Le sens et la portée de l’ecclésiologie doivent se comprendre dans le cadre de la théologie dogmatique. L’Église est à la fois sujet et objet de la théologie. D’une part, elle est le lieu où la théologie se fait en déployant la foi apostolique; de l’autre, l’Église est objet de la réflexion théologique lorsque les chrétiens tentent de définir sa nature et sa place dans le dessein de Dieu. L’exemple de la relation entre christologie, pneumatologie et ecclésiologie permet de montrer (...) que le credo de l’Église contient une ecclésiologie implicite. Lorsque cette ecclésiologie devient explicite, la question de l’action de l’Esprit saint dans l’Église conduit la recherche théologique à comprendre la communauté chrétienne comme étant à la fois Creatura Verbi et Creatura Spiritus sancti. (shrink)

L’Assemblée Générale de l’Association des Publications de la Faculté de théologie catholique de Strasbourg, en sa séance du 26 juin 2008, a élu notre collègue Françoise Vinel rédactrice en chef de la Revue des Sciences Religieuses. Elle assurait jusqu’à présent le précieux service des échanges et recensions. Qu’elle soit vivement remerciée d’avoir accepté une importante mission, qui représente aussi une lourde charge. Elle succède à Yves Labbé. Tous ceux qui apprécient la Revue savent ce qu’e..

La polémique qui a suivi le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le 12 septembre 2006, a porté non sur le thème lui-même qu’il abordait, à savoir la nécessité d’un dialogue de la foi et de la raison, mais sur l’exemple qu’il a choisi pour illustrer son propos. L’exemple choisi pour illustrer le propos, à savoir la citation d’un dialogue entre l’empereur byzantin chrétien Manuel II et un interlocuteur persan musulman en 1391, voulait dénoncer la violence que peut générer (...) une religion, en l’occurrence l’islam, qui ne se conforme pas à la raison. Malheureusement la polémique qui a éclaté au sujet de l’exemple a occulté le contenu du discours. Dans le débat, on n’a pas suffisamment pris en compte les éléments de contextualité ni de genre littéraire. Cette controverse révèle que le pape Benoît XVI privilégie un genre littéraire dans son ministère d’enseignement, qui est la conférence académique. Les exégètes de la parole pontificale doivent prendre en compte ce fait nouveau. (shrink)

Une approche interdisciplinaire du concept de personne permet de mettre en évidence toutes les difficultés à le définir et la fragilité de ce qu’il veut embrasser intellectuellement. Mais « si la personne revient, écrit Paul Ricœur, c’est qu’elle est le meilleur candidat pour soutenir les combats juridiques, politiques et sociaux ». Or une réflexion responsable sur la personne ne peut pas ignorer la voix, même ténue, d’Emmanuel Mounier. Car bien qu’il soit un mouvement protéiforme, le personnalisme évoque, en France, immanquablement (...) le nom de ce penseur inclassable, et de sa revue Esprit. Le personnalisme de Mounier affirme le primat de la personne humaine sur les nécessités matérielles et sur les appareils collectifs qui soutiennent son développement, tout en la distinguant de l’individu en ce qu’elle est une conscience de l’être au monde, par la découverte de l’incarnation, par l’appel à s’approprier la singularité de son existence dans la recherche d’autrui, et par la constitution d’une communauté. Cet article mettra en valeur que le personnalisme de Mounier est d’essence chrétienne et se fonde dans une métaphysique de la relation, sans faire l’impasse sur les reproches, infondés, qu’on fait parfois à Mounier, d’avoir eu, dans sa critique du libéralisme et de la démocratie, des sympathies pour le fascisme. (shrink)

Le concept organisateur de ce que représente l'Ancien Testament pour Herder est tout entier contenu dans l'idée de poésie hébraïque. Aussi n'est il pas illégitime de considérer Herder comme théologien : la théologie herdérienne surgit notamment à travers les concepts de l'origine, du hiéroglyphe et de la Révélation, le mystère des origines pouvant être décrypté dans un monde déchiffrable. Ces éléments de « lecture » du monde se concentrent dans une conception originale de la Bible, lieu du poème par excellence, (...) la Bible se donne comme la manifestation de la poésie hébraïque, la plus ancienne, celle qui nous fait remonter à Dieu lui-même. Si le poète peut être considéré comme celui qui « enseigne la Révélation » c'est qu'il participe de l'œuvre de Dieu lui-même.Herder's organizing concept that represents the Old Testament is completely contained in the idea of Hebraic poetry. Consequently, is it not illegitimate to consider Herder also as a theologian: the Herderien theology basically arises through the concepts of the origin, of the hieroglyph, and of Revelation: the mystery of the origins able to be deciphered in a decipherable world. These elements of “reading” the world are concentrated in an original conception of the Bible, the place of the poem where God speaks the language of men. Being the poem par excellence, the Bible offers itself as the manifestation of the most ancient Hebraic poetry, that which allows us to ascend to God Himself. If the poet can be considered as he who “teaches Revelation,” it is because he participates in the work of God Himself. (shrink)

L'intuition qui a conduit à cet ouvrage se fonde sur l'hylémorphisme que D.F. devine entre la forme littéraire de paires qui conjoignent le masculin et le féminin et l'expression d'une organisation du vivant, singulièrement la parité homme-femme, qu'elle exprime. Cela le conduit à une démarche thé­matique dont on connaît en exégèse et la difficulté et le caractère aléatoire, souvent stigmatisés par les exégètes. À la difficulté du sujet, à celle du point de vue adopté s'en ajoute une troisièm..

L’Église catholique n’est pas membre du Conseil Œcuménique des Églises (COE). Cela ne laisse d’étonner et semble difficile à comprendre pour qui ne connaît pas l’ecclésiologie catholique. Si les raisons théologiques pour lesquelles l’Église catholique, sollicitée, a fini par refuser l’adhésion au COE, peuvent s’expliquer, les circonstances historiques qui ont conduit au refus étaient moins connues jusqu’à présent. Voici que l’ouvrage de J. Grootaers vient combler une lacune. Les historiens de..