Le controversie nosologiche in psichiatria siano orientate da ragioni sia epistemiche che non epistemiche, da questioni di evidenza ma anche di etica e sociologia della scienza, data la presenza di vari programmi di ricerca, di metodologie e anche di agenti differenti che si focalizzano sul problema del disturbo mentale. I due casi qui brevemente considerati, quello della Disposofobia e quello del Disturbo di personalità narcisistica mostrano, assieme al ruolo dell’evidenza empirica, da un lato il peso delle ragioni etiche dei gruppi (...) di pazienti e di quelle culturali della società allargata, dall’altro le dinamiche del consenso tra esperti. Che i disturbi mentali siano o non siano generi naturali, la loro classificazione è un processo razionale complesso che comprende norme e deviazioni dalle norme di diverso tipo. (shrink)

Riassunto: In questo lavoro intendo discutere alcune questioni metodologiche relative al dibattito sull’individuazione delle modalità sensoriali. In primo luogo, cercherò di distinguere tra un problema metafisico, che riguarda la natura dei sensi, e un problema di classificazione, che riguarda la loro tassonomia. I criteri comunemente impiegati per individuare i sensi dovrebbero essere in grado di affrontare entrambi i problemi. In secondo luogo, delineerò cinque zone grigie, ossia cinque gruppi di casi problematici, che gli autori interessati nel difendere un criterio (...) dovrebbero essere in grado di affrontare. Il fine di questo lavoro non è quello di discutere i criteri e le aree grigie per se, bensì quello di chiarire alcune premesse metodologiche sullo sfondo del dibattito che qui si sta considerando. Parole chiave: Individuazione dei sensi; Filosofia della percezione; Metafisica dei sensi; Classificazione dei sensi; Zone grigie Methodological Considerations on the Individuation of the Senses: In this paper, I discuss some methodological issues relevant to the debate on the individuation of the sensory modalities. First, I make a distinction between a metaphysical question related to the nature of the senses, and a classificatory question related to their taxonomization. The criteria commonly used to individuate the senses should be able to address both questions. Second, I articulate five grey areas, namely, five groups of problematic cases that authors interested in defending a specific criterion should be able to tackle. The aim of this paper is not to discuss these criteria and grey areas per se, but to clarify some methodological premises that frame the debate under consideration. Keywords: Individuation of the Senses; Philosophy of Perception; Metaphysics of the Senses; Classification of the Senses; Grey Areas. (shrink)

La classificazione delle scienze di Pietro d'Abano costituisce un'interessante riformulazione della classificazione analoga, proposta da Aristotele in Metaph. VI, e della teoria degli abiti dianoetici, proposta da Aristotele in Eth. Nic. VI. Come risulta dal Conciliator per quanto concerne la medicina e dal Lucidator per quanto concerne l'astronomia, Pietro segue la classificazione aristotelica e le interpretazioni che di essa erano state date nel medioevo , aggiungendovi come contributo originale l'introduzione di una parte pratica sia nella medicina che (...) nell'astronomia , dove quest'ultima deriva da Tolomeo e dagli Arabi. Peter of Abano's classification of the sciences is an interesting reformulation of the analogous classification proposed by Aristotle in Metaphysics VI, and of Aristotle's theory of the dianoetic habits found in Nichomachean Ethics VI. As apparent in the Conciliator for medicine and in the Lucidator for astronomy, Peter follows the Aristotelian classification and the interpretations of it given in Middle Ages , adding as his own original contribution the introduction of a practical part on medicine and on astronomy , the latter derived from Ptolemy and the Arabs. (shrink)

Although biological species might seem paradigmatic natural objects, several objections can be advanced against their independence from taxonomic activities and from scientific and social practices in general. Darwin himself, in the second chapter of the Origin, claimed to be looking «at the term species as one arbitrarily given, for the sake of convenience, to a set of individuals closely resembling each other». In this contribution, I sketch the sticking points of the issue whether species are natural or social objects in (...) the light of two of the main accounts of social objects, namely Searle’s, on the one hand, and Ferraris’ on the other. (shrink)

La ricerca medica è afflitta da un problema di comunicazione. Comunità distinte di ricercatori si servono di terminologie diverse e spesso incompatibili per esprimere i risultati del loro lavoro, generando in questo modo problemi di integrazione tra database ogniqualvolta si presenti la necessità di inserire i dati medici nei computer. In un primo momento i problemi di integrazione tra database venivano risolti caso per caso, in seguito si è fatta strada l’idea di realizzare un’unica tassonomia di riferimento in cui tradurre, (...) una volta soltanto, tutti i vari sistemi di classificazione. Funzionando come una sorta di lingua franca, questa tassonomia di riferimento avrebbe automaticamente garantito ad ogni database calibrato su di essa la compatibilità con tutti gli altri. È curioso come gli informatici abbiano chiamato il sistema centrale di classificazione che stavano proponendo un’ontologia, riconoscendo così l’esistenza di più di un’affinità tra il lavoro di costruzione che un simile sistema comportava e la vecchia metafisica. Il presente articolo descrive un tentativo di sfruttare le risorse della filosofia per risolvere problemi che sorgono, in particolar modo, nel campo dell’integrazione delle terminologie mediche. Vengono delineati in particolare i contorni di un’iniziativa che è il frutto della collaborazione tra l’Istituto di Ontologia Formale e Informatica Medica e la società di software belga Language and Computing, iniziativa che prevede la messa alla prova di un’ontologia fondata su solidi principi filosofici nel contesto di potenti strumenti software per l’elaborazione di testo medico. (shrink)

: This essay has two goals. The goal of the first section is to raise a few clarificatory questions about the exact contour of Crane’s account of intentionality, its relation to phenomenology, and his motivation for it. The second section aims to describe a general worry about programs that combine a broadly anti-externalist outlook on intentionality with the idea that there is an intimate connection between phenomenology and intentionality. I argue that programs like this either suffer from a problem that (...) I call intentional luck or, in the attempt to avoid this problem, have to weaken the connection between intentionality and phenomenology. Since Crane’s general outlook falls under this program, it is subject to this worry. Keywords : Intentionality; Phenomenal Intentionalism; Externalism; Phenomenal Experience; Veridical Experience Riconsiderare l’intenzionalità fenomenica Riassunto : Questo articolo persegue due obiettivi. Quello della prima sezione è sollevare alcuni problemi di classificazione circa i confini specifici della descrizione di Crane dell’intenzionalità, il suo rapporto con la fenomenologia e le ragioni che la supportano. La seconda sezione mira a descrivere una obiezione generale ai programmi che combinano una prospettiva sull’intenzionalità di carattere ampiamente anti-esternalista con l’idea secondo cui ci sarebbe un legame stretto tra fenomenologia e intenzionalità. Intendo sostenere che programmi di questo genere offrono il fianco a un problema che chiamerò fortuna intenzionalista oppure, per evitare questo problema, devono indebolire il nesso tra intenzionalità e fenomenologia. Dal momento che la prospettiva generale di Crane ricade in questo programma, è soggetta a questa obiezione. Parole chiave : Intentionalità; Intenzionalismo fenomenico; Esternismo; Esperienza fenomenica; Veridicità dell’esperienza. (shrink)

Il significato della metafora sta nelle nuove relazioni che si instaurano fra i termini, dunque essa fa esplodere il carattere puramente estensionale della classificazione porfiriana.

Non c’è alcun dubbio, Leibniz si sbagliava: non viviamo nel migliore dei mondi possibili. In passato, l’arte perlomeno forniva all’uomo consolazione sotto forma di opere che, con la loro bellezza, profondità e inventività, suggerivano vie d’uscita dalla realtà o dischiudevano nuovi orizzonti. Ma ai nostri giorni, non ci è più possibile trovare conforto nell’arte, specie se ci immergiamo nel mondo delle arti visive, dove a dominare incontrastate il mercato, a ricevere le più entusiastiche recensioni critiche e a stimolare l’interesse dei (...) filosofi sono opere davvero povere d’immaginazione formale e, conseguentemente, di contenuto incarnato. Basti pensare ai teschi tempestati di diamanti di Damien Hirst, ai bambini-manichini appesi da Cattelan a un albero di Porta Ticinese a Milano, ai cani di palloncini di Jeffrey Koons, o al Terzo Paradiso di Pistoletto. Cosa possono fare gli studiosi di estetica per invertire la rotta, per rendere il nostro mondo, se non il migliore dei mondi possibili, per lo meno artisticamente più allettante di quello odierno? La risposta la si potrà trovare nella messa a punto di una definizione estetica dell’arte e di un perfezionamento dei suoi criteri di classificazione, che sono anche norme di valutazione. (shrink)

: Emotions are currently at the center of a lively international and interdisciplinary debate. The first sections of this essay present a synthetic overview of its key features. The main sections provide a re-examination of one of the most historically significant developments in the field of affective studies. René Descartes’ approach to the study of emotions implies a positive assessment of the role of the body and a remarkable attenuation of his classical dualism that allows an innovative perspective on the (...) subject. He inaugurated a new scientific style of research, which is one of the original sources of some key concepts of the current research. Keywords: Emotions; René Descartes; Embodied Cognition; Classification of Emotions; Philosophy of Emotions Le emozioni di Descartes: dal corpo al corpo Riassunto: Le emozioni sono attualmente al centro di un dibattito internazionale e interdisciplinare molto vivace, di cui la prima sezione del saggio presenta una panoramica sintetica. La sezione principale propone un’analisi critica di uno dei passaggi storicamente più significativi nel campo dello studio dei fenomeni emotivi. L’approccio di Descartes al tema delle emozioni presuppone una considerazione positiva del ruolo del corpo e una notevole attenuazione del dualismo per cui è noto, consentendo così una prospettiva innovativa al tema. Descartes inaugura un nuovo stile di ricerca che è alle origini di alcuni concetti chiave della ricerca contemporanea. Parole chiave: Emozioni; René Descartes; Conoscenza incarnata; Classificazione delle emozioni; Filosofia delle emozioni. (shrink)

L'A., analizzando la fortuna delle Quaestiones super Metaphysicam di Antonio, discepolo di Scoto, ne segnala il carattere di revisione, ovvero di semplificazione e di riordino, dell'opera del maestro, realizzata con lo scopo di rendere agevole ai discepoli la consultazione dell'opera. Di fatto le Quaestiones presentano, oltre alle correzioni formali, aggiunte, modifiche e soppressioni rispetto all'opera di Scoto, apportate secondo una prospettiva aristotelica che influenzerà la formazione del pensiero metafisico della scuola scotista. Due appendici concludono il saggio: l'elenco dei mss. noti (...) della Metafisica aristotelica, e la classificazione delle quaestiones di Andrea in rapporto alle originali scotiste. (shrink)

_Abstract_: The sciences achieved consensus amongst their practitioners through emancipation from philosophy. In the first half of the 20 th century, philosophers began to align themselves with science, and most contemporary philosophers call themselves naturalists. Epistemology was still largely considered a philosophical prerogative until Quine’s paper “_Epistemology naturalized_” (1969). Opinion is now divided. Ironically, the prodigious work that secured Jean Piaget’s reputation as a cognitive developmental psychologist was actually carried out largely in service of epistemology. Disillusioned with philosophical speculation and (...) with a background in empirical science (Piaget trained as a biologist), Piaget conceived a method based on psychological and historical evidence to investigate epistemological questions scientifically. In this paper, I outline his genetic-epistemological method and locate it in the discourse on naturalism. I conclude by classifying genetic epistemology according to Goldman’s classification of naturalistic epistemologies and by assessing it in the light of criticism typically levelled at naturalistic epistemologies, before highlighting some salient points for a future scientific epistemology. _Keywords_: Epistemology; Naturalism; Psychologism; Genetic Epistemology; Jean Piaget _Ritorno al futuro dell’epistemologia scientifica? Jean Piaget su scienza ed epistemologia_ _Riassunto_: Le scienze hanno acquisito credito tra gli addetti ai lavori emancipandosi dalla filosofia. Nella prima metà del XX secolo i filosofi hanno iniziato ad allinearsi alla scienza e molti filosofi si definiscono oggi naturalisti. L’epistemologia è stata considerata materia filosofica fino alla “_Epistemologia naturalizzata_” di Quine (1969). Qui le opinioni si dividono. Per ironia della sorte il poderoso lavoro che ha consegnato a Jean Piaget reputazione di psicologo cognitivo dello sviluppo è stato di fatto svolto largamente al servizio dell’epistemologia. Deluso dalla speculazione filosofica e formatosi nell’ambito delle scienze empiriche Piaget (che era un biologo di formazione) ha elaborato un metodo basato sull’evidenza storica e psicologica per dare risposte scientifiche a problemi epistemologici. In questo lavoro intendo illustrare il suo metodo epistemologico-genetico, collocandolo all’interno del discorso sul naturalismo. Concluderò discutendo l’epistemologia genetica in base alla classificazione delle epistemologie naturaliste proposta da Goldman e valutandola alla luce delle critiche tipicamente rivolte alle epistemologie naturaliste, prima di illustrare alcuni punti salienti per una futura epistemologia scientifica. _Parole chiave_: Epistemologia; Naturalismo; Psicologismo; Epistemologia genetica; Jean Piaget. (shrink)

Quando si usa il termine laico, occorre sempre rispondere ad alcune domande implicite: laico rispetto a chi? Quando? Un percorso tra le varie classificazioni che si possono trovare nei testi medievali. Nella convinzione che la struttura stessa della classificazione sia importante, l'articolo procede sulla base di un criterio quantitativo, facendo riferimento al numero di classi o generi identificati, a partire dalla divisione più semplice. Una passaggio dal semplice al complesso alla luce della centralità del binomio concettuale di unità-differenza.When we (...) use the term laico, we must ever answer to some implicit questions: laico compared to whom? When? A path among the various classifications that we can find in medieval texts. Persuaded that the very structure of the classification is important, the paper goes on, according to a quantitative criterion, by reference to the number of identified classes or genres, starting from the simplest partition. A transition from the simple to the complex in the light of the centrality of two-faced concept of unit-difference. (shrink)

Lo studio sul rapporto tra Dante e la tradizione arabo-islamica è solitamente associato a due influenti studiosi del Novecento, Miguel Asín Palacios e Bruno Nardi. Nonostante le differenze, entrambi affermano che la struttura fondamentale della Commedia intende mostrare come la ragione naturale dell’uomo e la filosofia siano inferiori alla rivelazione religiosa e alla teologia. Il contributo, affermando che l’architettura del poema dantesco si fonda sulla classificazione delle scienze formulata dai filosofi islamici, intende mostrare che la struttura allegorica della commedia (...) non è basata sulla distinzione tra filosofia e teologia ma sulla distinzione, tutta interna alla filosofia, tra praxis e theoria. Come i filosofi razionalisti, Dante nega che ci sia una forma di conoscenza più elevata che non sia raggiungibile attraverso la dimostrazione e il ragionamento filosofico ma solo attraverso il discorso religioso rivelato. Questa classificazione islamica delle scienze può aiutare a rivedere il ruolo giocato da Statius e Matelda nell’allegoria dantesca e identificare con maggior precisione il luogo della religione.The study of Dante in relation to the medieval Arabo-Islamic tradition is most notably associated with two influential twentieth-century scholars, Miguel Asín Palacios and Bruno Nardi. Despite differences, both hold that Commedia’s fundamental structure aims to show natural human reason and philosophy falling short of religious revelation and theology. This essay, arguing that the architectural design of Dante’s poem is based on the classification of the philosophical sciences formulated by the Islamic rationalist philosophers, shows that Commedia’s allegorical structure is not based upon the distinction between philosophy and theology but rather upon a distinction within philosophy between praxis and theoria. Like the Islamic rationalist philosophers, Dante denies that there is a higher human knowledge unattainable through philosophical demonstration but accessible through revealed religious discourse. This Islamic classification of the sciences will also help us see the role played by Statius and Matelda in Dante’s allegory and to identify the locus of religion. (shrink)

La prima parte dell'articolo è stata pubblicata nella stessa rivista 2 443-501, cfr. MEL XIV 3554. La classificazione e l'ordinamento delle argomentazioni e delle soluzioni presenti nei commenti esaminati si fondano sulla distinzione di due concetti di infinito: l'infinito nel continuo e l'infinito nel numero. Segue un'analisi del problema relativo al confronto degli infiniti, un tema presente in molti dei commenti presi in esame. In Appendice viene fornito un elenco delle questioni relative a Fisica III, 4-8, ordinate, per temi (...) dottrinali o esegetici, in tre gruppi: 1) caratteristiche generali dell'infinito; 2) l'infinito nella quantità continua; 3) l'infinito nella quantità discreta. L'A. rileva che nelle trattazioni studiate è assente un'analisi specifica della nozione d'infinito. I commentatori non solo usano il termine «infinito» senza specificarne il significato, ma sembrano essere anche del tutto inconsapevoli di alcune difficoltà che, nella dottrina aristotelica, derivano dall'uso ambiguo del termine. Tali trattazioni arricchiscono tuttavia il dibattito sull'infinito sia attraverso la discussione di problemi non affrontati da Aristotele sia per la varietà di argomenti ed esempi formulati per spiegare le principali tesi di Fisica III, 4-8. (shrink)

Al maestro inglese sono attribuite due opere di logica: la Logica sive tractatus de veritate propositionum e le Consequaentiae, entrambe scritte molto probabilmente intorno al 1360. In queste opere Ferrybridge elabora due teorie dell'inferenza, diverse tra loro e caratterizzate in modo originale rispetto alla tradizione coeva. Nel presente saggio l'A. si propone di ricostruire ed analizzare le due teorie, individuandone analogie e differenze e tentando di determinare la loro posizione nell'ambito della tradizione logica medievale, con riferimento alle tesi di Buridano, (...) Pietro di Mantova, Paolo Veneto, Walter Burley. Dopo un'analisi contenutistica dei due testi, l'A. giunge a stabilire tre importanti differenze tra essi: la prima è costituita dal fatto che nella Logica viene formulato esplicitamente un criterio generale per determinare la necessità di un enunciato condizionale, mentre nelle Consequaentiae non vi è traccia di tale tentativo; la seconda riguarda il fatto che mentre nelle Consequaentiae viene rifiutata la validità delle consequaentiae con antecedente impossibile o conseguente necessario, nella Logica tale validità viene pienamente accettata; la terza differenza infine è data dalla diversa classificazione delle consequaentiae formulata nelle due opere. In appendice viene pubblicata l'ultima parte della Logica e cioè un trattato dedicato alla determinazione delle condizioni secondo cui un enunciato condizionale è necessario. (shrink)

Nella prima parte l'A. individua la presenza dell'Etica Nicomachea nel De regimine principum di Egidio. Nella seconda parte esamina le possibili mediazioni nella ricezione egidiana dell'Etica. Nella terza parte offre alcuni esempi dell'influenza dottrinale dell'Aquinate nella classificazione delle virtù, nella loro connessione e nel rapporto tra magnanimità e umiltà. Nell'ultima sezione esamina il modo in cui Egidio, pur avendo presenti le proposte dell'Aquinate, segua una linea di pensiero originale, in particolare nel modo in cui inserisce nel suo specchio della (...) virtù del principe, ispirato ad Aristotele, la virtù dell'umiltà. (shrink)

Nella prima parte dello studio l'A. esamina il problema della fallacia figurae dictionis in Aristotele, proponendo anche alcuni esempi aristotelici di paralogismi dipendenti dal linguaggio. Nella seconda parte l'A. studia l'interpretazione egidiana della fallacia dictionis. Dopo aver evocato il modo comune di classificare, nel medioevo, i paralogismi dell'espressione, l'A. esamina poi la classificazione egidiana, che si distacca consapevolmente da quella tradizionale. Infine, mostra come Egidio sia impegnato a risolvere le difficoltà insite nella trattazione aristotelica della fallacia figurae dictionis attraverso (...) i nuovi strumenti offerti dalla semantica delle intentiones. (shrink)

Lo studio sonda l’incidenza della Völkerpsychologie di Lazarus e Steinthal nei primi testi filosofici di Croce . A partire da quest’angolo prospettico propone un’analisi del complesso atteggiamento del filosofo verso i plessi tematici della Prelezione labrioliana prevalentemente ispirati dalla psicologia dei popoli. Croce non solo interpreta diversamente da Labriola la Völkerpsychologie, rigettandola in quanto illegittimo tentativo di fondazione psicologica degli studi storici maturato nel clima positivistico della seconda metà dell’Ottocento, ma respinge anche il piano generale e le linee strutturanti la (...) filosofia della storia di Labriola, in cui la psicologia dei popoli perde la paradossalità della ricerca di leggi del corso storico per diventare un’analisi delle forme di categorizzazione del fatto storico. Da questo confronto emerge, infine, il compito di classificazione trascendentale assegnato da Croce, nella sua produzione giovanile, alla filosofia. (shrink)