In his early reflections on the French Revolution, Fichte approaches the relationship between its present meaning and its theoretical as well as politico-philosophical relevance. The French Revolution is for Fichte particularly significant, because herewith human rights and the value of the human being in general are placed into the foreground. In his opinion, they are founded on a transcendental conception of freedom, which has also to be achieved in politics. Relating to the contents, freedom, equality, and equal worthiness are asserted (...) on principle. The subjects of this process are the human beings considered as autonomous, self-thinking, and self-judging persons. To participate wittingly in the procedure of affirmation and realization of their rights, they have to become acquainted with the basic aspects of the transcendental method. On the negative side, this method makes it possible to distance oneself from empirical reality, opening the way to free reflection; on the positive side, it provides the setting up and the reviewing of norms on an autonomous, individual, and nonetheless intersubjective as well as cooperative basis. From this perspective, Fichte also reviews the legitimacy of revolutions. He makes clear that (1) the possibility of reforms is not excluded, but it represents a preferable solution for good constitutions, and (2) that human rights are inviolable also in case of revolution. In den frühen Reflexionen Fichtes über die Französische Revolution wird vor allen Dingen das Verhältnis zwischen ihrer Aktualität und ihrer theoretischen sowie philosophisch-politischen Bedeutung thematisiert. Die Französische Revolution erlangt für Fichte eine besondere Bedeutung, weil hiermit die Menschenrechte und der Wert des Menschen überhaupt in den Vordergrund rücken, welche seines Erachtens auf einer transzendentalen Freiheit basieren, die auch in die Politik umgesetzt werden soll. Was die Inhalte angeht, werden die Freiheit, Gleichheit und Gleichwertigkeit der Menschen untereinander prinzipiell behauptet. Die Subjekte dieses Prozesses sind die Menschen als autonome, selbstdenkende und selbst urteilende Wesen. Damit die Menschen bewusst am Verfahren der Behauptung und Verwirklichung ihrer Rechte teilnehmen, liefert Fichte die ersten Ansätze für die transzendentale Methode, welche negativ eine Abstandnahme von der empirischen Wirklichkeit ermöglicht, die die freie Reflexion einleitet, und positiv die Aufstellung von Normen sowie ihren Nachweis auf eine autonome, individuell veranlasste und dennoch intersubjektiv kooperierende Weise erzielt. Unter dieser Perspektive wird von Fichte auch die Rechtmäßigkeit der Revolution überprüft. Es wird klargestellt, (1) dass der Weg der Reformen nicht ausgeschlossen ist, sondern eine bevorzugte Lösung für gute Verfassungen darstellt, und (2) dass die Menschenrechte auch im Fall einer Revolution unantastbar sind. (shrink)

Mit dieser überarbeiteten Neuauflage wird das Standardwerk endlich wieder verfügbar. Die Ausgabe ist bereichert durch ein Vorwort und einen Essay Nietzsches politische Philosophie in der philosophischen und politischen Diskussion der Gegenwart und eine Übersicht über die neuere Nietzsche-Forschung.

Jermanns Untersuchung ist eine Analyse von Platons Argumenten fur ein politisches Engagement der Philosophen. Der Autor weist in Platons Programm einen Ansatz einer apriorischen Begrundung des Postulats einer philosophischen intersubjektiven Praxis nach. Jene Reflexion tritt aber zuruck zugunsten einer nicht hinreichenden prinzipientheoretischen Begrundung. Es zeigt sich, dass auch die systematischen Tendenzen Platons zur Auszeichnung einer absoluten Subjektivitat keine befriedigende Vermittlung von Theorie und Praxis erlauben, dass jedoch wegen dieses Begrundungsdefizits ein zentrales Argument auf Platons Idealismus zuruckfallt, das er zur Kritik (...) philosophischer Gegenpositionen verwandt hatte. (shrink)

Im Folgenden werden die unterschiedlichen Nietzsche-Bilder der deutschen Philosophie skizziert und insbesondere wird nach ihrer Bedeutung im nationalsozialistischen Kontext gefragt. Dabei geht es nicht darum, festzustellen, ob Nietzsche ein "Wegbereiter" des Nationalsozialismus war oder nicht. In der Hauptsache sollen die wichtigsten Nietzsche- Interpretationen - aus den Jahren zwischen 1930 und 1945 - in konkreten politischen und gesellschaftlichen Lagen und Verhältnissen sichtbar gemacht werden. Daher werden die konkreten historischen Bedingungen, unter denen Nietzsches Denken gedeutet wurde, zum Ausgangspunkt gemacht. In diesem (...) Vortrag wird auf die wichtigsten Schnittstellen für die Faschisierung von Nietzsches Philosophie hingewiesen. Unter Faschisierung ist eine bestimmte Reorganisation der bürgerlichen Gesellschaft zu verstehen, bei der die Parteien und Organisationen der Arbeiterbewegung ausgeschaltet und die Instanzen der Zivilgesellschaft als Apparate des Führer-Staates refunktionalisiert werden. Als ideelle Vergesellschaftungsmacht leistete die Philosophie hier ihren Beitrag zur Stabilisierung der nationalsozialistischen Herrschaft, indem sie eine zustimmende Wahrnehmung der gesellschaftlichen Verhältnisse organisierte. Gerade in dieser Richtung leistete die Nietzsche- Interpretation zwischen 1933 und 1945 einen wesentlichen Beitrag nicht nur zur Konstitution eines nationalsozialistischen Subjekts, sondern zugleich zur Reproduktion der Herrschaft. (shrink)

This book contains two essays by Pöggeler, one forty-five pages long with the same title as the book, the other some thirty pages long entitled "Heidegger’s Topology of Being." In the first essay, "politics" is taken in an admittedly wider sense than usual, because it refers to the establishment of a sense of life for a people over a historical period; it is a Politik des Volkes. The agents of such political action are the poets and thinkers who found (...) a new age. Pöggeler examines Heidegger’s analysis of our own period, the place of technology in society, and the question of how authentic appreciation of being can still occur. The question of politics is then moved beyond that of a people, to "politics in the horizon of this world-civilization". In treating this subject Pöggeler analyzes many other themes in Heidegger with his customary skill and lucidity. The second essay is an examination of the questions Heidegger raises in regard to what stands beneath any division of kinds or areas of being. There are fifteen long footnotes which fill almost fifty pages. They are very interesting and cover much literature about Heidegger, and also examine at some length Heidegger’s attitude toward National Socialism in 1933 and in the years following. The chief question one can address to Pöggeler and to Heidegger, of course, is whether human association on the scale of a Volk or on the scale of world-civilization is still political in anything but a metaphorical sense.—R.S. (shrink)

Dieses Buchlein schlagt sich fur die Philosophie, aber es ist moglich, daB die Philosophen das nicht schatzen. Sein Ton ist nicht vornehm. Es ist provoziert durch das verbreitete Gerede yom,Ende der Philosophie' einerseits sowie andererseits durch die argerliche Tat­ sache, daB dies Gerede angesichts des gegenwartigen Zustandes der Philosophie eine Berechtigung zu haben scheint. Es hiingt zusamrnen mit rneinem Buch,Selbst­ behauptung und Anerkennung'; der Polernik, die sich dort aus Grunden systernatischer Strenge verbot, ist hier freier Lauf gelassen, (...) die Programrnatik, die hier nur angedeutet ist, ist dort ausgearbeitet. Ich widme dieses Buchlein all den Freunden in der Philosophie, die mir begegnet sind seit ich vor genau zwanzig J ahren unter der Anleitung von Lehrern wie Heinz Heirnsoeth und J oachirn Ritter die ersten Schritte machte. Ich hoffe, daB auch nach dem Erscheinen von jenen Freunden einige ubrig bleiben. Bochum und Munster, Bernard Willms irn Herbst 1977 5 Inhalt Vorbemerkung............................... 5 Einleitung.................................. 9 I. Steine und Schlangen........................ 14 1. Die bezahlte Universitatsphilosophie............ 14 2. Steine................................ 20 Reflexion............................ 21 Logik.............................. 24 Kritik.............................. 26 Praxis.............................. 29 - Modische Ubiquitat und Erbaulichkeit......... 31 3. Schlangen.............................. 34 Der philosophische Defatismus.............. 35 Die militante Ideologie des Gegensystems....... 39 II. Die Auffanglinie........................... 42 1. Historisches Philosophieren.................. 42 2. F ehlformen............................ 46 3. Politische Philosophie...................... 47 III. Die Aufgabe der Philosophie................... 51 1. Die philosophische Arbeit................... 51 2. Abgrenzungen........................... 64 - Falsche Erwartungen.................... 64 7,Ewige Wahrheiten'.................... 65 Ooktrinare Bestatigung.................. 68 - Handlungsrezepturen................... 69 - Lebenshilfe.......................... 70 3. (shrink)

The second volume of the German-Georgian Yearbook combines philosophical, historical and political perspectives on the social upheavels in Eastern Europe at the beginning of the 20th century and analyses, from both a theoretical and a historical point of view, the role that Marxist ideas played in the development of a new social order in Georgia.

Die Spannungen zwischen deutscher Philosophie und jüdischer Politik waren für Hannah Arendt von existentieller Bedeutung.

Four new publications provide an overview of the relationship between Nietzsche’s philosophical thought and his political commitments. Together they highlight the true complexity of Nietzsche’s politics, since some of his ideas can be adapted to anarchist and right-wing positions as much as, for instance, to Frankfurt School critical theory. At the same time, these contributions underscore the limitations of a strictly positivist, or philological approach, since any assessment of Nietzsche’s politics cannot be detached from the political faultlines of the present.

Seven scholarly studies developing the thesis that no significant history has been or will be written apart from the historian's having a philosophical and political conception of history." Recognizing the dangers inherent in this recommended interpenetration of history with philosophy and politics, the author discusses its philosophical distortion in dialectical idealism and materialism and its political distortion in the subordination of history to political ideology in Nazi and Soviet totalitarianism. The book is representative of the non-speculative "philosophy of history" being (...) done in Germany today. --F. M. S. (shrink)

Gebet an den einen Gott -- Zusammenfassung der Lehren des Zoroaster und des Platon -- Die Totenklage auf die verblichene Fürstin Kleope -- Die Totenklage auf Helena Palaiogina -- Die Unterschiede zwischen Platon und Aristoteles -- Mahnrede an den Despoten Theodor -- An Manuel Palaiologos -- An den Kaiser -- Kleine Dankadresse an den Despoten.

Im Rahmen der vorjährigen "Third International History of Philosophy of Science Conference” (HOPOS 2000) an der Universität Wien wurden die politische Bedeutung und der kulturelle Kontext der aus Wien stammenden, jedoch vertriebenen Wissenschaftsphilosophie in einem eigenen Programmschwerpunkt thematisiert. In je vier deutschsprachigen und englischsprachigen Beiträgen werden im vorliegenden Band die historische und politische Bedingtheit und Relevanz des Wiener Kreises bis zur Philosophy of Science im angloamerikanischen Raum behandelt. Somit wird die Entwicklung der Wissenschaftsphilosophie in Österreich (mit einem Blick auf Deutschland) (...) von der Ersten zur Zweiten Republik bzw. die Wirkungsgeschichte dieser Emigrationswissenschaft vor allem in den USA aus gegenwärtiger Perspektive kritisch beleuchtet. Die Beiträge von u.a. Hans Joachim Dahms, Gernot Heiss, Don A. Howard und Alan Richardson zeigen, dass "Reine" Wissenschaftstheorie Teil eines gesellschaftlichen Systems ist und von dessen Pluralität und Toleranz lebt, aber auch immer einen Seismografen des kulturellen Klimas darstellt. (shrink)