Social and cultural difference. "Only historicize": history, material culture (food, clothes, books), and the future of Dante studies -- Dante's sympathy for the other, or the non-stereotyping imagination: sexual and racialized others in the Commedia -- Contemporaries who found heterodoxy in Dante: Cecco d'Ascoli, Boccaccio, and Benvenuto da Imola on Fortuna and Inferno 7.89 -- Dante's limbo and equity of access: non-Christians, children, and criteria of inclusion and exclusion, form Inferno 4 to Paradiso 32 -- Metaphysical difference. Toward a Dantean (...) theology of eros: form Dante's lyrics to the Paradiso -- Amicus eius: Dante and the semantics of friendship -- Paradiso and the mimesis of ideas: realism versus reality -- Dante squares the circle: textual and philosophical affinities of Monarchia and Paradiso (Solutio distinctiva in Mon. 3.4.17 and Par. 4.94-114) -- Difference as punishment or difference as pleasure: from the tower of Babel in De vulgari eloquentia to the death of Babel in Paradiso 26 -- Aristotelian disruptions 1: wealth and society. Aristotle's Mezzo, courtly Misura, and Dante's Canzone "Le doci rime": humanism, ethics, and social anxiety -- Dante and wealth, between Aristotle and Cortesia: from the moral Canzoni "Le dolci rime" and "Poscia ch'amor" through Convivio to Inferno 6 and 7 -- Aristotelian disruptions 2: love and compulsion. Archeology of the Donna Gentile: the importance of disconversion in conversion narratives -- Dante and Cecco d'Ascoli on love and compulsion: the epistle to Cino, "Io sono stato," the third heaven -- "Voi che 'ntendendo il terzo ciel movete," a dramatization of "utrum de passione in passionem possit anima transformari": conflict, compulsion, consent, conversion -- Critical philology and Italian cultural history. The case of the lost original ending of Dante's Vita nuova: more notes toward a critical philology -- Critical philology and Dante's Rime. (shrink)

While we are accustomed to Dante's appropriations and revisions of history, the case of Francesca da Rimini is rather different from the norm, since in her case no trace remains of the historical record that the poet could have appropriated. There is no completely independent documentation of Francesca's story; we are indebted for what we know to Dante and to his commentators. A fourteenth-century chronicler of Rimini, Marco Battagli, alludes in passing to the event, but his history was written in (...) 1352, thus postdating by three decades Dante's death in 1321. Two factors come into play when we assess Battagli's chronicle as an independent verification of Francesca's story: on the one hand, he an indisputable authority regarding Rimini and the Malatesta; on the other, he knew Dante's poem. Therefore, Battagli's passing and indirect reference serves at best as plausibly independent confirmation of an occurrence about which the contemporary historical record is silent. That silence is broken by Dante. By reintegrating history—including the silence of history—into our reading of canto 5, we restore a context in which to remember that in the case of Francesca da Rimini Dante is the historian of record: in effect he saved Francesca from oblivion, giving her a voice and a name. (shrink)

Рассматриваются особенности понимания истины в поздних работах М. Хайдеггера. Показывается, что поворот в хайдеггеровском мышлении связан с поворотом вопроса о смысле бытия к вопросу об исторически обретаемой истине бытия. Внимание акцентируется на том, что по сравнению с аналитикой вотбытия в «Бытии и времени» в вопросе об истине бытия, проясняющем ее событийноприсваивающий характер, возникает обратное отношение фундаментальной и региональной онтологии.

В работе представлен анализ до-теоретических принципов и методологических установок, лежащих в основе фрегевской концепции истины и лжи как денотатов (Bedeutung) предложений. Приведены аргументы в пользу того, что эта концепция может рассматриваться не просто как удобное для логиков «техническое средство», но и как полезный инструмент для экспликации эпистемологических категорий. Выделены четыре магистральные линии этой экспликации, а также рассмотрен вопрос о возможности (в рамках логикосемантической концепции «позднего» Фреге) сведения абстрактных объектов «истина» и «ложь» к пробегам значений функций.

Роль Фрэнсиса Бэкона в становлении европейской науки неоспорима. Тем не менее историки и философы науки до сих пор спорят, в чем выразилось это влияние и какие из предложений лорд-канцлера были услышаны и реализованы зарождающимся научным сообществом. В статье исследуется институциональная составляющая его проекта перестройки науки. Предлагается демонстрация того, что, вопреки сложившемуся мнению, идеи Бэкона не были реализованы в Англии, хотя некоторые и нашли благодатную почву за ее пределами.

Обсуждаются принципы и методы преподавания философии науки, применение которых позволяет субъектам познавательной деятельности самим определять задачи, способы и средства своей познавательной деятельности. Показана тесная связь знаний будущих менеджеров о процессе, принципах и методах познавательной деятельности с освоением ими методологии научного познания. Рассмотрено место дисциплины «Философия науки» в формировании социально мобильной личности специалиста.

Статья представляет собой анализ некоторых из тех преимуществ и недостатков, которые возникают при попытках технологизации социальной сферы жизни людей. Распространение современных социальных технологий представлено в терминах нового возрождения утопических проектов XVIII и XIX вв. Автор высказывает тезис о том, что без этих технологий современное общество немыслимо. Исследуя способы сближения современных конвергирующих (НБИК) и социальных технологий, автор указывает на ряд угроз (для свободы, мышления и т.д.), которые возникают в рамках этого процесса для личности.

Работа Энгельса «Людвиг Фейербах и конецнемец кой классической философии» (1888) занимает особое место в отечественной историографии. Считается, что именно в ней впервые с радикальной четкостью ставится главный вопрос философии, позволяющий построить универсальную типологию философских учений. Сопоставление хрестоматийного сочинения с соответствующими фрагментами «Логических исследований» Адольфа Тренделенбурга (1840) показывает, что это не так. Выявленное сходство позиций этих мыслителей объясняется общей для философии 1840–1850х гг. постановкой проблемы, а именно поиском «опосредующего» мышление и бытие. Анализ контекста понятий «основной вопрос философии», «движение», «практика» показывает, как (...) конкурирующие представители разных интеллектуальных групп соотносят историкофилософские классификации и осмысление достижений в естественных науках. (shrink)

В статье анализируются ключевые вопросы организации и функционирования коммуникативных систем животных, а также языка и речи человека; рассматриваются взаимоотношения этих категорий в рамках этологии, лингвистики и психологии. Анализируется потенциальная возможность формирования первичных знаков на базе звуковых образов предметов. Приводятся результаты собственных исследований авторов в области подводной акустической активности афалин.

LANGUAGE NOTE | Document text in English ; abstract also in Chinese. 這篇文章是公共健康倫理的入門讀物。結構清晰，易於理解。文章明確闡述了公共健康倫理的範圍以及與生物倫理的區別。作者將公共健康倫理放在更廣泛的生物倫理背景中去介紹，對照中強調了公共健康倫理的研究範式和方法 。這種寫作方式有助於熟悉生物倫理的讀者理解公共健康所面臨的特殊倫理挑戰。文章巧妙地將理論與實際案例相結合，提高了讀者應對複雜倫理情境的能力，並鼓勵讀者對各種倫理立場進行深入思考。.

A review of Dretske's Naturalizing the Mind.