Riassunto: L’esperienza cosciente sembra essere un soggetto di studio elusivo per la ricerca neuroscientifica. Tuttavia, da un punto di vista operazionale e neurocognitivo, l’esperienza cosciente può essere vista come una collezione di eventi inseriti in una cornice bidimensionale. Una dimensione è relativa al livello di vigilanza o grado di veglia, l’altra dimensione è relativa ai contenuti esperienziali, gli oggetti della nostra consapevolezza fenomenica. A dispetto della variabilità di queste due dimensioni, il senso di unità cosciente sembra essere di norma profondo, (...) reale e immediato. Nondimeno, alcune condizioni neurologiche avvalorano l’ipotesi che quest’unità sia il risultato di una costruzione operata da delicati e complessi meccanismi cerebrali. Si esamineranno pertanto, in una prospettiva neurocognitiva, i dati provenienti da alcune ricerche empiriche su pazienti affetti da epilessia, i risultati degli esperimenti condotti su persone split-brain e di minima coscienza, che dimostrano come l’esperienza cosciente si basi su un’organizzazione modulare del cervello. Parole chiave: Coscienza; Modularità; Livello; Contenuto; Epilessia; Split-brain; Stato di minima coscienza Modularity and Conscious Experience in a Neurocognitive Perspective: Conscious experience seems to be an elusive matter of study for neuroscientific research. From an operational and neurocognitive point of view, however, conscious experience can be considered as a collection of events within a bidimensional framework. One dimension relates to wakefulness or the level of arousal, the other dimension relates to experiential contents, the objects of our phenomenal awareness. The variability of these two dimensions notwithstanding, the sense of conscious unity generally appears to be deep, real and immediate. Still, certain neurological conditions provide evidence for the hypothesis that this unity may be the result of a construction achieved by subtle and complex brain mechanisms. Taking the neurocognitive perspective, I will examine data coming from empirical research on patients with epilepsy and present some results from experiments conducted on split-brain patients and individuals in a minimally conscious state, which show how conscious experience may be rooted in the modular organisation of the brain. Keywords: Consciousness; Modularity; Level; Content; Epilepsy; Split-brains; Minimally Conscious State. (shrink)

Riassunto : Nonostante le difficoltà teoretiche ed epistemologiche nell’affrontare il fenomeno della coscienza, l’autore individua una metodologia pragmatica e sperimentalmente consistente, fondata sull’approccio neurocognitivo bidimensionale: per evitare di rimanere incagliati nel “problema complesso” della coscienza, è preferibile infatti concentrarsi sul “problema reale”, ovvero sui meccanismi empiricamente rilevabili, lasciando in secondo piano le caratteristiche epistemiche e fenomenologiche degli stati mentali coscienti. Dall’analisi della relazione gerarchica tra stato di veglia e contenuto di coscienza emerge un’interessante interpretazione che tenta (...) di rendere ragione dell’unitarietà della coscienza e, al contempo, della sua varietà fenomenica. Tuttavia, alcuni studi sul sonno, sulla fase REM e sugli incubi potrebbero mettere in discussione una certa versione forte di questa relazione gerarchica tra stati di coscienza. È inoltre importante chiedersi se una prospettiva bidimensionale sia sufficiente a definire esaustivamente le caratteristiche oggettive della coscienza o se sia auspicabile un diverso approccio tridimensionale. Keywords : Coscienza; Problema reale; Veglia; Consapevolezza; Fase REM A Pragmatic Approach to the “Real Problem” of Consciousness: Despite the theoretical and epistemological complexities involved in dealing with the phenomenon of consciousness, the author describes defines a pragmatic and experimental methodology, based on a two-dimensional neurocognitive approach. Indeed, in order to avoid the hard problem of consciousness, it would be better to focus on the real problem, i.e. on mechanisms that can be empirically observed, leaving out all of the epistemic and phenomenological features of conscious states. The idea of a hierarchical relationship between the level and the content of consciousness could give rise to an interpretation which justifies both the unity and, at the same time, the phenomenal variety of consciousness. However, studies on sleep, REM phase and nightmares might challenge at least the strong version of this hypothetical relationship between different features of consciousness. Furthermore, it is important to consider whether a two-dimensional perspective, rather than a three-dimensional one, would be sufficient to exhaustively define all the objective features of consciousness. Keywords : Consciousness; Real Problem; Wakefulness; Awareness; REM Phase. (shrink)

Antonio Gramsci è stato un filosofo in grado di apportare un contributo originale e valevole nell'ambito del marxismo. L'intento di questo paper è quello di indagare la concezione della _filosofia_ presente nell'opera dell'autore sardo e il legame che essa intrattiene con l'istituzione scolastica, in un quadro nel quale il rapporto tra _struttura_ e _superstruttura_ viene approfondito ed elaborato lontano da schemi meccanicistici in quanto _pensiero_ e _coscienza_ assumono rilevanza nel progresso verso la _liberazione dell'uomo_. La ridefinizione della disciplina filosofica (...) seguirà da una riconsiderazione generale del rapporto tra materia e pensiero, due aspetti coappartenenti alla medesima dimensione, e comporterà una revisione delle nozioni di _realtà_, legata indissolubilmente al concreto operare dell'uomo, e di _verità_, termine che in questo contesto assume una forte connotazione politica. Verrà dedicata a tal proposito un'importante parentesi agli _intellettuali_ in quanto mediatori tra la classe e il potere politico. La _scuola_ verrà allora analizzata in modo da evidenziarne il potenziale rivoluzionario in quanto luogo di formazione della coscienza e della personalità. (shrink)

Riassunto : Negli ultimi anni sempre maggiore attenzione viene data alla possibilità che una forma minima, pre-riflessiva di auto-coscienza preceda l’auto-coscienza introspettiva. Diversi sono stati i tentativi fatti per sostenere che questa forma “sottile” di auto-coscienza sia un prerequisito necessario della coscienza. Dopo una breve considerazione dei problemi semantici ed epistemologici relativi all’uso del pronome di prima persona, questo articolo si concentrerà sulla letteratura che analizza le eccezioni al principio di immunità dall’errore per misidentificazione dalla (...) prospettiva della fenomenologia dell’agentività. Il nesso tra problemi epistemologici e fenomenologici intende mettere in questione l’idea per cui l’auto-coscienza sia una componente essenziale di ogni esperienza cosciente, anche e soprattutto quando sia emendata come una forma minima di auto-coscienza. La fenomenologia dell’auto-attribuzione dell’agentività sembra suggerire che l’auto-coscienza corrisponda a un sé esteso più che a un sé minimale, ossia più a un’auto-coscienza riflessiva che non pre-riflessiva. Parole chiave : Autocoscienza; Riferimento a sé; Sé minimale; Agentività; Propriocezione First Person Dilemma and the Phenomenology of Action: How Minimal is Self-consciousness?: In recent years, increasing attention has been given to the possibility that a minimal, pre-reflective form of self-consciousness precedes introspective self-consciousness. Several attempts to argue that this “thin” notion of self-consciousness is a necessary prerequisite of consciousness have been provided. After briefly considering the semantic and epistemological issues related to the first-person pronoun, this paper refers to the literature that investigates exceptions to the Immunity to Error Through Misidentification principle from the point of view of the phenomenology of agency. We interrogate the relationship between the epistemological and the phenomenological issues for the purpose of questioning the idea that self-consciousness is an essential component of every conscious experience, even and especially when it is considered to be a minimal form of self-consciousness. The phenomenology of the self-attribution of agency seems to suggest that self-consciousness corresponds to an extended rather than a minimal self, namely to a reflective rather than a pre-reflective self-consciousness. Keywords : Self-consciousness; Self-reference; Minimal Self; Agency; Ownership. (shrink)

Riassunto : Il fenomeno delle “near-death experiences”, esperienze soggettive intense e profonde, è caratterizzato dalla percezione di essere in una dimensione diversa da quella ordinaria, di aver abbandonato il proprio corpo e, con esso, la dimensione spazio-temporale del mondo fisico. Il termine NDE è utilizzato per indicare esperienze simili occorse in condizioni cliniche molto diverse, ad esempio l’arresto cardiaco, il coma, lo svenimento o l’assunzione di sostanze psicotrope. In questo lavoro si considerano esclusivamente quelle esperienze sperimentate in condizioni di prossimità (...) alla morte. Il fenomeno viene discusso confrontando gli elementi più comunemente presenti nelle NDE di soggetti occidentali con quelli riportati da soggetti di altre culture. Le varie esperienze pre-morte sono discusse in funzione dei contenuti riportati e delle modalità con cui si sono verificate. Infine, lo stato di coma è stato valutato come condizione di “near-death” nell’ottica di considerare la morte come un processo. Parole chiave: Near-death Experiences; Cultura; Coscienza; Memoria; Arresto cardiaco; Coma Towards a definition of “near-death experiences”: Physiologic, psychologic and cultural dimensions: The phenomenon of near-death experiences, intense and profound subjective experiences, is characterized by the perception of being in a different dimension from the ordinary one, of having abandoned one’s body and, with it, the space-time dimension of the physical world. The term NDE has been used to indicate similar experiences that occurred in very different clinical conditions, namely cardiac arrest, coma, fainting, use of psychotropic substances, etc. In what follows will be considered only experiences taking place in conditions of proximity to death. The phenomenon will be discussed comparing elements most commonly present in NDEs of Western subjects with those reported by subjects from other cultures. The various near-death experiences will be discussed in according to the contents reported and the ways in which they occurred. Finally, the state of coma was considered as a near-death condition under the assumption of death as a process. Keywords: Near-Death Experiences; Culture; Consciousness; Memory; Cardiac Arrest; Coma. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:138 HISTORY OF PHILOSOPHY entier sans en ~tre l'eselave; toujours menace, mais toujours supdrieur. Le p~ch~ est alors d$truit par la vertu; il n'y a plus de conflit int~rieur. La puret~ du coeur est de vouloir une seule chose. Et c'est alors une mani~re d'immortalit~ par le Jugement. Une derni~re remarque de G. Price: les hommes d'aujourd'hui ont changd &attitude i~ l'~gard de Dieu. La question serait maintenant: Dieu (...) est-il pour ou contre les hommes? Et quel est le sons de l'Etre humain? Telle serait donc la valeur r~elle du probl~me kierkegaardien. Sans doute, G. Price pose l'Un, l'Individuel, en dehors de toute Eglise humaine; mais ainsi se comprend la querelle incessante entre Kierkegaard et l'Eglise de son temps. L'Homme-Dieu a souvent ~t~ consid~rd avec quelque m~fiance par le Dieu trop humanis~ et celui-ci, peut-r est touj ours vu et senti comme trop engag4 dans les structures soeiales du temps present. ANDRE LOUIS LEROY Sorbonne, Paris Cinquant'anni di esperienza idealistica in Italia. By Augusto Guzzo. (Padova: Cedam, 1964.) Con la delicata finezza di tocco che egli ~ propria, Augusto Guzzo, uno dei pifi impegnati protagonisti nel superamento dell'idealismo d'antico stampo, ha sobriamente tratteggiato (in cinque succose lezioni tenure, coli~invitato da Marino Gentile e dall'intera Facolti~ di Lettere e Filosfia presso l'Universit~ di Padova) lo sviluppo della cultura filosofica italiana nella prima met~ del nostro secolo. Assai opportunamente le sue magistrali lezioni sono state test~ pubblicare nella raccolta di Opuscoli Accademici edita dall'Ateneo patavino col titolo suggestivo: Cinquant'anni di espcrienza idealistica in Italia. Quel che eolpisee anzitutto ~ la calda umanit~ del tono, l'alto affiato morale che anima la parola dell'illustre Maestro. Questi, pur trattando dei pifi ardui problemi metafisici e gnoseologici, mai non cade nell'astruso e nell'astratto. Sa cogliere, inveee, con fine introspezione psicologica la genesi delle idee pifi ardue dalla personalit~ di coloro ehe le eoncepirono e eh'Egli individua con sottile discernimento e con artistica vivacitY. Ed alla base della sun intelligente eomprensione e della perspicace sua ermeneutiea psicologia ~ una disposizione morale che vorremmo dire di affettuosa indulgenza e di calore meridionale, anzi schiettamente napoletano, se non fosse pi5 giusto dirla apertura eristiana al colloquio tra le anime e quindi fra gli intelletti. E'questo che ineanta nella nitida prosa del Guzzo, che non ~ mai arcigno e sprezzante, non mai amaro e caustico, bensl sempre si sforza di comprendere e di giustificare. In lui rivive in effetti l'alta ispirazione della perennis philosophia di quel Leibniz che soleva ripetere con quella bonti~ ed umanitk propria solo agli ingegni sublimi: "So debbo ingannarmi, preferisco farlo piuttosto a favore che a svantaggio delle persone. Provo la stessa propensione leggendo gli seritti altrui eh~ mi sforzo di scoprire non quel ehe potrei critieare, bensl quanto merita d'essere approvato e di cui posso approfittare." D'altro canto l'apertura mentale del Guzzo non ~insidiata da quel pericoloso indifferentismo etico ed inttellettuale che, sotto la veste della comprensione e dell'indulgenza, lascia passar tutto, anche le tesi pifl pericolose, attraverso un facile contrabbando. Quella del Guzzo ~una intelligenza aperta e comprensiva, ma che non smarrisce in un sincretismo venato di scetticismo il discrimen trail vero ed il falso, la gerarchia dei valori intellettuali e morali. Egli tratteggia in un arguto viaggio immaginario lo stato dell'Italia aecademica ai principi del secolo, illustrando i fermenti complessi e molteplici che s'agitavano in quella che si suol rappresentare come una eultura positivistica piatta ed informe. Comunque eceo emergere in polemica battagliera e mordace contro di essa la figura dl Benedetto Croce, che le contrappone un hegelismo interpretato alquanto unilateralmente. I1 Guzzo sagacemente lumeggia la grande opera di rinnovamento culturale operata dal grande meridionale e tenta di illuminarne lo spirito profondo riportandosi alla testimonianza, --ch'~ poi un'interpretazione-- di uno dei mlgliori discepoli: Carlo Antoni. Secondo quest'ul- BOOK REVIEWS 139 timo Croce avrebbe avuto coscienza dell'abissale differenza tra lo Spirito universale e l'uomo transeunte. "Croce lo sapeva quando-secondo la testimonianza di Antoni--intendeva lo Spirito come... (shrink)

What have been the geographical consequences of the restrictive policies due to the Covid-19 pandemic? Has there been a transformation of ordinary spaces into spaces of exception, by virtue of a sanitary emergency and the policies adopted to contrast it? These topics have been only partially debated: the object of analysis that this article intends to focus on is precisely the link that seems to connect the emergency condition deriving from the Covid-19 pandemic and the creation of spaces of emergency (...) or exception deriving from “social distancing” policies, from generalized closures, from restrictive policies, from State control that has poured into a control of everyday places and a redefinition of individual and collective borders and geographies. Starting from the philosophical-political reflections proposed by Carl Schmitt, Clinton L. Rossiter and Giorgio Agamben about the “state of exception” – which according to some authors would define the current reality, while according to others it would not coincide with what has been experi-enced in recent years –, in this contribution a consequentiality between the politi-cal and geographical plan is proposed, trying to catch a glimpse the signs of the Italian political reality in the pandemic period in the light of the theories on the state of exception and the related geographical consequences, linking the theo-retical and practical dimensions, experienced and perceived. (shrink)

Sommario. Prima che di definire un modello della coscienza e comprendere che cosa sia un fenomeno soggettivo, è necessario sviluppare una teoria della prospettiva in prima persona. Questa teoria deve essere concettualmente con- vincente, empiricamente plausibile e, soprattutto, aperta a nuovi sviluppi. Il quadro di riferimento concettuale deve essere coerente con il progresso scienti- fico. Le sue ipotesi fondamentali devono essere adattabili in modo da permette- re a nuovi risultati sperimentali di essere inseriti nel modello teorico. Questo ar- ticolo (...) tenta di definire le linee generali di una teoria in grado di offrire un’analisi rappresentazionale della prospettiva in prima persona. Tre proprietà fenomeniche sono centrali a quest’analisi: “egoicità” (la proprietà fenomenica; il senso di possesso di una sensazione), “selfhood” (l’esperienza cosciente di essere qualcuno) e la prospetticità (una caratteristica strutturale: il fatto che lo spazio fenomenico appaia organizzato attorno a un centro, una prospettiva su- per-modale). Questo articolo analizza queste proprietà da un punto di vista sia rappresentazionale che funzionale. Introdurrò nuovi vincoli concettuali per le rappresentazioni fenomeniche e due entità teoriche necessarie per capire che cosa sia la prospettiva in prima persona: “il modello fenomenico del sé” (PSM: phenomenal self model) e il “modello fenomenico della relazione intenzionale” (PMIR: phenomenal model of intentional relation). Un modello fenomenico del sé è una struttura rappresentazionale plurimodale, il cui contenuto costituisce il contenuto dell’esperienza del sé cosciente. Ha due caratteristiche importanti. Primo, è l’unica struttura rappresentazionale ancorata nel cervello da un colle- gamento funzionale permanente. Secondo, parti consistenti del PSM sono fe- nomenicamente trasparenti: non posso essere identificate come rappresentazioni all’interno del sistema. Sono intrappolate in quello che è stato definito un “in- genuo realismo auto-ingannevole”.. (shrink)

Some philosophers and cognitive scientists think that a naturalised philosophy of the (self-) conscious mind should lead us to reject the very existence of the self. The paper focuses on two case-studies which are representative of this kind of attitude. In particular we examine, and criticise, Thomas Metzinger's 'no-self alternative' and Daniel Dennett's narrative elimination of the self. Our aim is not to prove that any elimination of the self from the inventory of the world based on the empirical study (...) of the mind is doomed to failure. Instead, we would like to introduce a note of caution: it is far from clear that cognitive science and naturalistic philosophies of mind force upon us, or even suggest, a picture of the world without persons and selves. (shrink)

Con la morte di Leone X nel dicembre del 1521, il dominio mediceo sulla Toscana entro in una fase d'incertezza, sia all'interno che all'esterno. In questo quadro, Niccolo Machiavelli fu invitato dalle autorita fiorentine a stendere una nuova costituzione, il cui testo e oggi noto come Minuta di provvisione per la riforma dello Stato di Firenze l'anno 1522. Inizialmente supportato dal cardinale Giulio de' Medici, il progetto fu bloccato dai membri dell'oligarchico Consiglio dei Settanta, ma si tratta comunque di (...) un documento eccezionale anche perche presenta l'ultima traduzione pratica di alcuni concetti centrali dell'autore del Principe, sia sulla fondazione degli Stati sia sulle istituzioni repubblicane. Questo volume presenta una reinterpretazione di questa fase storica, che mette in luce la complessita del gioco tra i principali attori politici del tempo (il re di Francia, l'imperatore, il pontefice, l'oligarchia fiorentina, i repubblicani filopopolari, i Medici), e offre una nuova edizione critica del progetto di costituzione, che obbliga a rileggere il pensiero politico dell'ultimo Machiavelli in chiavi completamente diverse rispetto al passato. (shrink)

Si esamina, nell'esperienza giuridica, lo stato di eccezione nel senso più generale, come fenomeno straordinario, eventuale, ma che, una volta verificatosi, non possa rimanere giuridicamente ignorato né inspiegabile, analogamente al concetto del miracolo in teologia. Lo stato di eccezione non può essere neppure limitato alle sole condizioni di necessità; non può essere affrontato e risolto con le sole argomentazioni inerenti lo stato di costrizione, che rappresenta solo un aspetto della sua casistica, comprendente anche fattispecie create dall'esclusivo e (...) libero esercizio della volontà di chi provoca o determina lo stesso stato di eccezione. Per analizzare le caratteristiche del ragionamento giuridico nello stato di eccezione, si esaminano due casi. Il primo caso riguarda la cospirazione, il secondo caso di eccezione è la definizione giuridica dei diritti umani. (shrink)

This book is dedicated to the Kosovo conflict, from 24 March to 20 June 1999, which Mancini had the chance to follow in its entirety while posted at NATO headquarters in Brussels. In the Kosovo conflict, suggests Mancini, lies the mother of all good and evil of mankind. Besides, we are talking of a conflict that dared to take place in the middle of Europe, a few hundred miles from Rome. Mancini’s philosophical reflections on the righteousness of war are from (...) a Catholic perspective. Mancini’s goal is to prove that the artisans of the culture of death that played and are still playing a prominent role in the Balkans since 1991 are to be told that they belong to Europe’s past and not to its future. In Kosovo, the Western countries chose apparently with a compassionate heart rather than with a cold understanding, making it possible for a just war to be carried out and thus endorsing the perception that mankind is to observe some fundamental values of decency and morality. This is something to rejoice about. Kosovo was the last installment of the struggle between Serbia, a fierce but politically retarded country, and a rich but unquiet West. Not to be forgotten is that Serbia was at the origin of World War I and that twentieth-century Europe was the cradle of modern nationalism. Before 1989 one had the impression that Europe was going to become the grave of nationalism, with two loose federations, the European Union and the Warsaw Pact, dominating the scene. But when the lights of the Kremlin eventually dimmed on New Year’s day of 1991, history started moving again. It was shortly thereafter that Yugoslavia exploded, whereby the French Minister of Foreign Affairs proposed to “europeize” the Balkans in order to avoid Europe’s “balkanization”, which is indeed at the origin of historic pejoratives such as “finlandization,” “lebanization,” and others.. Mancini makes it clear that it is important to take the “humanitarian ingerence” issue seriously. More importantly, he reminds that it was the Holy Father, John Paul II, who first affirmed the need of an intervention in Kosovo. (shrink)

: The central aim of this paper is to offer a historical reconstruction of phenomenological studies on dreaming and to put forward a draft for a phenomenological theory of the dream state. Prominent phenomenologists have offered an extremely valuable interpretation of the dream as an intentional process, stressing its relevance in understanding the complexity of the mental life of subject, the continuous interplay between reality and unreality, and the possibility of building parallel spheres of experience influencing the development of personal (...) identity. Taking into consideration the main characteristics of dream experience emphasized by these scholars, in the final part of the paper I propose to elaborate a new phenomenology of dreaming, which should be able to offer a theoretical description of dream states. My sketched proposal is based on Eugen Fink’s notion of the dream as “presentification”. By combining the past and the present of phenomenological investigation, I aim at suggesting a philosophical framework to explain the intentional features of dreaming as Erlebnis. Keywords : Phenomenology; Dreaming State; Presentification; Erlebnis; Ego La coscienza sognante: un contributo dalla fenomenologia Riassunto : Lo scopo principale di questo articolo è offrire una ricostruzione storica degli studi fenomenologici sul sogno e proporre un abbozzo per una teoria fenomenologia dello stato onirico. Importanti fenomenologi hanno offerto un’interpretazione particolarmente valida del sogno inteso come processo intenzionale, mettendone in rilievo il significato per la comprensione della complessità della vita mentale del soggetto, la continua interazione tra realtà e irrealtà, e la possibilità di costruire sfere parallele di esperienza che esercitano un’influenza sull’identità personale. Prendendo in considerazione le principali caratteristiche dell’esperienza onirica messe in luce da questi studiosi, nella parte finale dell’articolo propongo di elaborare una nuova fenomenologia del sogno, che dovrebbe essere in grado di offrire una descrizione teoretica degli stati onirici. Il mio abbozzo di proposta si basa sulla nozione di “presentificazione” di Eugen Fink. Mettendo insieme il passato e il presente dell’indagine fenomenologica, il mio obiettivo è proporre una cornice filosofica per chiarire le strutture intenzionali del sogno inteso come Erlebnis. Parole chiave : Fenomenologia; Stato onirico; Presentificazione; Erlebnis; Ego. (shrink)

This paper focuses on the role and value of thought experiments concerning phenomenal consciousness. It is divided in two parts. The first part surveys the philosophical and scientific context in which many well-known thought experiments concerning the mind and consciousness have their roots. In particular it focuses on the problems left open by scientific theories about consciousness and by many attempts to reduce the mind to the physical world. The second part is a case study: it concentrates on the analysis (...) of the zombie thought experiment aiming to show how a simple and rather naive image, the zombie intuition, has originated stimulating and complex arguments, enriching our philosophical and intellectual landscape. On the whole, the paper highlights the fact that there are properly philosophical questions about the mind, philosophy not being a sort of junior partner in the collective enterprise of cognitive science. (shrink)

Nelle Summulae del salmantino Domingo de Soto, la teoria della proposizione sembra rivelare un’irrisolta tensione tra l’opzione per la prospettiva terministica, la quale considera il significato della proposizione come il risultato dell’analisi semantica dei suoi componenti, e l’opzione per la prospettiva ‘dictistica’, che si concentra sul riferimento e sul senso globale della proposizione. La struttura della proposizione mentale, pur determinata in maniera ‘causale’ dalle sue componenti, il nome e il verbo, viene d’altronde a costituirsi in maniera ‘uni-qualitativa’, ossia per mezzo (...) di un unico atto mentale, con il quale si designa uno stato di cose esterno . Il ‘valore di verità’ della proposizione, espresso sintatticamente mediante l’unione o la separazione di un termine da un altro, viene a denotare la conformità a un modo d’essere delle cose nella realtà. (shrink)

Il problema del mondo è stato l'interesse teoretico di tutta la vita di Patočka. Questo tema si collega alla domanda classica della filosofia occidentale su che cos'è il reale. Anche la fenomenologia ha indagato questa questione riconoscendo nel mondo un costante presupposto e, insieme, un problema aperto. La presente indagine espone ed analizza il percorso argomentativo del filosofo ceco su questo problema filosofico. In che modo il mondo si dà a noi e qual è il fondamento del suo mostrarsi? (...) Cosa diventa il soggetto, destinatario dell'apparire, se è un momento del manifestarsi del mondo? Il metodo husserliano ha seguito l'analisi della coscienza intenzionale, Patočka, invece, ha parlato di una desoggettivazione dell'apparire e si è mosso a un livello più originario per tentare di cogliere l'emergenza del fenomenale. Il mondo naturale pre-teorico diventa, in questo modo, soltanto una via allo svelamento di una condizione più originaria: la concezione fenomenologico-trascendentale del mondo. Riformulando il concetto di mondo come totalità, alcuni concetti, come quelli di epoché e di apparizione, subiscono una torsione. Il filosofo ceco ha spinto la riflessione filosofica più avanti ed occupa oramai un posto originale nel movimento fenomenologico come lo dimostrano numerose pubblicazioni internazionali nel contesto non più soltanto europeo. Lo spazio aperto tra il senso profondo delle formulazioni di Husserl e il loro ripensamento ci insegna ad apprezzare i risultati dell'indagine fenomenologica nel loro giusto valore, non come verità assolute ma tappe di un percorso; e insieme è di stimolo a proseguire queste aperture, per lo più ancora inesplorate nelle loro conseguenze. (shrink)

Riassunto : Questo articolo propone un confronto tra la teoria mente-corpo di Henri Bergson e gli ultimi sviluppi della filosofia della mente e, più specificamente, con il cosiddetto “esternalismo”. Lo scopo è duplice. In primo luogo, si vuole sostenere che l’opera del filosofo francese ha anticipato i principali punti teorici dell’esternalismo: la teoria della percezione di Bergson, infatti, ha molti e rilevanti tratti in comune con la cosiddetta 4E Cognition, che finora non sono stati adeguatamente riconosciuti. In secondo luogo, l’articolo (...) intende anche mostrare come il quadro ontologico in cui Bergson colloca la propria interpretazione dell’esperienza cosciente, possa fungere da utile riferimento per il modello esternalista, al fine di sistematizzare i dati sperimentali entro un orizzonte teorico coerente. La teoria della "percezione pura" di Bergson, infatti, supera il modello correlazionista dell’esperienza, rilevando come quest’ultima, allo stato puro, si collochi nelle cose stesse, a un livello di realtà che precede la divaricazione dell’esperienza tra soggetto e oggetto, livello che deve essere pensato come l’origine impersonale della coscienza soggettiva. Parole chiave: Esternalismo; Percezione; Azione; Problema mente/corpo The mind/body problem in Henri Bergson e the externalism in philosophy of mind. Towards an ontological model: In this article we contrast Henri Bergson’s mind-body theory with the latest developments in Philosophy of Mind, more specifically, in so-called “Externalism”. This paper has two specific aims. First, we argue that the work of this French philosopher anticipated the main theoretical concepts of Externalism. Indeed, Bergson’s theory of perception shares many important features, which have not been adequately recognized until now, with so-called 4E Cognition. Second, we show how Bergson’s basic ontology, which frames his interpretation of conscious experience, could offer a coherent theoretical framework to systematize experimental data in an externalist model. Bergson’s theory of “pure perception” goes beyond correlation, showing that our experience, in its purest state, takes place within things themselves, at a level of reality that precedes the bifurcation of experience into a subject and an object. This undivided level of reality can be considered the impersonal origin of subjective consciousness. Keywords: Externalism; Perception; Action; Mind/Body Problem. (shrink)

Deleuze. An Anti-Phenomenology?Deleuze played Bergson off against Merleau-Ponty, but for what reasons? What is the meaning of this anachronistic return to Bergson, against the grain of phenomenological history? There was, in Deleuze, an underground debate with phenomenology, a debate that never became explicit, but that took place on common grounds which, for him, were a question of re-appropriation: the transcendental, time, and art. On all of these subjects, Deleuze invoked Bergson’s authority against phenomenology, as if Bergson allowed us to measure (...) anew this real field, independently from consciousness, in its quadruple dimension: immanent, ontological, cosmological, and temporal. Art and flesh will be the ultimate figures of this struggle where finitude and infinitude confront one another, and where inverted possible worlds draw themselves: a world that mirrors man and a world in which “man is absent.”Deleuze, un’anti-fenomenologia?Deleuze ha ‘giocato’ Bergson contro Merleau-Ponty. Ma per quali ragioni? Qual è il senso di questo ‘inattuale’ ritorno a Bergson, contro il ‘vento della storia’ della fenomenologia? C’è stato in Deleuze un dibattito sotterraneo con la fenomenologia, un dibattito che non è mai stato veramente esplicito, ma che si è svolto su territori communi che si trattava, per lui, di tornare a far propri: il trascendentale, il tempo, l’arte. Su ciascuno di questi temi, Deleuze ha invocato la tutela di Bergson contro la fenomenologia, come se Bergson permettesse di percorrere di nuovo questo campo reale, indipendentemente dalla coscienza, nella sua quadruplice dimensione: immanente, ontologica, cosmologica, temporale. L’arte e la carne saranno le ultime figure di questa lotta in cui s’affrontano la finitudine e l’infinitudine, e in cui si delineano mondi possibili di segno rovesciato: un mondo che si ripecchia nell’uomo e un mondo «in assenza dell’uomo». (shrink)

Uno studio filosofico sull’etica è sempre di grande attualità. E in questo «dappertutto vi circola la passione per la verità e per il bene» (dalla Presentazione di Carmelo Vigna). Mai come oggi si parla di salute e di benessere, probabilmente perché si percepisce la mancanza di entrambi. In Occidente è così. L’etica si affaccia alla riflessione umana rivestita con i panni di un’etica filosofica, prima ancora che ulteriormente aggettivata, essendo una terminologia che rimanda, come è risaputo, ad Aristotele. Con «etica» (...) si intende oggi quel confine oltre cui non si può più andare, discutere, transigere, indagare: per questo – e correttamente – si parla rispettivamente di «confini etici», «indole etica » o non, «bioetica», «decisione etica», «comportamento etico» e così via. In qualche modo con «etica» si intende ciò che si impone ancor più della scienza o della decisione democratica. L’«etica» pone in questione il baluardo sollevato proprio da queste ultime due. Sanando la questione. Il modo, talvolta, sfugge, diventando, così, ambito proprio della filosofia e della sua visione interale. Questa è esattamente l’etica filosofica. Questo libro affronta temi di grande importanza e fascinosi, quali il bene, il male, la bontà, la crudeltà, la ragione, il sentimento, il «senso morale», la coscienza, la responsabilità, la Stato e la nazione. (shrink)

“Partout et nulle part”. L’ambiguïté explorée à partir de la phénoménologie et de la danseOn ménage ici, à l’aide du concept d’ambiguïté, une rencontre entre le théâtre dansé de Pina Bausch et la phénoménologie de Merleau-Ponty. Le concept d’ambiguïté est au centre de la philosophie de Merleau-Ponty, qu’on a d’ailleurs pu considérer comme une « philosophie de l’ambiguïté ». Néanmoins, le concept phénoménologique d’ambiguïté n’a pas encore été discuté dans la littérature secondaire. Cette étude distingue plusieurs sens de l’ambiguïté dans (...) la Phénoménologie de la perception, avant de se tourner vers la différence entre bonne et mauvaise ambiguïté, telle que Merleau-Ponty a pu la proposer.Il apparaîtra que la chorégraphie de Pina Bausch et la philosophie de Merleau-Ponty sont deux voies d’approche complémentaires des différentes dimensions de l’ambiguïté :les dimensions corporelle, spatiale et culturelle. L’étude montre que l’approche merleau-pontienne de l’ambiguïté et l’approche par Pina Bausch du théâtre dansé parviennent toutes deux à instaurer un type de communication humaine ne s’évanouissant ni dans un relativisme vide ni dans un universalisme formel : « Ce qu’il faut comprendre, c’est que je suis présent ici et maintenant et, pour la même raison, présent ailleurs et toujours, et aussi que je m’absente d’ici et de maintenant, ainsi que de tout lieu et de tout temps. L’ambiguïté n’est pas une imperfection de la conscience ou de l’existence, c’est leur définition même » (PhP).“Ovunque e in nessun luogo”. Esplorare l’ambiguità con la fenomenologia e la danzaProponiamo qui, sul filo del concetto di ambiguità, un incontro tra il teatro danza di Pina Bausch e la fenomenologia di Merleau-Ponty. Il concetto fenomenologico di ambiguità, pur non essendo stato veramente discusso nella letteratura critica, risulta centrale nella filosofia di Merleau-Ponty, che è stata appunto definita filosofia dell’ambiguità.Questo saggio individua i diversi significati di ambiguità contenuti in Fenomenologia della percezione, prima di rivolgersi alla differenza tra buona e cattiva ambiguità, così come viene proposta da Merleau-Ponty.Si scoprirà come il lavoro coreografi co di Pina Bausch e la filosofia merleaupontiana siano due modi complementari di approcciare le diverse dimensioni dell’ambiguità: ambiguità corporea, ambiguità spaziale, ambiguità culturale. Il saggio sostiene infatti la tesi che l’approccio merleaupontiano all’ambiguità e l’approccio di Pina Bausch al teatro-danza trovino entrambi delle modalità per stabilire un tipo di comunicazione umana che riesca a non collassare né in un vuoto relativismo né in un universalismo formalistico: “Dobbiamo comprendere che la medesima ragione mi rende presente qui ed ora e presente altrove e sempre, assente da qui e da ora e assente da ogni luogo e da ogni tempo. Questa ambiguità non è un’imperfezione della coscienza o dell’esistenza, ma ne è una definizione” (Fenomenologia della percezione). (shrink)

Il volume analizza il pensiero trascendentale di Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) nei suoi elementi costitutivi. In particolare viene messo in evidenza che l’intento principale della filosofia fichtiana è quello di edificare un “sistema della libertà”, fondato sul primato del pratico (das Praktische) e dei costitutivi pratici della coscienza umana: l’intuizione intellettuale, l’immaginazione produttiva, lo Streben ed in primis il volere. Viene quindi sottolineato che uno dei vertici della speculazione di Fichte è rappresentato dal concetto di “volere puro” che costituisce (...) il fondamento del conoscere e dell’agire, determinando la natura stessa dell’uomo e dell’assoluto. Nel volume vengono ampiamente utilizzati i nuovi testi messi a disposizione dall’edizione critica delle opere fichtiane curata da Reinhard Lauth: particolare attenzione viene data ai manoscritti di lezioni Dottrina della scienza nova methodo (1796-99) e all’epistolario intercorso tra Fichte e F.H. Jacobi sul rapporto tra la riflessione filosofica e la fede religiosa. Nella parte finale del libro compaiono due Appendici: la prima è dedicata al filosofo bretone Jules Lequier (1814-1862), autore che - ispirandosi a Fichte - elabora una filosofia della libertà tesa a superare una concezione della natura umana deterministica e positivistica; la seconda Appendice è incentrata sull’originale interpretazione del pensiero cartesiano data da Reinhard Lauth (1919-2007): quest’ultimo scorge nel cogito cartesiano il fondamento di una filosofia trascendentale ante litteram che anticipa le posizioni di Kant e di Fichte e che pone le basi per un “pensiero trascendentale della libertà”. -/- AUTORE Tommaso Valentini (Spoleto, 1979) è professore associato di “Filosofia politica” presso l’Università degli Studi “Guglielmo Marconi” di Roma, dove insegna anche “Storia della filosofia moderna”. È docente incaricato di “Ermeneutica filosofica” presso la Pontificia Università Antonianum. Nel 2003 si è laureato in Filosofia sotto la guida del Prof. Armando Rigobello; nel 2008 ha conseguito il titolo di Dottore di ricerca (PhD) in “Etica e antropologia filosofica” presso l’Università degli Studi del Salento. Dal 2006 al 2008, grazie ad una borsa di studio, ha condotto le sue ricerche sul pensiero classico tedesco a Monaco di Baviera presso la Ludwig-Maximilians Universität e la Fichte-Kommission dell’Accademica Bavarese delle Scienze. Dal 2015 è membro del Consiglio nazionale dell’ADIF (Associazione Docenti Italiani di Filosofia). È co-direttore della rivista scientifica on line «Aretè. International Journal of Philosophy, Human & Social Sciences». Ha pubblicato numerosi articoli su Kant, J.G. Fichte, il personalismo e l’ermeneutica filosofica (in particolare Paul Ricoeur). Tra le sue pubblicazioni: Soggetto e persona nel pensiero francese del Novecento, Editori Riuniti university press, Roma 2011; I fondamenti della libertà in J.G. Fichte, Editori Riuniti university press, Roma 2012; Filosofia e cristianesimo nell’Italia del Novecento, Drengo Edizioni, Roma 2012; nel 2015 è stato curatore del volume Natura umana, persona, libertà. Prospettive di antropologia filosofica ed orientamenti etico-politici, LEV, Roma 2015; nel 2017 è stato curatore (con il Prof. Luca Mencacci) del volume collettaneo dal titolo “La dialettica esaurita? A 100 anni dalla Rivoluzione d’Ottobre. Interpretazioni politiche, filosofiche, estetiche”, Presentazione del Prof. Rocco Pezzimenti, Drengo Edizioni, Roma; per la rivista «Aretè» ha curato (con il Prof. Andrea Gentile) due numeri monografici: nel 2017 il volume dal titolo “A partire da Kant: interpretazioni e metamorfosi del trascendentale”, nel 2019 il volume dal titolo “Dialettica. Sui molteplici significati di un concetto teoretico e storico-politico”. (shrink)

Logic is often conceived as a science of propositions, or of relations between propositions. There is an alternative view, however, defended by Meinong, Pfänder, Reinach and others, which sees logic as a science of “Sachverhalte” or states of affairs. A consideration of this view, which was defended especially by thinkers within the tradition of Brentano, throws new light on the problems of intentionality and of mental content. It throws light also on the development of logic in Poland. Here the influence (...) of Brentano’s student Kasimir Twardowski is especially important, and the paper concludes with a new interpretation of Tarski’s work on truth against the background of Twardowski’s thinking. (shrink)

The present article offers a description and an analysis of the Liber Graecus, a manuscript register from Venice State Archive containing copies and translations of the documents sent from the Ottoman sultans to Venice between 1479 and 1504. Almost all the documents are in Greek, which until Bayazid II’s reign was the language used by the Ottomans in diplomatic communications with Western powers. Thanks to Liber Graecus not only we have a detailed account of Venetian-Ottoman relationships at the turn of (...) the 16th century, but also we learn more about the activity of the Venetian chancery and the role played by Greek scribes working there. (shrink)