Le « lieu théologique » qu'est le magistère de l'Eglise s'impose de plus en plus à la réflexion du théologien, du canoniste et, plus largement, de tout catholique averti en raison de documents nombreux et divers émanant du pape et des instances romaines. Tirant ses origines du concept de tradition en référence directe à l'expérience de foi, le Magistère est aussi le produit d'une longue histoire. Dans cette histoire, l'organe transmetteur allait prendre le pas sur la tradition transmise, (...) avec prise en compte de la foi comme obéissance plutôt qu'adhésion et surgissement du concept de « foi ecclésiastique ». Au terme de cette histoire, une question se pose inévitablement : doit-on analyser ces évolutions en terme de dérives ? The « theological site » that is the Church's Magisterium is more and more a subject of reflection for the theologian, the canonist, and, more generally, fur every aware Catholic. This is especially due to the numerous and diverse documents coming from the Pope and other Roman sources. Deriving its origins from the concept of tradition in direct reference to the experience of faith, the Magisterium is also the Product of a long history. In this history the transmitting organ would take ascendancy over received tradition, with an account of the faith as obedience rather than adhesion, and the growth of the concept of « ecclesiastical faith. » At the term of this history a question is inevitably posed : should one analyze these evolutions in terms of going astray ? (shrink)

La réinsertion progressive de l'Église dans le jeu international ne peut être niée; certains l'attribuent à des circonstances exceptionnelles d'autres pensent qu'elle occupe une place incontournable dans l'histoire. Le chapitre de Gaudium et Spes sur la paix et la guerre reflète la volonté du concile d'intervenir avec autorité dans les débats brûlants de l'heure, la guerre totale, la course aux armements d'une part, l'organisation de la société internationale et la pratique de la solidarité d'autre part. Les Papes qui ont (...) suivi le concile ont souligné l'urgence d'intégrer ces directives dans une réflexion sur le rôle du chrétien dans le développement historique des sociétés. (shrink)

La sécularisation tend à effacer dans les esprits la dimension religieuse de l'existence en en offrant une interprétation totale rendant actuellement inutile la présence active de l'Église dans la société. L'actualité du christianisme vient de ce qu'il est à la fois historique et spirituel; il rend intelligible à chacun le rôle de l'homme dans l'histoire cosmique et humaine dans laquelle il se trouve.

Victor Hugo a soutenu : « Dieu, cela n’est pas tant que ce n’est pas en pierre / Il faut une maison pour mettre la prière. » L’histoire de l’incarnation christique suffit-elle à expliquer la place de la pierre dans l’imaginaire des sociétés culturellement issues du christianisme? En quoi l’Église – la communauté et l’institution nées de l’enseignement du Christ – poursuit-elle ce projet d’inscription de la chair dans la pierre? Dans quelle mesure la parole de Jésus à l’un (...) de ses apôtres, Pierre – « tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Mt. xvi, 18) – est-elle fondatrice non seulement de la « pétrification » de l’Église, mais plus généralement du poids donné à l’architecture et au bâti dans les mille et une façons occidentales de penser la société et de faire communauté? (shrink)

Résumé L’auteur entreprend d’analyser la réalité des médias en Albanie du point de vue des rapports complexes qui s’établissent entre les sphères religieuse et communicationnelle durant la période postcommuniste. Il montre dans son argumentation comment le fait religieux adopte une forme où se croisent événements et récits d’ordre communicationnel. Ces dimensions essentielles revêtent un aspect d’autant plus digne d’intérêt que la société albanaise se présente sous les traits spécifiques d’un environnement multiconfessionnel où l’on rencontre des pratiques et des rites musulmans, (...) catholiques, orthodoxes, protestants, etc. L’auteur insiste aussi sur le respect fidèle des normes et des valeurs d’un modèle laïque qui distingue avec précision les divers espaces de discours et d’intervention des acteurs. On relève comment la démocratisation récente a pu rendre possible une renaissance des usages du religieux, même si certains ecclésiastiques peuvent porter un jugement sévère sur les formes d’expression de la modernité. Églises et mosquées développent des récits particuliers sur l’histoire albanaise en fondant de la sorte les traits d’une multi-historicié interprétative. (shrink)

L’une des conséquences indirectes de la rupture de l’unité confessionnelle aux temps modernes, fut une exploration accélérée du passé chrétien. Pour cela, une masse régulièrement accrue de documents venait nourrir deux représentations antagonistes de l’histoire de l’Eglise, lesquelles étaient défendues par des travaux d’érudition au service de deux conceptions de l’histoire, qui étaient aussi bien deux théologies de l’Eglise. Cependant, l’exigence de proximité des sources devait induire un mode particulier d’écriture de l’histoire qui transcenderait les frontières confessionnelles, (...) tout en maintenant des positions différentes. La prise en compte des documents allait notamment renforcer une certaine critique, pour laquelle surgissent notamment les noms de Mabillon et de Le Nain de Tillemont, même si les positions continueraient de se différencier tout au long du XVIIe siècle.One of the indirect consequences of the break up of confessional unity in modern times was an accelerated exploration of the Christian past. In the process, a constantly increasing mass of documents came to fuel two opposing representations of the history of the Church. These representations were supported by works of erudition in keeping with two different conceptions of history, which were also two theologies of the Church. The use of new sources became required, however, and led it to a particular way of writing history that would transcend confessional boundaries, while maintaining different positions. Taking these documents into account strengthened a critical current that gave rise to Mabillon and Le Nain de Tillemont, even though the positions continued to differ throughout 17th century. (shrink)