Our understanding of the role and development of alchemy in Poland and Lithuania is still in need of further research. However, it is already possible to present a number of interesting cases, starting with medieval scholars and passing through humanist intellectuals to early modern nobles and burghers. Although Michael Sendivogius was certainly the only Polish alchemist of pan-European stature, there were many others either lured by the dream of the Philosophers’ Stone or motivated by their thirst for knowledge. In some (...) cases that interest seems to be related to the revolution in science, while in some others—to religious reformation. A brief survey of those individuals and circles is presented, along with some initial conclusions about the alternative channels through which alchemy penetrated the Eastern frontiers of Europe. (shrink)

Fin dalle sue origini l’alchimia ha dovuto confrontarsi con il problema dell’ordine. La sua eccentricità rispetto agli altri saperi medievali poneva questioni sulla sua collocazione e sulla natura dell’oggetto che cercava, la pietra filosofale. L’articolo presenta il tentativo fatto dal medico Pietro Bono da Ferrara di riordinare la materia alchemica e di incasellarla nel sistema scientifico scolastico. Nella sua opera, la _ Pretiosa Margarita Novella _, egli utilizza il sillogismo per ordinare la trattazione dell’alchimia, la _ subalternatio _ (...) per definirla come una tra le scienze naturali e collocarla all’interno del sistema dei saperi e il concetto di _ forma specifica _ per descrivere la pietra filosofale e inserirla nel processo di generazione dei metalli. In questo modo Bono concepisce l’alchimia come una scienza che risponde a due ordini, quello naturale di generazione dei metalli, nel quale opera, e quello divino, al quale deve fare appello per trovare la pietra, che sono complementari tra loro, poiché hanno la loro origine in Dio. _ Since its origins, alchemy has had to deal with the problem of order. His eccentricity compared to other medieval knowledge posed questions about his collocation and the nature of the object he was looking for, the philosopher’s stone. This article presents the attempt, made by the doctor Pietro Bono da Ferrara, to embed alchemy in the school scientific system. In his work, the Pretiosa Margarita Novella, he uses syllogism to order the treatment of alchemy, the subalternatio to place it within the system of sciences and the concept of forma specifica to describe the philosopher’s stone and insert it in metals’ generation process. In this way, Bono conceives alchemy as a science referring to two orders, the natural one of metal generation, in which it operates, and the divine one, to which he must appeal to find the philosopher’s stone, which are complementary to each other since they both have their origin in God. _. (shrink)

Un mistero svelato,fra magia,alchimia e filosofia.

R. Laurence Moore, L’intreccio di sacro e profano nella storia americana Joaquín García-Huidobro, El anillo de Giges. Una introducción a la tradición central de la ética Saul Friedländer, ¿Por qué el Holocausto? Historia de la psicosis colectiva Miguel de Unamuno, Nuovo Mondo Anna Maria Partini, Athanasius Kircher e l’alchimia. Testi scelti e commentati Étienne Gilson, Dante y la Filosofía Clara Mejía Guzmán, Amartya Sen. Libertad y Mercado John Rawls, Lezioni di storia della filosofia morale.

Il fascino di un libro, tra Reuchlin e Bruno. -/- RINASCIMENTO ESOTERICO Speciale V centenario De arte cabalistica (1517-2017) -/- Nella sua rinomata libreria antiquaria, nel cuore di Firenze, Paolo Pampaloni sta sfogliando un grazioso volumetto in ottavo, rilegato in pelle scura. Si tratta di un esemplare del De incertitudine et vanitate scientiarum di Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim.

INTERVENTO DI GUIDO DEL GIUDICE NEL CORSO DELLA TAVOLA ROTONDA: "GIORDANO BRUNO E LA CULTURA ROSACROCIANA IN ITALIA E IN EUROPA" PERUGIA, 12 MARZO 2011.