1. Dioniso, Apollo, Eleusi, Orfeo, Museo, Iperborei, Enigma -- 2. Epimenide, Ferecide, Talete, Anassimandro, Annassimene, Onomacrito (2. ed., 1994) -- 3. Eraclito (2a ed., 1982).

Giorgio Colli ha sido uno de los autores contemporáneos que más han contribuido a revisar la figura de Apolo, entendiéndola como una potencia expresiva vinculada tanto a los designios asociados a su arco como a los coligados a su lira. Una ambigüedad expresiva que examinamos en este artículo y que, veremos, articulará simbólicamente la reforma histórica que Colli detectará en el paso de la sabiduría oral a la filosofía griega escrita, pero también la que se producirá entre (...) una ontología-política arcaica de ámbito contingente y una politeia, ya clásica, ligada a la necesidad, y de carácter retórico, estetizado y comunicativo. (shrink)

En el presente artículo analizamos la relación que mantienen la memoria y el conocimiento en el marco de la obra Filosofía de la expresión de Giorgio Colli. Una correlación que nos permitirá abordar una gnoseología en la que la razón, recuperando el viejo sentido griego, terminará concibiéndose como un discurso destinado a «reevocar» otra cosa y, al mismo tiempo, como la señal que subrayará la degradación respecto a ese límite metafísico que manifestará. Este falseamiento que exhibirá el conocimiento (...) entendido en cuanto expresión y en estrecha concomitancia con la memoria defendemos que será el que finalmente articulará una original crítica a la teoría de la representación moderna, cuyo valor pensamos que tendría que otorgar a Colli un papel significativo entre los pensadores contemporáneos. (shrink)

En este trabajo nos proponemos dar cuenta del significado que tienen en el pensamiento de Giorgio Colli los términos interioridad y expresión. La hipótesis es que dichos términos operan como bisagras de toda su filosofía, lo que le permite, en lo fundamental, replantearse la cuestión de la sabiduría griega en tanto modo de criticar las pretensiones de la «razón constructiva» moderna, abogando por el desarrollo de una «razón sana» sostenida en un nihilismo teórico afirmativo.

Cet article considère l’interprétation originale donnée par Giorgio Colli du mythe de Dionysos enfant tué par les Titans, tandis qu’il regarde dans un miroir. La suggestion de cette lecture est que Dionysos voit le monde dans le miroir et que l’humain, comme toute autre chose, n’est rien d’autre que l’image reflétée du dieu. À la suite d’une confrontation avec les usages que Plotin, Proclus, Olympiodore et Damascius font du mythe et en particulier du symbole du miroir, je soutiens (...) que l’interprétation de Colli, bien qu’originale, s’insère pourtant dans le cadre théorique du néoplatonisme. Cela conduit à esquisser certains points de contact entre la philosophie de Plotin et la philosophie de l’expression de Colli, en montrant des enjeux théoriques qui pourraient indiscutablement intéresser tant le chercheur qui s’occupe du néoplatonisme que le philosophe contemporain. (shrink)

Resumo O presente artigo visa apresentar as peculiaridades da interpretação de Giorgio Colli para o pensamento do eterno retorno, numa interpretação que não lhe imputa traço ético nem estético, e sim metafísico. Para tanto, trata-se de, em primeiro lugar, apresentar Parmênides como precursor do eterno retorno, invocando-se a circularidade do ser e da consciência; num segundo momento, trata-se de tomar o eterno retorno como um contato pré-racional, próprio do tempo que expressa a esfera da imediaticidade; num terceiro momento, (...) evidencia-se a força do eterno retorno em sua carga contraditória e seu caráter agonístico. Ao final tem-se o eterno retorno, para Colli, como uma terceira verdade, com a qual Nietzsche pretendeu contrabalançar a verdade do vir-a-ser a suscitar a dor metafísica.The present article aims to present the peculiarities of Giorgio Colli´s interpretation of the eternal recurrence thought - an interpretation that do not ascribe to it nor an ethical nor an aesthetical feature, but a metaphysical one. For this purpose, first of all it presents Parmenides as a forerunner of the eternal recurrence, invoking circularity of Being and consciouness; secondly, it takes the eternal recurrence as a pre-rational contact, a contact from the order of time expressing the sphere of immediacity; thirdly and lastly, eternal recurrence´s power is emphasized in his contradictory burden and agonistic character. After all, the the eternal recurrence would be, for Colli, a third truth, with which Nietzsche intended to counterbalance the truth of becoming that arouses a metaphysical sorrow. (shrink)

El presente artículo pretende dar a conocer de manera general pero completa el pensamiento del filósofo y crítico italiano Giorgio Colli acerca del origen de la filosofía griega. Poniendo especial atención al paradigma nietzscheano de lo apolíneo, Colli considera el origendel logos racional en los sabios de la época arcaica a partir de la interpretación del oráculo de Apolo que seresenta a los hombres como un enigma. De este origen nacerán las dos características básicas del pensar arcaico (...) que después se plasmarán en la filosofía:su carácter polémico y su carácter destructivo. (shrink)

Derrida Has Lost Nietzsche's Umbrella: On Philipp Felsch's Book Wie Nietzsche aus der Kälte kam. This essay discusses the story of the critical edition of Nietzsche’s complete works by Giorgio Colli and Mazzino Montinari as presented in Philipp Felsch’s book Wie Nietzsche aus der Kälte kam. The book, which is based on biographical material of the two editors, takes up an important episode in European intellectual history in its political, cultural historical context. However, it often presents a questionable (...) use of these sources. A closer examination of that the same source material would situate the history of the edition and its editors in a different context. Likewise, Felsch’s account of the history of Nietzsche’s reception in France, and his reception in the neighboring countries, lacks nuance and reveals some remarkable examples of misreading. Like in other genres of history, scholars of discourse history and intellectual history need to read sources closely and critically. When we talk of dealing with primary sources, the work that editors have done in commentaries and editions should be taken into account. Finally, I argue that we should not dismiss recent innovations in editing methods as confusing or “vulcano-like,” but we would do well to appreciate the opportunities offered by the digital humanities, both for a professional readership and a wider audience. (shrink)

This article deals with the problem of philosophy seen through myth, and that of the latter after the irruption of philosophy. Adorno and Horkheimer's texts on the Dialectic of Enlightenment and Giorgio Colli's text on The Birth of Philosophy are basically used to show their transfers and reconversions. The conclusion is that the scenario that opens up to lucidity is that of an innocent and ruthless game of forces within which none of them prevails absolutely and for eternity. (...) Neither dialectic, nor scientific, nor mystical: what is real is music. (shrink)