Recent works on narrative self-concept still do not pay enough attention to how a person’s actions influence her narration. Narrative structures may enable the subject to give meaning and continuity over time to her experience. But also, a person’s behavior can make sense of her self-concept. From this perspective, the Narrative Identity Theory might be insufficient for addressing the challenge of making sense of the subject’s actions during the interaction itself. The Dramatic Identity Theory's proposal can complement the Narrative Theory (...) on such points. Accordingly, this work will explore the relationship between these two theories in order to explain how the Dramatic Identity Theory can solve these problems, with a proposal based on the analogy between a theater actor’s performance and the subject's actions. (shrink)

Intelligibility relates to a person’s agency in guiding their behavior to be logical and reasonable, and it makes sense during action. However, it does not always happen. Sometimes, intelligibility fails, and the subject’s actions become distanced from what had previously made sense to them or others. At that moment, what I have called misunderstandings within the agency appear. When the emotional process interferes with the action process, it is one of the causes of misunderstandings within the agency. Then, emotions interfere (...) with the action and produce a cognitive dissociation that makes it difficult for the agents to interpret what is happening in the scene. It breaks between intelligibility and meaning. This also creates problems of understanding and communication. This is why the analysis of the misunderstandings within the agency is of such great importance. (shrink)

The Theory of Narrative Identity attempts to answer multiple concerns about the construction of self-concept. It suggests that the subject gives sense to their experiences by assimilating them as a set of narratives that explain their existence. This approach provides them with a foundation that makes it easy for them to gain self-understanding and plan their actions. However, the Theory of Narrative Identity is unable to face important difficulties related to intelligibility and social interaction. This work presents an alternative proposal (...) thanks to the Theory of Dramatic Identity, which focuses its study on the action of the individual itself. La Teoría narrativa de la identidad trata de dar respuesta a múltiples inquietudes sobre construcción del autoconcepto. Esta sugiere que el sujeto da sentido a su experiencia al asimilarla como un conjunto de narraciones que explican su existencia. Esto le proporciona una base que le facilita adquirir autocomprensión y planificar sus acciones. Sin embargo, la Teoría Narrativa de la identidad es incapaz de enfrentar importantes dificultades relacionadas con la inteligibilidad y la interacción social. Este trabajo presenta una propuesta alternativa a través de la Teoría dramática de la identidad, que centra su estudio en la agencia del sujeto. (shrink)

One of major branches of philosophical research is the self, which, in particular, tries to find out how a subject creates her identity. In this work, I will just focus on two kinds of identity approaches: the narrative self-concept and the dramatic self-concept. I will argue that, although the Narrative identity approach especially helpful for the subject being able to give continuity to her actions, the Dramatic identity is which achieves to give meaning to the subject’s actions as soon as (...) they are happened, and also to herself. Hence, although both approaches might be useful for the self-concept of a subject because maintain a bidirectional relationship, it is the Dramatic identity theory which manages to resolve certain problems facing Narrative identity theory. To explain this, I will claim that agent is dramatized herself by acting in different situations. Following Erving Goffman and J. David Velleman, what it is posed in this essay is that the subject develops a Dramatic identity, in a similar way to the performer who represents her character, when she enacts herself in concrete contexts. That is, the agent dramatizes herself in a situation in a manner similar as an actor represents a character on stage. Consequently, my main goal is to answer to how an agent makes her identity by acting in social contexts. (shrink)

Tradiciškai inteligibilumas siejamas su racionalumu. Jis taip pat siejamas su prasme bei veikėjo veiksmų suvokimu, kuomet veikėjas sąveikauja konkrečiame kontekste. Šiame straipsnyje analizuojama, kas vyksta tais veikėjo sąveikavimo atvejais, kai inteligibilumas ir prasmė yra atsiejami vienas nuo kito. Dėl šio atsiejimo kiti asmenys klaidingai supranta ar klaidingai interpretuoja asmens veiksmus. Netgi įmanoma, kad ir pats asmuo vėliau nesuvoks, kodėl jis veikė būtent tokiu būdu. Siūlomas paaiškinimas, kad šis ryšys nutraukiamas, kuomet veiksmo procesas, sudarytas iš trijų veiksmo etapų, nėra taisyklingai plėtojamas. (...) Tada kyla nesusipratimų, kurie, būdami tiesiogiai susiję su veiksmu, straipsnyje įvardijami agentiškumo nesusipratimais. Šios rūšies nesusipratimų tyrimas gali būti gyvybiškai svarbus, siekiant suprasti konfliktus, kylančius komunikacijos veiksme bei ieškant abipusio supratimo. (shrink)

Traditionally, intelligibility is associated with rationality. It is also associated with the meaning and understanding of the agent’s actions when interacting in a context. What is proposed in this work is an analysis – at the moment in which the agent is interacting – of what happens when intelligibility and meaning are decoupled. It causes a person’s actions to be misunderstood or misinterpreted by others. It is even possible that the same person will not understand, later, why she has acted (...) the way she has. The explanation proposed is that this link is broken when the action process, made up of the three stages of action, is not developed correctly. This results in misunderstandings that, because they are directly related to the action, I have called misunderstandings within agency. The analysis of this kind of misunderstanding could be essential to understanding the conflicts that arise in the communicative act and mutual understanding. (shrink)

Leibniz’s role en current political and social thought is complex. On the one hand, he represents the last great synthesis built on the idea of the World as a creation of God and man as his cooperator in history. However his notion of contingency can help to explain some of the problems facing social sciences today in so far as he understandsthis concept not only from an ontological but also from an epistemological point of view. To this one should add (...) that criticisms of classical and modern philosophy such as those of Isaiah Berlin and Hannah Arendt leave intact the need of reason to organise society and we can see in Leibniz use of reason a forerunner of public choice postions. In sum, his vision of reason is very much alive though in new contexts. (shrink)

En el presente trabajo se pone de relieve una tesis del último Kuhn que ha sido, y aún es, desatendida: el carácter no universal del lenguaje. Luego de ubicarla en los textos y contextos teóricos donde aparece, se intenta aclararla a partir de algunos de sus textos posteriores. En este afán, el trabajo presente en primer lugar muestra, cómo, deben ser modificadas algunas de las propuestas filosóficas atribuidas al Kuhn clásico para poder comprender esta tesis y en segundo lugar, intenta (...) dar cuenta muy brevemente de ciertas innovaciones filosóficas del último Kuhn. Además, se comparan algunas de esas nuevas tesis de Kuhn con sus posibles -aunque nunca explicitados- interlocutores, a saber: N. Chomsky y J. Fodor. This paper draws attention to one of the theses of the Later Kuhn, which has been ignored: the non-universal character of language. After locating the thesis in the texts and theoretical contexts in which it appears, it is attempted to be clarified in view of some of his later texts. In regard of this, the paper firstly shows, how some of the philosophical proposals attributed to the Early Kuhn must be modified in order to understand it. Secondly, a very brief account for certain philosophical innovations in the Later Kuhn is attempted to be given. In addition, some of Kuhn's new theses are compared with his most likely, even if never explicit, interlocutors, namely N. Chomsky and J. Fodor. (shrink)

Few Philosophers have been able to give to their work a deep an wise visíon of the world applicable to everyday existence. Among them we find Joseph Pieper, extraordinary writer and philosopher whose works (edited by Berthold Wald) confirm his socratic character of wisdom lover (filo-sophos).

This article analyses three works or sets of works by Zubiri that I have edited. They are: “The concept of matter” and “The living being”, the “theologic trilogy” and Science and Reality. We analyze their “genesis”, and how this generates some “novelties” in Zubiri’s thinking. The article shows that in order to go deeper into what a philosopher “thinks”, it is necessary to know how his thought is progressing.

A processualistic approach is offered in the study of that thinking giving rise to modernism from the historical cultural context in which the phenomenon has arisen and evolves. Built upon two opposing forces, it has collapsed after various centuries of development. Modernism is thus called to heroism and must regenerate, availing itself of its best of qualities: critical thinking, reflection and rational dialogue.

This paper aims at discussing the relations between religion and revolution according to Edmund Burke’s and Alexis de Tocqueville’s considerations on the unleashment of the French Revolution. There is a rare dialog between both authors made by the French thinker, mainly in his book The Old Regime and the Revolution. Nonetheless, I intend to deepen this dialog. This procedure will make it possible to review the comparisons – between the English and the French Revolutions – made by both authors and (...) the distinct role played by religion in each process. Finally, I try to identify the main proximities and distances in the analysis of both authors on the theme. (shrink)

En el verano de 1947, Yves Klein, Claude Pascal, Armand Fernández, sentados en la playa de Niza: contemplan el mar y el cielo azul, no hacen nada, y hacen declaraciones sobre el arte que llegará, sobre el Arte y el Gran Estilo del Futuro. A partir de ese momento, y de esas palabras, cada una de sus vidas cambia radicalmente: se convertirá en una vida nueva, una vida de artista sin obras, hecha solo de palabras, narraciones, gestos. En ese (...) episodio, nace el Nouveau Realisme y la voluntad artística de la superación del problema del arte según el Modernismo y la Action Painting. En ese episodio y en su narración, hecha sucesivamente por los tres jóvenes artistas, se puede localizar el nacimiento del propio y auténtico mito del artista contemporáneo. (shrink)

Este artículo estudia la visión que Ibn Hazm de Córdoba (m. 456 / 1064) tenía del concepto de fitra, que aparece en el Corán (azora XXX, aleya 30) y en algunas tradiciones exegéticas. Basándose en este texto, Ibn Hazm afirma que todos los seres humanos nacen musulmanes, incluso los idólatras y otras clases de infieles, y que todos han de ser considerados musulmanes hasta que alcancen la mayoría de edad. En ese momento de sus vidas han de elegir entre reafirmar (...) su fe y, si no son hijos de musulmanes, de elegir entre la religión en la que han nacido o renunciar a ella. Su decisión afectará a su destino en el Más Allá. La creencia de Ibn Hazm de que todos los niños son musulmanes hasta la edad en que puedan discernir y, por tanto, de que en caso de que mueran niños irán al Paraíso, tiene también implicaciones legales y, a través de ellas, se puede observar cómo actúan los principios zahiríes. Ibn Hazm muestra una tendencia a otorgar a los musulmanes la custodia de niños no musulmanes, así como a evitar que los nacidos musulmanes queden desvinculados de su religión. Este es el caso de los niños expósitos o cuya paternidad es dudosa. Aunque, en general, no requiere que los niños no musulmanes fallecidos, que en el fondo son considerados creyentes, sean enterrados de acuerdo con el rito islámico, ordena que un niño, cuyos padres no sean musulmanes y hayan sido hechos cautivos, reciba un entierro musulmán. Aunque, a primera vista, estas normas parezcan confirmar las afirmaciones de Goldziher sobre "el fananatismo personal contra los seguidores de otras religiones" de Ibn Hazm, se observa también que, según su punto de vista, la indemnización que se debía pagar por la lesión del feto de una mujer no musulmana era igual al que le correspondía a una musulmana que hubiese perdido su hijo en las mismas circunstancias. (shrink)

La categoría de análisis intratextual, que es desarrollada por José Enrique Martínez Fernández, basada en el hallazgo de elementos afines en la producción artística de un solo autor, suscita percatarse de tópicos consuetudinarios entre La guerra del fin del mundo (1981), La señorita de Tacna (1981), Kathie y el hipopótamo (1983), Historia de Mayta (1984), ¿Quién mató a Palomino Molero? (1986), La Chunga (1986), El hablador (1987), Elogio de la madrastra (1988) y Lituma en los Andes (1993) con la primera (...) novela escrita por Mario Vargas Llosa, La ciudad y los perros (1963), la cual se tomará como referente y objeto principal de estudio. Para que la investigación resulte pertinente, se reconocieron talantes supeditados al desempeño frecuente de la violencia en la trama de esta narración, como las transformaciones de los personajes, intentos fallidos de actuar en la realidad, sus cosmovisiones, los impedimentos por interactuar con eficacia, las jerarquías impuestas o las formas de representación. (shrink)

Este trabajo presenta un análisis de las obras testimoniales de Jorge Alberto Taiana, Miguel Bonasso y Juan Manuel Abal Medina. El objetivo es observar las diferentes operaciones memorísticas que los autores ponen en juego a la hora de reconstruir la figura y el rol de Juan Domingo Perón durante el proceso abierto con la apertura electoral de mayo de 1971 hasta la muerte del viejo líder tres años después.

ABSTRACT While the concept of “infinite distance” (ID) appears as such only in the work of Maurice Blanchot, in this paper we argue that it could be productively coined in Walter Benjamin’s as well. We argue that (1) the concept of ID is elaborated from a revision, a re-signification, and a radicalization of the modern concept of “aesthetic distance”, and that (2) this modification is fundamentally based on the interpretations that both, Benjamin and Blanchot, make first of early German Romanticism, (...) and second of the work of Franz Kafka. This modification, we contend, (3) contains a shift in the ground of the concept: the concept of ID has no longer as ground the realm of the subjective faculties (i.e., the ‘judgment of taste’), but the realm of art and language. Finally, we show (4) that the concept of ID presupposes the existence of a ‘fragmentary impulse’ within literary works that can be understood as a “limit-experience” for the subjectivity. (shrink)

En el presente artículo se problematiza un aspecto de la crónica modernista: su compilación y publicación en ediciones críticas. Se revisa el caso de tres libros de autores centroamericanos que aparecieron, originalmente, en publicaciones periódicas: La vida de Rubén Darío Escrita por él mismo (1915), de Rubén Darío; Sensaciones de París y de Madrid (1900), de Enrique Gómez Carrillo; y El libro del trópico (1907), de Arturo Ambrogi. Las tres obras ofrecen particularidades que las convierten en modelos diferentes de (...) un mismo problema filológico, por lo que evidencian lo provechoso que sería para el proceso de lectura de un receptor de hoy, acceder a un texto anotado y editado críticamente. (shrink)

El carácter sagrado que según el pensamiento taoísta se le otorga a la naturaleza es el eje central de la presente investigación. En ella analizamos el contexto en el que se desarrolló dicha filosofía y presentamos algunos de sus principios fundamentales, todo esto será de utilidad para entender cómo se produjo el proceso de sacralización. Tratamos todo ello en relación con casos paradigmáticos de literatura clásica con alusiones a la naturaleza y ciertas expresiones lingüísticas chinas de carácter taoísta que asimismo (...) explicamos a lo largo de nuestra exposición. (shrink)