tão completa quanto possível dos mais importantes testemunhos escritos (e não só…) ao longo dos tempos e tinha, para além de sólida formação intelectual, também a experiência de bibliófilo e de bibliotecário da Universidade de Coimbra. Tendo em conta que a RBPC contava com um acervo apreciável de livros, ou seja, não foi constituída de raiz, a missão de António Ribeiro dos Santos no que à arrumação dos saberes diz respeito, consistiu na criação de um corpus bibliográfico, o mais coeso possível, distribuído metodicamente pelo conjunto das salas de que dispunha nas instalações do Terreiro do Paço. A aquisição de novas espécies e a receção de doações acompanhou a arrumação das obras já existentes e exigiu a elaboração de um esquema teórico e prático onde sobressai uma visão estratégica para o acervo da RBPC que a colocava, abertamente, entre os mais modernos estabelecimentos literários da época. O objetivo deste artigo consiste em apresentar a proposta de Ribeiro dos Santos para classificar e arrumar os saberes da Biblioteca, contextualizando-a nos modelos que então se utilizavam na Europa, mas acompanhando nas matérias expostas, a perceção da orientação “enciclopédica” que pretendia para a grande biblioteca pública que, então, nascia. (shrink)

Conheci Raduan num sábado entre junho ou julho de 1996. Estimo os meses e garanto o dia e o ano em razão de Menina a caminho. Amizades comuns nos levaram então a participar de festa familiar no paulistano bairro do Pacaembu. Situado em rua tranquila, o restaurado sobrado compunha-se das variadas dependências requeridas em outros tempos por famílias de classes em fase de ascensão. No piso térreo, destacava-se o espaço destinado aos convidados: a ampla sala, integrada à copa (...) e a um ajardinado terraço. Sobretudo ali as crianças da casa e de vários convidados comiam, corriam e algazarreavam. (shrink)

Storytelling is considered nowadays a proper strategy to encourage children to develop literary taste and reading and it is therefore being broadly practiced within educational spaces. Within this framework the present article deals with 140 reports on storytelling observation in schools for children’s education and first classes. These reports were carried out in different places in Porto Alegre and its surroundings. It was possible to observe that despite the joyful characteristic of the storytelling moment – that involves costumes, scenarios, (...) puppets – the way this activity has been conducted turned out to be very pedagogical in three dimensions. In the first place, the choice of many narratives and books reveals an explicit tendency to "civilize" the child or to form a certain kind of subject. In the second place, this pedagogical tendency becomes evident in the conversations carried out between storytellers and children after the storytelling. In this context certain "messages" of the narrative are frequently stressed. At last, in the interviews many storytellers explained their criteria to choose books and stories according to "the project that is being presently developed in the school" or according to "problems that are taking place in the classroom" and so on. In spite of this tendency, however, some reports allow to infer that many teachers are escaping the deliberate pedagogization the stories and are therefore siding with a discourse wherein pedagogical aspects are minimizedA contação de histórias é considerada, atualmente, uma estratégia adequada para iniciar as crianças no gosto pela leitura, sendo uma atividade generalizada nos espaços educativos. Dentro desse quadro, o artigo discute 140 relatos de observação de contação de histórias na Educação Infantil e anos iniciais, realizadas em espaços da região metropolitana de Porto Alegre . Assim, observou-se que, malgrado o caráter lúdico das horas do conto – com fantasias, cenários, fantoches –, há nelas uma evidente pedagogização, através de três dimensões: a primeira é a escolha de algumas histórias e/ ou livros que pretendem abertamente civilizar ou formar um determinado tipo de sujeito. Em segundo lugar, a pedagogização fica evidente nas conversas que a contadora de histórias realiza com crianças após a contação, uma vez que, frequentemente, se enfatizam as mensagens da história. Por fim, nas entrevistas realizadas com as contadoras, ao falarem dos critérios de escolha dos livros e das histórias, várias sinalizaram uma escolha de acordo com o "projeto que está sendo desenvolvido", com "problemas que estão ocorrendo na sala de aula", etc. Mesmo assim, algumas práticas observadas fugiram à pedagogização deliberada, mostrando que muitas professoras estão inseridas em outro discurso, em que a pedagogização é minimizada. (shrink)

Resumo: Palavras-chave Keywords : Children’s literature. Storytelling. Reading. : Literatura infantil. Contação de histórias. Leitura..: Storytelling is considered nowadays a proper strategy to encourage children to develop literary taste and reading and it is therefore being broadly practiced within educational spaces. Within this framework the present article deals with 140 reports on storytelling observation in schools for children’s education and first classes. These reports were carried out in different places in Porto Alegre and its surroundings. It was possible to (...) observe that despite the joyful characteristic of the storytelling moment – that involves costumes, scenarios, puppets – the way this activity has been conducted turned out to be very pedagogical in three dimensions. In the first place, the choice of many narratives and books reveals an explicit tendency to "civilize" the child or to form a certain kind of subject. In the second place, this pedagogical tendency becomes evident in the conversations carried out between storytellers and children after the storytelling. In this context certain "messages" of the narrative are frequently stressed. At last, in the interviews many storytellers explained their criteria to choose books and stories according to "the project that is being presently developed in the school" or according to "problems that are taking place in the classroom" and so on. In spite of this tendency, however, some reports allow to infer that many teachers are escaping the deliberate pedagogization the stories and are therefore siding with a (new) discourse wherein pedagogical aspects are minimized. A contação de histórias é considerada, atualmente, uma estratégia adequada para iniciar as crianças no gosto pela leitura, sendo uma atividade generalizada nos espaços educativos. Dentro desse quadro, o artigo discute 140 relatos de observação de contação de histórias na Educação Infantil e anos iniciais, realizadas em espaços da região metropolitana de Porto Alegre (RS). Assim, observou-se que, malgrado o caráter lúdico das horas do conto – com fantasias, cenários, fantoches –, há nelas uma evidente pedagogização, através de três dimensões: a primeira é a escolha de algumas histórias e/ ou livros que pretendem abertamente civilizar ou formar um determinado tipo de sujeito. Em segundo lugar, a pedagogização fica evidente nas conversas que a contadora de histórias realiza com crianças após a contação, uma vez que, frequentemente, se enfatizam as mensagens da história. Por fim, nas entrevistas realizadas com as contadoras, ao falarem dos critérios de escolha dos livros e das histórias, várias sinalizaram uma escolha de acordo com o "projeto que está sendo desenvolvido", com "problemas que estão ocorrendo na sala de aula", etc. Mesmo assim, algumas práticas observadas fugiram à pedagogização deliberada, mostrando que muitas professoras estão inseridas em outro (e novo) discurso, em que a pedagogização é minimizada. (shrink)

Resumo: O aumento significativo de discursos de ódio e a violência contra minorias sociais revela a sala de aula como microcosmo de uma sociedade estruturada por políticas de violência colonial e patriarcal. Experiências de sala de aula evidenciam contradições que variam em torno de práticas de libertação e/ou dominação de corpos e mentes. O ensaio propõe uma discussão sobre as políticas de dominação e o processo pedagógico na perspectiva da intelectual, ativista social e crítica cultural bell hooks. Sua (...) concepção de educação deriva de sua própria experiência de opressão de classe, raça e gênero, culminando em seu projeto ético-político de educação. Partimos da perspectiva de que a experiência do corpo em sala de aula pode ser lócus privilegiado de reflexões críticas dos sistemas interligados de opressão. Palavras-chave: Políticas de dominação; Processo pedagógico; bell hooks. Politics of domination and the pedagogical process in bell hooks Abstract: The significant increase in hate speech and violence against social minorities reveals the classroom as a microcosm of a society structured by policies of colonial and patriarchal violence. Classroom experiences reveal contradictions around practices of liberation and/or domination of bodies and minds. This essay discusses the politics of domination and the pedagogical process from the perspective of the intellectual, social activist, and cultural critic bell hooks. Her conception of education derives from her experience of class, race, and gender oppression, culminating in her ethical-political education project. We start from the perspective that the experience of the body in the classroom can be a privileged locus for critical reflections on interconnected systems of oppression. Key-words: Politics of domination; Pedagogical process; bell hooks. Política de dominación y el proceso pedagógico en bell hooks Resumen: El aumento significativo del discurso de odio y de la violencia contra las minorías sociales revela el aula como un microcosmos de una sociedad estructurada por políticas de violencia colonial y patriarcal. Las experiencias en el aula revelan contradicciones que giran en torno a prácticas de liberación y/o dominación de cuerpos y mentes. El ensayo propone una discusión sobre las políticas de dominación y el proceso pedagógico desde la perspectiva de la intelectual, activista social y crítica cultural bell hooks. Su concepción de la educación deriva de su propia experiencia de opresión de clase, raza y género, culminando en su proyecto ético-político de la educación. Partimos de la perspectiva de que la experiencia del cuerpo en el aula puede ser un locus privilegiado de reflexiones críticas de sistemas de opresión interconectados. Palabras clave: Política de dominación; Proceso pedagógico; bell hooks. Data de registro: 18/05/2023 Data de aceite: 20/09/2023. (shrink)

El presente artículo propone la reflexión sobre la complejidad inherente a la dinámica de los grupos humanos, entre ellos, la interacción dentro de una sala de clases. Se muestra cómo las estrategias de la planificación extrema o de la improvisación absoluta pueden tener consecuencias nefastas para los procesos educativos. Precisamente, en el punto intermedio entre el completo orden y el desorden total, se encontraría la máxima complejidad, que permitiría alcanzar objetivos de alto nivel. Finalmente, se propone la utilización de (...) simulaciones computacionales para estimar los alcances que podría tener una innovación en la interacción en aula. (shrink)

O presente artigo aborda a situação do ensino da filosofia na conjuntura histórica da educação brasileira. Por meio de uma pesquisa bibliográfica e documental propõe-se a investigar as condições que o ensino da filosofia tem de se (a)firmar como condição à promoção do pensamento autônomo no ensino básico, dentro do espaço que lhe é reservado no atual contexto educacional brasileiro, marcado por reformas de cunho neoliberal, voltadas aos interesses do mercado. Partindo da concepção de filosofia como criação de conceitos, compreende-se (...) como sua principal função em sala de aula, entre outras, apresentar-se como um ambiente livre das demandas externas estabelecidas pelos programas oficiais de ensino, no qual os estudantes tenham possibilidades de desenvolver o pensamento autônomo e construir sua subjetividade de forma desprendida. Essa atribuição requer determinados requisitos como a presença da filosofia enquanto disciplina, professores especializados na área e tempo livre e de qualidade o suficiente para o exercício do pensar autônomo, as quais se encontram ausentes, em sua maioria, no modelo de ensino que está sendo implementado. No atual cenário, marcado por reformas guiadas por tendências neoliberais que submetem a educação aos interesses da economia, o espaço da filosofia no ensino básico encontra-se reduzido e ameaçado. Tais mudanças reforçam o dualismo presente na educação brasileira, o qual atribui uma formação geral à classe privilegiada e outra de cunho laboral à trabalhadora, impedindo a implantação de uma formação humana integral para todos(as), na qual a filosofia ocupa papel fundamental. Compreende-se por fim que, apesar do cenário desfavorável, resta à filosofia criar formas de resistência, dentro e fora da escola para poder se (a)firmar. (shrink)

O presente artigo tem como objetivo pensar a importância da territorialidade para a produção da música ao vivo contemporânea. A partir da análise da turnê “Na Sala de Estar” da banda gaúcha Apanhador Só, da rede global Sofar Sounds e de iniciativas independentes como a Undertow Music Collective, busca-se entender, com base nas noções de território-rede, territorialidade e território sônico-musical, a apropriação de ambientes domésticos para a produção de concertos independentes. Contribuindo para uma percepção das estratégias de ocupação de (...) novos produtores, artistas e fãs ao redor do mundo. (shrink)

It is often thought that bets on the truth of known propositions become irrational if the losing costs are high enough. This is typically taken to count against the view that knowledge involves assigning credence 1. I argue that the irrationality of such extreme bets can be explained by considering the interactions between the agent and the bookmaker. More specifically, the agent’s epistemic perspective is altered by the fact that the bookmaker proposes that unusual type of bet. Among other things, (...) being willing to offer a bet with unnecessarily harmful losing costs is likely to undermine the baseline level of trustworthiness required for it to be rational to engage in betting exchanges. This sort of explanation does not require granting either that we assign credence lower than 1 to known propositions or that knowledge is sensitive to practical stakes. Moreover, I show that, in our ordinary lives, we frequently perform actions that we know would be disastrous if certain conditions did not obtain. This behaviour can be seen as a form of implicit extreme betting and, nevertheless, it is often rational. (shrink)

Our purpose in this paper is to contribute to a practice-based characterization of scientific inference. We want to explore whether Brandom’s pragmatist–inferentialist framework can suitably accommodate several types of ampliative inference common in scientific reasoning and explanation (probabilistic reasoning, abduction and idealisation). First, we argue that Brandom’s view of induction in terms of merely permissive inferences is inadequate; in order to overcome the shortcoming of Brandom’s proposal, we put forward an alternative conception of inductive, probabilistic reasoning by appeal to the (...) notion of degrees of commitment. Moreover, we examine the sorts of inferential commitments operative in other types of ampliative inferences, such as abduction or reasoning involving idealizations and assumptions. We suggest that agents engaging in these forms of reasoning often undertake restricted inferential commitments, whose scope and reach are more limited that in the case of the commitments associated with full beliefs. (shrink)

Una de las aportaciones más importantes de la obra de Ortega se encuentra en su teoría y práctica de la perspectiva. Independientemente de su filiación nietzscheana, el artículo se plantea una posible segunda inspiración en Renan, autor que Ortega conocía bien en el momento de sus primeros trabajos. Para ello, se realiza una comparación de la posición de Renan ante el pensador Lamennais y la de Ortega ante Pío Baroja, donde se aprecian coincidencias no sólo en la interpretación de los (...) personajes, sino en la forma de concebir la práctica intelectual que subyace en sendos trabajos. (shrink)

We present an inferentialist account of collective rationality and intentionality, according to which beliefs and other intentional states are understood in terms of the normative statuses attributed to, and undertaken by, the participants of a discursive practice—namely, their discursive or practical commitments and entitlements. Although these statuses are instituted by the performances and attitudes of the agents, they are not identified with any physical or psychological entity, process or relation. Therefore, we argue that inferentialism allows us to talk of collective (...) intentionality and agency without needing to posit the existence of any sort of collective psychology or mind. (shrink)

It is possible to describe certain basic principles that underlie Leibniz’s political activities. These principles do not literally determine the specific steps Leibniz takes, but play a much more decisive role than that due to mere metaphysical principles. They provide a general frame work for his activities and a point of reference towards which his reflections tend. Particular attention is paid here to the concept of perspective and its presence in Leibniz’s correspondence with Bossuet, Pellison and Madame de Brinon and (...) the way in which a theological dialogue enables Leibniz to develop his vision of reality. (shrink)

A bela manhã de sol era um convite a visitar meus pensamentos mais distantes, assim, absorto em minhas reflexões caminhava a passos lentos, sem perceber a presença de Alina, que observava sorrindo aquele meu ritual. Alina: Esse caminhar kantiano me diz que buscavas algo, ou melhor; alguma resposta. Estou certa? Lancio: Alina, que bom vê-la! É verdade. Caminhar estimula a circulação e os neurônios, consequentemente, é ótimo para raciocinar e ir em busca de respostas para delas obter perguntas, contudo é (...) sempre mais provável ao fim, encontrarmos um grande “nada”, um vazio, mas o que nos conforta é saber que o “nada” nunca é verdadeiro. Alina: Lancio, não seria o contrário, as perguntas gerando respostas? Lancio: O senso comum pensa assim, é o que a maioria das pessoas acredita, mas quando buscamos os primeiros princípios, muito do que procuramos não é conhecido, portanto inacessível a perguntas, o que resta é a esperança de cegos, tropeçarmos neste “nada” que sabemos irreal, para então sermos capazes de formular perguntas até então impossível de ser formulada. Alina: Poderia então dizer que o fim último do passeio filosófico é buscar respostas a perguntas inexistentes? Lancio: Há outros propósitos filosóficos, mas este é o propósito maior dos filósofos, porque, se uma incompreensibilidade é conhecida, significa que é fato a partir do qual todos os esforços devem ser engendrados à sua resolução. Todavia pode acontecer que o fato que dá origem à incompreensibilidade não seja verdadeiro, mas criado pela expectativa e assim sendo, o próprio homem é criador da incompreensão que busca compreender. Ao que é físico, a percepção e a correção de um erro é questão de tempo e às vezes de pouco tempo, ao que é metafísico, não há esta mesma percepção, neste caso é necessário transcender, buscar o fato antes que ele o seja. -/- Alina: Mas se imaginarmos que todos nós estamos propensos à mesma dúvida existencial, esse caminhar filosófico não seria uma exclusividade, mas comum a todos em algum momento, não é certo? Lancio: Sua reflexão nos leva de volta à pergunta: o que é a filosofia? E torno a dizer: Se disséssemos que é a arte de pensar, todos seriam filósofos. Se disséssemos que é a arte de imaginar, ainda assim cada um de nós poderia se dizer filósofo. No entanto, tanto o pensar como o imaginar pertence ao alicerce filosófico e se também pertence a todos como exercício da mente, porque nem todos podem ser filósofos? Uma manifestação verdadeira do pensamento pela busca de uma determinada verdade, não significa que se está fazendo filosofia, é necessário que se leve para mais além, esse pensar. Todos de alguma forma ao caminharem, caminham em direção a algo, seguem em direção aos seus objetivos profissionais, emocionais, seguem em direção às suas casas, sabendo que lá é o fim último de sua caminhada, onde os aguarda o pai, a mãe, o filho, a esposa, o gato, um banho quente ou as preocupações domésticas. Caminham em direção ao trabalho, à padaria, ao mercado, à farmácia, ao parque, ao shopping, ao teatro. O homem sempre segue um caminho que leva a um fim. Quando envelhecem, caminham menos, às vezes caminham do quarto à sala ou à cozinha ou à varanda. Quando debilitado, inerte numa cama, seus olhos e ouvidos caminham até a televisão ou a uma tela de computador ou apenas caminham por entre esparsas recordações. Há sempre um objetivo que se espera conhecido no final de cada caminhada para o homem, inclusive a morte. O filósofo, entretanto, não caminha somente para casa ou para o trabalho, mercado, farmácia ou para o parque, shopping ou teatro. Não caminha somente para a sala, cozinha ou varanda, seus olhos e ouvidos não caminham somente para a televisão, para uma tela de computador ou para uma paisagem ou uma recordação antiga e cara ou para as vozes que o cerca. Para todos os homens, cada caminho percorrido tem o seu fim e aos homens isto basta. Mas o que é fim para o homem comum, não é fim para o filósofo em seu ir e vir, em seu olhar, em seu ouvir, ele vai sempre além do fim comum a todos. Alina: Pelo que acabas de dizer não posso duvidar que imaginei indevidamente que todos tinham a mesma percepção. Contudo se a maior parte dos homens estão convictos, conformados ou inconformados com os fins cotidianos e com o fim último de suas vidas, há que ter uma razão que os move a pensar e agir como tal, por que essa mesma razão não age sobre os filósofos? Lancio: Sim, Alina, e a razão de que falas é a fé em um ser supremo, criador de tudo e de todos, que está no imaginário de homens e mulheres independente de raça, por isso, a crença age sobre os seres e os impulsiona a tal conduta, desde os centros mais desenvolvidos, às mais primitivas tribos espalhadas ao redor do mundo. O símbolo da divindade fixado na natureza humana é a razão que move o homem ao conformismo. Alina: Sabe Lancio, desde muito cedo tive minhas dúvidas a respeito das religiões, mas às vezes penso que a despeito de muitas delas agirem como comércio da fé, elas são um mal necessário que têm o papel anestésico e consolador para as desgraças e as dúvidas existenciais de milhares de homens e mulheres, mas o que sempre me fascinou é a presença de Deus, como você disse, no imaginário da raça humana. Milênios após milênios, geração após geração, Ele permanece, oculto, invisível, permitindo virtudes e atrocidades, sempre inatingível e pouco questionável. Por quê? Lancio: Bem, Alina, das dúvidas e questionamentos que cerca o ser humano no curso de sua existência está a orfandade, é este vazio que possibilitou com pouco esforço, a adoção de um criador, de uma divindade que pudesse ser a explicação de tudo aquilo que o homem não podia compreender, inclusive a ele próprio, e ser o Pai de tudo e de todos. Quando você fala em mal necessário, sei que pensa nos dias de hoje, mas a instituição de Leis Divinas em tempos remotos teve o mesmo sentido que acabas de expressar e foi certamente um meio eficaz de conter o barbarismo e domesticar os homens. Todavia o início desse processo é o temor do homem quando constata sua pequenez ante a grandiosidade dos fenômenos naturais e do próprio universo, por este motivo as primeiras adorações foram o sol, a lua [97] e as estrelas. Com a inevitável evolução estes objetos de devoção foram substituídos pela imposição das Leis [98], mas ainda hoje, nas comunidades mais primitivas é possível ver o mesmo culto ao sol e à lua, como há milhares de anos [99]. -/- Todavia, após a adoção de um ser supremo ouve sempre questionamentos desde os tempos mais remotos por diferentes classes de pensadores, mas a necessidade de regras e rédeas para a manutenção da ordem nas comunidades, tribos e reinos, sempre falou mais forte e a divindade nunca deixou de acompanhar as Leis, legitimando os atos dos legisladores que se passavam eles próprios, por instrumentos da Divindade. Desse modo Licurgo com suas Leis representava a vontade de Apolo, Moisés os desejos de Jeová e Minos cumpria os mandamentos de Zeus [100]. Este modelo de Leis Divinas dos antigos gregos e hebreus são heranças de tradições egípcias, levadas por suas expedições com o intuito de obter obediência dos povos onde fixava colônias [101], mas também pela estreita convivência de algumas tribos com a cultura do Nilo [102], todavia eles mesmos, os egípcios, tinham na classe sacerdotal, uma escola de conhecimento e não de superstição. Seus ensinamentos não constavam de nenhum princípio que não fosse racional, nenhum elemento fabuloso, seus costumes tinham por fundamento; princípios morais, razão de utilidade e lembranças históricas [103], que transmitiam pelo método simbólico e ritualístico, o primeiro dando a compreensão dos fenômenos da natureza e o segundo repetindo atitudes e comportamentos viciosos ou valorosos de seus antepassados ou de fatos acontecidos. A incompreensão do que era ensinado nas exclusivas Escolas de Mistérios por parte dos menos afortunados, que não tinham acesso a estes centros de estudos, deu lugar a superstições e mitos, fenômeno fabuloso que viria a ser utilizado por Legisladores em suas Leis, como rédea à civilidade, uns no entanto abusando da credulidade, faz plenamente Divina a Lei que redige, criando então o embrião das antigas religiões. (shrink)

Leibniz’s role en current political and social thought is complex. On the one hand, he represents the last great synthesis built on the idea of the World as a creation of God and man as his cooperator in history. However his notion of contingency can help to explain some of the problems facing social sciences today in so far as he understandsthis concept not only from an ontological but also from an epistemological point of view. To this one should add (...) that criticisms of classical and modern philosophy such as those of Isaiah Berlin and Hannah Arendt leave intact the need of reason to organise society and we can see in Leibniz use of reason a forerunner of public choice postions. In sum, his vision of reason is very much alive though in new contexts. (shrink)

One of Ortega y Gasset's more important contributions was his theory and methodological use of the concept of perspective. Clearly he´s indebeted to Nietzsche on this issue, but it can also be surmised that Renan was also important in this issue at the time that Ortega was preparing Meditaciones del Quijote. The article compares Renan's criticism of Lamennais with Ortega's interpretation of Pío Baroja focusing not only on the paralelism of their criticisms of established and prominent personalities of their intelectual (...) community, but also on the underlying understanding of cultural practice. (shrink)

Leibniz’s role en current political and social thought is complex. On the one hand, he represents the last great synthesis built on the idea of the World as a creation of God and man as his cooperator in history. However his notion of contingency can help to explain some of the problems facing social sciences today in so far as he understandsthis concept not only from an ontological but also from an epistemological point of view. To this one should add (...) that criticisms of classical and modern philosophy such as those of Isaiah Berlin and Hannah Arendt leave intact the need of reason to organise society and we can see in Leibniz use of reason a forerunner of public choice postions. In sum, his vision of reason is very much alive though in new contexts. (shrink)

Ascriptions of rationality are related to our practices of praising and criticizing. This seems to provide motivation for normative accounts of rationality, more specifically for the view that rationality is a matter of responding to normative reasons. However, rational agents are sometimes guided by false beliefs. This is problematic for those reasons-based accounts of rationality that are also committed to the widespread thesis that normative reasons are facts. The critical aim of the paper is to present objections to recent proposed (...) solutions to this problem, according to which the responses of deceived agents would be rationalized by facts about how things appear to them. My positive aim is to argue that accounts of reasons in terms of apparent reasons manage to capture the intuitions that seem to favor a normative account of rationality. (shrink)

The goal of this dissertation is to offer a practice-based account of intentionality. My aim is to examine what sort of practices agents have to engage in so as to count as talking and thinking about the way the world is – that is, what sort of practices count as representational. Representational practices answer to the way the world is: what is correct within such practices depends on the way things are, rather than on the attitudes of agents. An account (...) of representation must explain how such objective standards of correctness are introduced in human practices: one must explain how the world gets to have a say in what is correct in human discursive practices. Roughly, my proposal is that human discursive practices become responsive to the way things are by virtue of involving practical interactions with the world. The outcomes of these interactions depend on the way the world is and the evaluation of such outcomes contributes to determining which moves within the practice count as correct. Due to our practical engagement with the environment, thus, the world gets to constrain discursive practices. In order to flesh out my proposal, I develop a practice-based characterization of intentional or representational content. On this sort of approach, expressing intentional contents is seen as a matter of playing a certain role in relevant practices, rather than as a matter of engaging in some word-world relation. The expression of content, thus, is explained in terms of use. In particular, I adopt an inferentialist perspective, according to which discursive moves express contents because of their role in practices of giving and asking for reasons. I investigate how practical engagement with the environment introduces friction with the world in these practices of giving and asking for reasons. One of the main conclusions reached in the dissertation is that defeasibility is an essential feature of objective representational practices – so that attributions of representational correctness are revisable in an open-ended way. The discussion of defeasible reasoning – and of the way in which defeasibility shapes human representational practices – is a central point of this dissertation. (shrink)

Traditional expressivists want to preserve a contrast between the representational use of declarative sentences in descriptive domains and the non-representational use of declarative sentences in other areas of discourse. However, expressivists have good reasons to endorse minimalism about representational notions, and minimalism seems to threaten the existence of such a bifurcation. Thus, there are pressures for expressivists to become global anti-representationalists. In this paper I discuss how to reconstruct in non-representationalist terms the sort of bifurcation traditional expressivists were after. My (...) proposal is that the relevant bifurcation can be articulated by appeal to the contrast between relativistic and non-relativistic assertoric practices. I argue that this contrast, which can be specified without appeal to representational notions, captures the core intuitions behind the expressivist bifurcation. (shrink)

In this paper I argue that defeasible inferences are occasion-sensitive: the inferential connections of a given claim depend on features of the circumstances surrounding the occasion of inference. More specifically, it is an occasion-sensitive matter which possible defeaters have to be considered explicitly by the premises of an inference and which possible defeaters may remain unconsidered, without making the inference enthymematic. As a result, a largely unexplored form of occasion-sensitivity arises in inferentialist theories of content that appeal to defeasible inferences.

Resumo: Este artigo resulta de pesquisa que mapeou programas e atores privados que incidiam em redes públicas de educação dos 26 estados e Distrito Federal entre 2005 e 2018. Além do mapeamento, a pesquisa analisa programas educacionais operados por atores privados em cada uma das três dimensões da política - oferta educativa, currículo e gestão - conforme ADRIÃO (2018). Neste trabalho, analisa-se o Programa Acelera Brasil, criado pelo Instituto Ayrton Senna e selecionado por sua capilaridade, institucionalidade e longevidade na dimensão (...) da privatização do currículo no estado de Goiás. Consideramos as características do programa nas escolas estaduais e as implicações para o Direito Humano à Educação (DHE), com base em Tomasevski (2004). O artigo deriva de estudos bibliográficos e documentais. Os resultados identificam consequências negativas para o DHE, dentre as quais: falta de transparência acerca do Programa e seus resultados, dificultando o Controle Social, segregação dos alunos participantes do Acelera em salas separadas das turmas regulares e a ausência de monitoramento dos alunos egressos do Programa ou a não divulgação de seus resultados, desrespeitando as características fundamentais do DHE, quais sejam disponibilidade, acessibilidade, adaptabilidade e aceitabilidade. Palavras-chave: Privatização; Currículo; Programa Acelera Brasil; Direito Humano The “Acelera Brasil” Program in the state of Goiás: implications for the Human Right Education (HRE) Abstract: This article is the results of research that mapped programs and private actors that focused on public education networks in the 26 states and the Federal District between2005 and 2018. In addition to mapping, the research analyzes educational programs operated by private actors in the period, in each of the three dimensions of the policy - educational offer, curriculum and management - according to ADRIÃO (2018). In this work, we analyze the “Acelera Brasil” Program, created by the Ayrton Senna Institute and selected for its capillarity, institutionality and longevity in the dimension of privatization of the curriculum in the state of Goiás. We consider the characteristics of the program in state schools and the implications for the Human Right to Education (HRE), based on Tomasevski (2004). The article derives from bibliographic and documentary studies. The results identify negative consequences for the HRE, among which: lack of transparency about the Program and its results, hindering Social Control, segregation of students participating in “Acelera” in separate rooms from regular classes and the absence of monitoring of students who graduated from the Program or the non-disclosure of its results, disregarding the fundamental characteristics of HRE, wich are availability, accessibility, adaptaptability and acceptability. Key-words: Privatization; Curriculum; Acelera Brasil Program; Human Right El Programa “Acelera Brasil” en el estado de Goiás: implicaciones para el Derecho Humano a la Educación (DHE) Resumen: Este artículo es el resultado de una investigación que mapeó programas y actores privados que se enfocaron en redes de educación pública en los 26 estados y el Distrito Federal entre 2005 y 2018. Además del mapeo, la investigación analiza programas educativos operados por actores privados en el período, en cada una de las tres dimensiones de la política - oferta educativa, currículo y gestión - según ADRIÃO (2018). En este trabajo, analizamos el Programa “Acelera Brasil”, creado por el Instituto Ayrton Senna y seleccionado por su capilaridad, institucionalidad y longevidad en la dimensión de privatización del currículo en el estado de Goiás. Consideramos las características del programa en las escuelas públicas y las implicaciones para el Derecho Humano a la Educación (DHE), con base en Tomasevski (2004). El artículo deriva de estudios bibliográficos y documentales. Los resultados identifican consecuencias negativas para la DHE, entre las cuales: la falta de transparencia sobre el Programa y sus resultados, dificultando el Control Social, la segregación de los estudiantes participantes de “Acelera” en salones separados de las clases regulares y la ausencia de seguimiento de los estudiantes egresados ​​de el Programa o la no divulgación de sus resultados, lesionando las características fundamentales lo DHE, que son la disponibilidad, accesibilidad, adaptaptabilidad y la aceptabilidad Palabras clave: Privatización; Plan de estudios; Programa Acelera Brasil; Derecho Humano Data de registro: 31/05/2022 Data de aceite: 26/10/2022. (shrink)

El presente artículo de reflexión es el resultado de una investigación que tuvo un enfoque metodológico cualitativo que se expresó en dos dimensiones: uno analítico-conceptual y otro crítico-hermenéutico, y está dirigido primordialmente a examinar el problema de la obediencia moral al derecho desde los presupuestos teóricos y conceptuales de la ética normativa. Sosteniendo como tesis principal que la ética no puede equipararse a una moral aplicada, en la medida que esto implicaría confundir la ética con la moral y por el (...) contrario, el cumplimiento de las normas se da por ser lo moralmente correcto, en consecuencia, será posible concluir a través del presente trabajo que existe una obligación moral de cumplir el derecho, salvo juicios morales concretos frente a ciertas regulaciones de conductas establecidas por normas que no estén acorde a los valores críticos o morales. (shrink)

I argue for the possibility of the thesis that metaphors are indispensable for grasping and expressing certain propositions. I defend this possibility against the objection that, if metaphors express propositions, once these propositions are identified they should be specifiable by non‐metaphorical means. I argue that this objection loses its strength if one adopts a Wittgensteinian, particularist view of thought, according to which grasping a propositional thought requires the ongoing exercise of a suitable skill often not characterizable by algorithmic rules. Within (...) this particularist framework, thus, it becomes possible that metaphorical skills have an indispensable role in cognition and communication. (shrink)

There is an interesting contrast between permissions to act and permissions to believe. Plausibly, if it is permissible to believe something from a perspective with incomplete evidence, it cannot become impermissible to believe it from a second perspective with complete evidence. In contrast, it seems that something permissible to do for an agent in a perspective with limited evidence can become impermissible in a second perspective in which all the relevant evidence is available. What is more, an agent with incomplete (...) evidence may be permitted to do something that she knows would be impermissible if she occupied a perspective of complete evidence. In this paper, I argue that this contrast is explained by a disanalogy between the role played by belief in epistemic deliberation and the role played by action in practical deliberation. Epistemic deliberation may be closed by adopting other attitudes than belief, whereas in general, practical deliberation can only be closed by endorsing some course of action. Thus, when there are pressures to close some practical deliberation, agents have to make a decision about what to do even if they lack relevant information. By contrast, lacking relevant evidence, agents may always refrain from forming a belief and close instead their epistemic deliberation by adopting some other attitude. (shrink)

Daniel Whiting has argued, in this journal, that Mark Schroeder’s analysis of knowledge in terms of subjectively and objectively sufficient reasons for belief makes wrong predictions in fake barn cases. Schroeder has replied that this problem may be avoided if one adopts a suitable account of perceptual reasons. I argue that Schroeder’s reply fails to deal with the general worry underlying Whiting’s purported counterexample, because one can construct analogous potential counterexamples that do not involve perceptual reasons at all. Nevertheless, I (...) claim that it is possible to overcome Whiting’s objection, by showing that it rests on an inadequate characterization of how defeat works in the examples in question. (shrink)

I argue that if there are nondisabled reasons to believe p, then there cannot be nondisabled reasons to believe something incompatible with p. I first defend a restricted version of the view, which applies only to situations where the relevant agent has complete evidence. Then, I argue for a generalized version of the view, which holds regardless of the agent's evidence. As a related result, I show that, given plausible assumptions, there cannot be nondisabled reasons to believe something false.

We discuss the role of practical costs in the epistemic justification of a novice choosing expert advice, taking as a case study the choice of an expert statistician by a lay politician. First, we refine Goldman’s criteria for the assessment of this choice, showing how the costs of not being impartial impinge on the epistemic justification of the different actors involved in the choice. Then, drawing on two case studies, we discuss in which institutional setting the costs of partiality can (...) play an epistemic role. This way we intend to show how the sociological explanation of the choice of experts can incorporate its epistemic justification. (shrink)

Es bien conocida la primera filosofía de Ortega y Gasset en torno al "raciovitalismo" y al liberalismo. En cambio, su segunda navegación, en expresión suya, no ha alcanzado aún perfiles precisos ante el público interesado. Nada mejor para ello que revisitar la obra póstuma que mejor representa tal vez la tarea filosófica del último Ortega: "La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva". En este libro, por un lado se examinan las raíces alemanas con especial (...) atención a Fichte y a Heidegger y la teoría del conocimiento que Ortega va diseñando. Por otro, se analiza la estructura textual del libro mientras se profundiza en algunos de los logros más generales de la "segunda navegación" de Ortega, como el tema de "ideas y creencias", el constructivismo cognitivo y la teoría de la historia. En una tercera parte, se incide en diversas consecuencias de la obra de Ortega, en la hermenéutica y en el pensamiento cívico sobre España, así como en la crítica filosófica. (shrink)

Este estudo investiga as representações construídas acerca da mulherprofessora no processo de feminização do magistério e suas possíveis repercussões na prática pedagógica. Para tanto, além de buscar apoio em pesquisas bibliográficas, foi realizado um garimpo nos periódicos internos das décadas de 30 e 40 (séc. XX) da primeira Escola Normal de Caxias do Sul, inaugurada em 1930, a fim de encontrar discursos que explicitassem como professores, alunos e gestores descreviam as características ideais para atuar na função de educadores infantis. Os (...) resultados apontaram a um forte vínculo entre o papel materno/doméstico e o docente, fazendo menção, também, à educação como dom divino. A comunicação será concluída com uma reflexão acerca das possíveis repercussões dessas representações na prática docente, mostrando como essas constroem formas de ser e agir que, de maneira irreflexiva, convertem-se em danos à prática pedagógica. (shrink)

Success semantics is a theory of content that characterizes the truth-conditions of mental representations in terms of the success-conditions of the actions derived from them. Nanay : 151-165, 2013) and Dokic and Engel have revised this theory in order to defend it from the objections that assailed its previous incarnations. I argue that both proposals have seemingly decisive flaws. More specifically, these revised versions of the theory fail to deal adequately with the open-ended possibility of unforeseen obstacles for the success (...) of our actions. I suggest that the problem of ignored obstacles undermines success semantics quite generally, including alternative formulations such as Blackburn’s. (shrink)

This paper discusses practical akrasia from the perspective of the sophisticated form of moral subjectivism that can be derived from Nuno Venturinha’s (2018) remarks on moral matters.

ABSTRACTSeveral authors have claimed that indicative conditionals are sensitive to the epistemic perspective of agents. According to this sort of view, the truth of an indicative conditional depends on the background evidence of some relevant agent or group of agents. In this paper, I argue that the context-dependence of indicative conditionals goes beyond this. Indicative conditionals are not only sensitive to the evidence of agents, but also to contextual factors that determine what is inferable from such background evidence. More specifically, (...) my proposal is that when the inference associated with a conditional is defeasible, the truth of that conditional is sensitive to practical stakes. (shrink)

Teleosemantic theories aspire to develop a naturalistic account of intentional agency and thought by appeal to biological teleology. In particular, most versions of teleosemantics study the emergence of intentionality in terms of biological purposes introduced by Darwinian evolution. The aim of this paper is to argue that the sorts of biological purposes identified by these evolutionary approaches do not allow for a satisfactory account of intentionality. More precisely, I claim that such biological purposes should be attributed to reproductive chains or (...) lineages, rather than to individual traits or organisms, whereas the purposes underlying intentional agency and thought are typically attributed to individuals. In the last part of the paper I suggest that related difficulties are also faced, despite appearances, by accounts of intentionality relying on alternative organizational approaches to biological teleology. (shrink)