Markomanske vojne so bile največji in najobsežnejši oboroženi spo­pad rimske vojske in barbarskih plemen ob osrednjem Podonavju – Markomanov, Kvadov in Sarmatov skupaj s še drugimi plemeni. Vojne z germanskimi plemeni so svoje prve kali kazale že v obdobju Antonina Pija, miroljubnega predhodnika Marka Avrelija, ki je težnje uzurpatorjev skrbno umirjal s konsistentnim pacifizmom. V Panonijo so prihajala poslanstva germanskih kraljevin izza Donave, ki so vznemirjala z vestmi o premikih barbarskih ljudstev s severa. Trgovanje barbarskih ljudstev z rimskimi državljani na (...) mejah rimske države in migracije v germanskem bazenu plemen so v pasu ob limesu predstavljali težnje le-teh po dodatnem habitatu znotraj imperija. Apijan piše, da so poslanstva teh plemen prišla celo v Rim k cesarju Antoninu Piju in ga prosila za sprejem v imperij. Kontinuirani pritiski so eskalirali najverjetneje v l. 166, ko je bil velik del rimske garnizije stacioniran na vzhodni meji v boju s Parti. Limes je bil v tem obdobju slabo zavarovan, saj so bile čete legij, stacioniranih od Rena do Donave, poslane na fronto s Parti. Kljub prizadevanju cesarskih namestnikov v obeh Panonijah, da bi preprečili izbruh vojne na utrjeni državni meji z Donavo, je barbarom uspel preboj čez limes in posledično prodor vse do Akvileje in Opitergija. Boleča zavest o ranljivosti Italije, ki jo je avgustejski mir (Pax Romana) uspaval za več rodov, je prinesla nagel zasuk v obrambi. Pričujoče besedilo pretresa dva glavna vira za dogodke med germansko-sarmatsko vojno in postavlja vprašanja o odsotnosti omemb pomembnega obrambnega sistema, t.i. »Pre­tenture Italije in Alp«. (shrink)

Après la monumentale Histoire des femmes dirigée par Georges Duby et Michelle Perrot, qui avait volontairement écarté la spécificité des espaces nationaux, les éditions Laterza entreprennent d’accommoder à la péninsule italienne le regard historiographique qui, depuis une vingtaine d’années, a renouvelé nos connaissances en ce domaine. Publié en 1994, le premier volume de la série, dirigé par Lucetta Scaraffia et Gabriella Zarri, dont on connaît les beaux travaux sur la sainteté féminine, est...

Name der Zeitschrift: Philologus Jahrgang: 160 Heft: 2 Seiten: 305-321.

‘Ivravit in mea uerba tota Italia sponte sua et me belli quo uici ad Actium ducem depoposcit.’ In these words the Emperor Augustus clearly meant to suggest that the war in which he got rid of Mark Antony was none of his making, but was imposed upon him by the free and self-determined action of the Italian nation. Modern historians have unanimously refused to regard Augustus as a passive instrument in the hands of the Roman people at large; yet they (...) have generally accepted his account of the oath-taking of 32 B.C. as the outcome of a spontaneous burst of enthusiasm in his behalf, which they interpret as the reflex result of the nation's resentment against Antony's un-Roman and treasonable behaviour. (shrink)

[1] Società e filosofia di oggi in Italia.--[2] Invito al dialogo ; una esposizione del proprio pensiero filosofico di N. Abbagnano [et al.].

La obra de pensamiento de Maurice Merleau-Ponty constituye hoy un pilar medular dentro del itinerario filosófico del siglo xx. No siempre fue así. Desplazada por el vendaval estructuralista y la sucedánea consagración del llamado post-estructuralismo, la filosofía de Merleau-Ponty qued ó arrinconada por las controversias rupturistas en torno al sujeto, la revolución y la metafísica humanista. Sin embargo, hacia finales del pasado siglo, la obra de nuestro autor comenzó a releerse y estudiarse con renovados bríos. La periódica publicación — aún (...) no completada — de sus cursos en el Collège de France, cruciales para iluminar los meandros de un pensar que jamás dej ó de interrogar sus propios fundamentos, colaboraron al retorno de Merleau-Ponty al primer plano de la escena filosófica. El presente libro de Mariana Larison asume, por un lado, la tarea de restañar la vitalidad de la filosofía merleau-pontyana, pero, por otro lado, cumplida en gran medida la faena por anteriores trabajos — como los del prologuista del libro: Renaud Barbaras —, inaugura un conjunto de debates cuya actualidad filosófica y política es insoslayable. Los debates se ofrecen en círculos concéntricos, de los cuales podemos recortar tres. En conjunto organizan la melodía del libro... (shrink)

Nella prima parte del volume (Lineamenti generali) viene analizzata sotto un profilo storico-critico l’interpretazione del cristianesimo data dalle più significative correnti filosofiche del Novecento italiano: dal neotomismo all’idealismo, dall’esistenzialismo alle più recenti temperie speculative, come l’ermeneutica ed il “pensiero debole”. Pagine di approfondimento vengono dedicate anche al rapporto tra cristianesimo e politica, così come viene preso in esame sia da autori di tendenza marxista che liberale. In tal modo viene effettuato un excursus che mette in luce il contributo originale di (...) alcune posizioni filosofiche tipicamente italiane e che, allo stesso tempo, evidenzia la fecondità di domande che il messaggio cristiano ha per il lógos umano. La seconda parte del libro (Percorsi di approfondimento) è costituita da cinque saggi sul rapporto tra fides et ratio così com’esso è stato tematizzato in autori e contesti ricchi di intuizioni originali ma che talvolta non hanno trovato adeguati spazi nelle ricostruzioni storiografiche. In particolare ci siamo soffermati sul kantismo di Filippo Masci, sul personalismo di Luigi Stefanini (letto come “ermeneutica filosofica” ante litteram), sul “tomismo essenziale” di Cornelio Fabro, sull’ontologismo di Augusto Del Noce, sull’epistemologia di Dario Antiseri. Tali indagini storiografiche prendono le mosse dall’idea giobertiana della poligonìa del cristianesimo, contraddistinto da una pluralità di confessioni, liturgie e spiritualità: esso non è religio “ad una sola dimensione” ma è un evento in grado di dar vita a molteplici ermeneutiche della condizione umana, a molteplici metodologie che, pur con differenti accentuazioni, tendono ad ampliare gli orizzonti della ragione umana. La Weltanschauung ebraico-cristiana fa intravvedere alla ragione i suoi limiti costitutivi ma, allo stesso tempo, apre ad essa dimensioni di senso e di ulteriorità, altrimenti inattingibili. (shrink)

En plaçant sous son microscope les cicisbei – les « sigisbées » en français – et le système italien du sigisbéisme, Roberto Bizzocchi ne renonce pas à ouvrir la focale. D’un phénomène qui peut nous sembler ténu, marginal et exotique, les sigisbées de la noblesse italienne du xviiie siècle, il tire des conclusions qui portent sur l’histoire politique des élites italiennes, l’historiographie du xixe siècle, la perception de la diversité européenne, et l’histoire du genre. Il démontre comment, l...

Cet ouvrage, issu de la thèse de doctorat de Xenia von Tippelskirch, s’ouvre sur des questions apparemment simples : que lisaient les femmes dans l’Italie des xvie et xviie siècles? Qui étaient ces lectrices et comment lisaient-elles? À partir de ces questionnements initiaux, c’est en réalité une tout autre histoire que nous propose l’auteure, celle d’une mise sous tutelle progressive de la lecture féminine dans le contexte de la réforme tridentine. Spécialiste de l’histoire culturelle, l’...

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:138 HISTORY OF PHILOSOPHY entier sans en ~tre l'eselave; toujours menace, mais toujours supdrieur. Le p~ch~ est alors d$truit par la vertu; il n'y a plus de conflit int~rieur. La puret~ du coeur est de vouloir une seule chose. Et c'est alors une mani~re d'immortalit~ par le Jugement. Une derni~re remarque de G. Price: les hommes d'aujourd'hui ont changd &attitude i~ l'~gard de Dieu. La question serait maintenant: Dieu (...) est-il pour ou contre les hommes? Et quel est le sons de l'Etre humain? Telle serait donc la valeur r~elle du probl~me kierkegaardien. Sans doute, G. Price pose l'Un, l'Individuel, en dehors de toute Eglise humaine; mais ainsi se comprend la querelle incessante entre Kierkegaard et l'Eglise de son temps. L'Homme-Dieu a souvent ~t~ consid~rd avec quelque m~fiance par le Dieu trop humanis~ et celui-ci, peut-r est touj ours vu et senti comme trop engag4 dans les structures soeiales du temps present. ANDRE LOUIS LEROY Sorbonne, Paris Cinquant'anni di esperienza idealistica in Italia. By Augusto Guzzo. (Padova: Cedam, 1964.) Con la delicata finezza di tocco che egli ~ propria, Augusto Guzzo, uno dei pifi impegnati protagonisti nel superamento dell'idealismo d'antico stampo, ha sobriamente tratteggiato (in cinque succose lezioni tenure, coli~invitato da Marino Gentile e dall'intera Facolti~ di Lettere e Filosfia presso l'Universit~ di Padova) lo sviluppo della cultura filosofica italiana nella prima met~ del nostro secolo. Assai opportunamente le sue magistrali lezioni sono state test~ pubblicare nella raccolta di Opuscoli Accademici edita dall'Ateneo patavino col titolo suggestivo: Cinquant'anni di espcrienza idealistica in Italia. Quel che eolpisee anzitutto ~ la calda umanit~ del tono, l'alto affiato morale che anima la parola dell'illustre Maestro. Questi, pur trattando dei pifi ardui problemi metafisici e gnoseologici, mai non cade nell'astruso e nell'astratto. Sa cogliere, inveee, con fine introspezione psicologica la genesi delle idee pifi ardue dalla personalit~ di coloro ehe le eoncepirono e eh'Egli individua con sottile discernimento e con artistica vivacitY. Ed alla base della sun intelligente eomprensione e della perspicace sua ermeneutiea psicologia ~ una disposizione morale che vorremmo dire di affettuosa indulgenza e di calore meridionale, anzi schiettamente napoletano, se non fosse pi5 giusto dirla apertura eristiana al colloquio tra le anime e quindi fra gli intelletti. E'questo che ineanta nella nitida prosa del Guzzo, che non ~ mai arcigno e sprezzante, non mai amaro e caustico, bensl sempre si sforza di comprendere e di giustificare. In lui rivive in effetti l'alta ispirazione della perennis philosophia di quel Leibniz che soleva ripetere con quella bonti~ ed umanitk propria solo agli ingegni sublimi: "So debbo ingannarmi, preferisco farlo piuttosto a favore che a svantaggio delle persone. Provo la stessa propensione leggendo gli seritti altrui eh~ mi sforzo di scoprire non quel ehe potrei critieare, bensl quanto merita d'essere approvato e di cui posso approfittare." D'altro canto l'apertura mentale del Guzzo non ~insidiata da quel pericoloso indifferentismo etico ed inttellettuale che, sotto la veste della comprensione e dell'indulgenza, lascia passar tutto, anche le tesi pifl pericolose, attraverso un facile contrabbando. Quella del Guzzo ~una intelligenza aperta e comprensiva, ma che non smarrisce in un sincretismo venato di scetticismo il discrimen trail vero ed il falso, la gerarchia dei valori intellettuali e morali. Egli tratteggia in un arguto viaggio immaginario lo stato dell'Italia aecademica ai principi del secolo, illustrando i fermenti complessi e molteplici che s'agitavano in quella che si suol rappresentare come una eultura positivistica piatta ed informe. Comunque eceo emergere in polemica battagliera e mordace contro di essa la figura dl Benedetto Croce, che le contrappone un hegelismo interpretato alquanto unilateralmente. I1 Guzzo sagacemente lumeggia la grande opera di rinnovamento culturale operata dal grande meridionale e tenta di illuminarne lo spirito profondo riportandosi alla testimonianza, --ch'~ poi un'interpretazione-- di uno dei mlgliori discepoli: Carlo Antoni. Secondo quest'ul- BOOK REVIEWS 139 timo Croce avrebbe avuto coscienza dell'abissale differenza tra lo Spirito universale e l'uomo transeunte. "Croce lo sapeva quando-secondo la testimonianza di Antoni--intendeva lo Spirito come... (shrink)

Il était temps que soit écrite l’histoire de la rencontre entre les soldats des armées alliées et les populations de l’Italie centre-méridionale. Maria Porzio propose ici une étude aussi synthétique que complète des relations entre hommes alliés et femmes italiennes. Elle montre pour cela la diversité des sources, en se limitant pourtant au côté italien, contredisant une fois de plus ceux qui prennent prétexte de l’absence de sources pour justifier la soi-disant impossibilité d’écrire une his...

Publié dans la collection « Paedagogica » de la maison d’édition spécialisée dans les questions d’éducation qu’est La Scuola, cet ouvrage de Teresa Bertilotti propose une reconstruction et une analyse de l’implantation de l’école publique en Toscane au cours des premières décennies qui suivirent l’Unité italienne, en portant une attention toute particulière à la figure de l’Institutrice, future protagoniste du système scolaire italien. Cette « histoire de l’école », faite au travers de l’étud...

Le présent ouvrage est la deuxième édition, revue et augmentée, de Parole onascoltate. Le donne e la costruzione dello Stato-nazione in Italia e in Francia. 1789-1860, préface de Ginevra Conti Odorisio, Roma, Editori Riunti, 1994. Fruit d'une recherche franco-italienne sur les relations entre les femmes et la politique au XIXe siècle (Christiane Veauvy, chargée de recherches au CNRS, a donné un enseignement sur les saint-simoniennes dans le séminaire universitaire de Laura Pisano, pro..

È noto come il capolavoro di Marcel Proust, À la recherche du temps perdu, sia stato fin dal suo apparire oggetto privilegiato dell’interesse dei filosofi: non sarebbe pertanto fruttuoso, in questa breve recensione, limitarci a porre l’attenzione su tale osservazione. Forse meno noto, e in ogni caso meritevole d’essere posto in evidenza e degno di attenta considerazione, è il fatto che anche negli ultimi anni, i primi del secolo appena nato, si sia assistito, in Italia come in ambito internaz...

Le volume recueille les actes du colloque organisé à Florence, en novembre 2011, par la Società Italiana delle Storiche (SIS) [Société Italienne des Historiennes], en collaboration avec l’Université de Florence et en conclusion d’une année dense en célébrations pour les 150 ans de l’Unité italienne (cf. L’Italia alla prova dell’Unità, a cura di S. Soldani, Milano, Angeli, 2011). Il s’agit du deuxième volume de la nouvelle collection Storia delle donne e di genere [Histoire des femmes et du ge...

Civilium ofnciorum rudimentis regern Archelaum Trallianos et Thessalos, varia quosque de causa, Augusto cognoscente defendit; pro Laodicenis Thyatirenis Chiis terrae motu afflictis opemque implorantibus senatum deprecatus est; Fannium Caepionem, qui cum Varrone Murena in Augustum conspiraverat, reum maiestatis apud iudices fecit et condemnavit. interque haec duplicem curam administravit, annonae quae artior inciderat, et repurgandorum tota Italia ergastulorum … The trials of Archelaus, the Trallians, and the Thessalians are usually assigned to the period 27–23 B.C.: their position in Suetonius' account of (...) Tiberius' early career seems to offer support to this view, though Stein connected the trial of Archelaus with Octavian's settlement of the East after Actium. Tiberius had been born only in November 42, and Gelzer more plausibly suggested that the trials occurred in Spain, where Tiberius was serving as tribunus militum during the Cantabrian war. The earthquake that Suetonius mentions in the following sentence took place in 27, and Tralles, which had been affected along with Laodicea, Thyatira, and Chios, sent an embassy to Augustus in Spain to ask for help. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 83 three different manuscripts, none of them Descartes's original (which is lost). An edition utilizing all three sources seemed to be called for. 2. The Crapulli edition offers (a) a careful introductory study of the three sources; (b) the Regulae in the newly established Latin text, with the Dutch translation on facing pages and the variants in the footnotes; (c) notes containing the editorial apparatus; and (d) (...) an Appendix giving the contemporary texts relating to the Regulae more fully than does AT. 3. The Crapulli edition is superior by virtue of the meticulous care and balanced judgment that went into it, and because of its use of all three sources. One unexpected result is a much smoother, more idiomatic and therefore more readable Latin text. However, meaning is affected only in a few instances, despite the large number of new readings. Excepting trivial emendations (changed word order, better grammar, etc.) I find some twenty-two materiM changes. 0nly seven or eight of them alter the meaning significantly; none of them affects a vital text. Three examples must suffice (I cite page and line in AT, Volume X, and italicize CrapuUi's reading): 368.13 inductio/deductio; 448.26 relatum/rotatum; 46725 discursu/ decursu. 4. Scholars and translators will henceforth have to work with Crapulli's version, using their judgment where he, too, had to resort to conjecture. But Scholars are unlikely to abandon the habit of citing AT as well--it would make the use of earlier work difficult. Unfortunately Crapulli does not give a tabular concordance between his edition and AT (though he indicates the AT pagination), and the complex organization of his book makes correcting one's AT volume extremely time-consuming and tedious. It would be appropriate for the editors of the revised AT edition to provide such a concordance. Meanwhile a short list of the more significantnew readings may be obtained from this reviewer. Ga~ott SEnsA Emory University Convenzione e Ipotesl nella Formazione della Filosofia Naturale di Thomas Hobbes. By Arrigo Pacchi. (Firenze: La Nuova Italia, 1965,Pp. xiii + 250. L. 2,500.) This volume is a detailed, critical examination of the various drafts of Hobbes's De Corpore from 1636to 1655,taking into account a series of his unpublished manuscripts that are devoted to the subject matter of that treatise. Most important among these (with presumed dates) are : De Principlls Cognitionis et Actionis (1636); Logica (1645); Philosophia Prima (De Motu, Loco, et Tempore) (1646); First Draft of De Corpore (1648-49); Revision of this version (1651); Published version, De Corpore (1655). The first of these is known only through an English summary, discovered by Mario M. Rossi and discussed by him in his L'evoluzione del pensiero di Hobbes aUa luee di un nuovo manoo scritto, in "Civilt~ Modero~", 1941. Arrigo Pacchi accepts, with most interesting implications, Rossi's interpretation that this essay must have been il risultato di quel periodo di raccoglimento che fece seguito al viaggio di Hobbes in Europa nel 1634-36,periodo nel quale il pensatore inglese cerc5 di dare una prima forma alle intuizioni che avevano occupato la sua mente durante l'intera traversata del continente, e che egli aveva (solo verbatmente, forse) communicato a Mersenne. In questa fase, il pensiero di Hobbes denuncla ancora una stratifieazione degli influssi successlvamente recevuti, dagli scolastici di Oxford a Bacone, dagli aristotelici padovani a Galileo, pur dimostrando gi~ l'indubbia originalit ~ di talune prese di poslzione che caratterizzerano la filosofia hobbesiana nell'intero arco della sua evoluzione (pp. 42-43). Pacchi then explores the various attempts of Hobbes to arrive at an adequate empirical basis for the principles of modern science, especially for the analysis of "motion, time, and 84 HISTORY OF PHILOSOPHY space" as presented by Galileo. The implications of Scholastic nominalism, of Grosseteste)s "metaphysics of light", of the Renaissance idea (adopted by Francis Bacon) that the mind is a mirror of nature, and the new French geometry, are all considered by Hobbes. They yield two very different philosophies of science, with both of which Hobbes works: (a) the hypothetical nature of scientific knowledge; (b) the conventional nature of its basic concepts. After several years of experimentation... (shrink)

In his last ‘Gleanings from Glossaries’Lindsay quotes, andascribes in part to Donatus, the Servian scholium on Verg. G. IV. 14: meropes rusticae fbarbarost appellant… sunt autem uirides earum pennae, et uocantur apiastrae quia apes comedunt. Lindsay obelizes barbaros, ‘because there is no other record of birds called by this name, except Probus' scholium: Meropes dicuntur aues quas in Italia uocant barbaros, etc.’ After quoting the Berne scholium, ‘Meropes tGalbeolif, ut putat Tranquillus,’ andIsidore's statement, ‘Meropes, eosdem et tgaulosf,’ Lindsay comes to (...) the conclusion that these latter words ‘must, each of them, contain a portion of the truth. And isnot the whole truth that Donatus wrote galbus or galuus?’ He goes on to say: ‘Now Ihope that someone with more courage will say: The barbaros of Servius Danielis and of Probus onGeorg. IV. 14 is a corruption of galbos.’ For my part, I take my courage in both hands and assert that it is nothing of the kind. (shrink)

Cet ouvrage collectif est issu d’un colloque international qui s’est tenu à l’École française de Rome en 2016, pour marquer le vingt-cinquième anniversaire de la publication des cinq volumes de L’Histoire des femmes en Occident (en italien : Storia delle donne in Occidente) dirigés par Michelle Perrot et Georges Duby, et de Storia delle donne in Italia, paru cinq ans plus tard. Les directrices de ce volume mettent la publication de ces deux sommes en perspective et proposent une première tent...

CONTENTS: -/- SEZIONE I IL TUTTO E' UNO? IL RISVEGLIO DI UN PROBLEMA TRA SCOLASTICA E RINASCIMENTO Il principio omne causatum est compositum fra Tommaso e Cajetano Igor Agostini, p. 25 Parti e tutto in Montaigne. La natura e l'individuo tra frammentazione e integrazione Raffaele Carbone 45 Le minuzzarie e il tutto. Giordano bruno e la conoscenza universale Maurizio Cambi 75 -/- SEZIONE II A PARTIRE DA CARTESIO. COME PUO' ESSERE UN TUTTO L'UOMO? -/- Mente/Corpo in Cartesio. Spunti per un'interpretazione (...) mereologica Stefano Di Bella 93 Nos sumus ex Deo et pertinemus ad Deum. Appartenenza, dipendenza e relazione nel pensiero e nel lessico di Arnold Guelincx Cristina Santinelli 115 L'integrità di corpo e mente nell'"invenire" terapeutico di E. W. von Tschirnhaus Manuela Sanna 133 L'indivisibilità della natura umana e della società in Francesco Longano. Un episodio della ricezione di Locke in Italia Roberto Evangelista 147 -/- SEZIONE III L'IRROMPERE DELL'ORGANICO. LA BIOLOGIA FILOSOFICA TRA SEI E SETTECENTO -/- Convenienza e discrepanza. Parti e tutto nella Lettera 32 di Baruch Spinoza Francesco Toto 169 Mereologia della sostanza e mereologia del vivente in Leibniz Enrico Pasini 197 Teleologia e mereologia dell’organismo da Leibniz a Bonnet Francesco Piro 209 Il nesso delle parti: mereologia e scienza secondo Christian Wolff Matteo Favaretti Camposampiero 239 Il problema del tutto e delle parti. il caso del vitalismo di Montpellier Charles T. Wolfe 257 -/- SEZIONE 4 TOTALITA' CRITICHE: DALLA CRISI DEL NATURALISMO ILLUMINISTICO ALLA FILOSOFIA DELLE CULTURE -/- La logica del tutto (e delle parti di tutto, vale a dire niente) in Dom Deschamps Jean-Claude Bourdin 273 l’(in)afferabile forma. Totalità e contingenza nel pensiero di Kant tra Critica della ragion pura e Critica del giudizio Luigi Imperato 303 la relazione Parte-Tutto nel primo Schelling Giuseppe D’Anna 327 Hegel o della totalizzazione dello spazio di interiorità Vittorio Morfino 343 A partire da Kant: Begriffsbiìldung teleologica e relazione Parti-Tutto nelle indagini di Rickert sulla logica delle scienze storiche della cultura Edoardo Massimilla 359 . (shrink)

Since its rediscovery in 1903, the Logica Demonstrativa by Girolamo Saccheri is known in three editions ?1697, 1701, and 1735, the 1735, edition being posthumous. The 1697 edition is without the name of the author. This article calls attention to two unnoticed editions (1696? and 1699), the first one unsigned and the second by ?Carolus Iosephus Saccarellus?, a Saccheri pseudonym. The publishing history of the work has been partially clarified, though a number of problems remain unsolved. Après sa redécouverte in (...) 1903, on connait trois éditions de la Logica demonstrativa par Girolamo Saccheri (1697, 1701, 1735: cette dernière édition après sa mort). L'édition du 1697 est anonyme. L'article veut faire connaitre deux éditions inconnues (1696? et 1699), dont la première est ancore anonyme et la deuxième a comme auteur ?Carolus Saccarellus?, un pseudonyme de Saccheri. Ça éclaircit, en part, les questions liées à l'histoire des éditions de l'oeuvre. Hieronymi Saccherii Logica demonstrativa ex oblivione tracta est a Johannes Vailati, Italiae philosopho, Anno Domini 1903. Ter Logica edita fuit, in commune doctorum virorum opinione, annis Domini 1697, 1701, 1735. Quorum editionum, prima sine nomine auctoris est, postrema eius mortem secuta. Duas autem ignotas Logicae editiones inveni, alteram pariter sine auctoris nomine, alteram quodam Iosepho Saccarello ascriptam, certe ipsius Saccherii alienum nomen. Quae omnia nonnullas quaestiones de Logica demonstrativa illustrant. (shrink)

A realist approach to learning is what I propose here. This is based on a non-epistemic dimension whose presence is a necessary assumption for a concept of learning of a life-world as complementary to learning within a life-world. I develop my approach in opposition to Jürgen Habermas' pragmatic approach, which seems to lack of something from a realist point of view.

La crisi dei regimi comunisti a metà degli anni ottanta e il collasso dell’Unione Sovietica del '91, intensificarono, a Cuba, le divisioni interne al sistema castrista. Questo articolo sviluppa due prospettive di analisi. In primo luogo si propone di illustrare le dinamiche socio – politiche nell’isola dopo la riforma costituzionale del '76 fino all’esplosione della crisi con la conseguente rectificación e la ricostruzione nazionale. Secondariamente approfondisce la riforma costituzionale del 1992 e le nuove dinamiche interne legate ad una serie di (...) fattori anche esogeni. (shrink)

This article considers historical facts and investigates the particular relationship between a factual and a valuative dimension within them. The operation is an autopsy of a particular historical fact, which works as an example. On this basis, the article will elucidate the similarities and the differences between historical facts and natural facts, with an emphasis on the observation that the former are more subject to the influence of interpretation than the latter. This feature of historical facts explains why social and (...) political struggles for recognition arise with respect to historical events. (shrink)

After analysing Habermas's philosophical evolution from his theory of interests to his late pragmatic realism, I will focus on the problems of this last conception, trying to draw a plausible way out which avoids both naturalistic reductionism and a too weak form of realism.

RésuméCet article a été inspiré par l'opposition qui semble exister entre les deux grands courants animant l'œuvre de M. Bachelard.Les auteurs rappellent la différence existant entre une organisation predicative et une organisation dialectique de la connaissance. La connaissance objective est de structure dialectique. Il en résulte que l'évolution de cette connaissance s'accompagne d'un processus obligé de dévalorisation et de revalorisation relative de ses formes antérieures.Ce même processus rend aussi compte des rapports de la pensée poétique et de la pensée objective (...) et scientifique.Dans cette perspective, l'unité d'inspiration de l'œuvre de M. Bachelard est parfaitement évidente. — F. et J.‐P. G. (shrink)