Este artículo analiza las caracterizaciones de la vida como autopoiesis, autoorganización, sistema complejo organizado, en términos de la visión de Polo de la vida como praxis orgánica. Se consideran especialmente las notas del automovimiento y el crecimiento. El viviente puede entenderse a la luz de la concausalidad como sustancia "más que hilemórfica" en cuanto la forma viviente incorpora el movimiento de un modo intrínseco.

Este artículo examina la posición de Aristóteles frente a la teoría del alma como entidad automotriz a la luz de una concepción menos negativa de la discusión de Aristóteles con sus predecesores. Para ello, exploro la hipótesis de que Aristóteles está produciendo los conceptos necesarios para su propia investigación a través de una crítica de la tesis de Platón. Muestro que, más que a una crítica, a lo que asistimos es a un proceso de apropiación conceptual en el que Aristóteles (...) filtra la opinión para hacer un mejor uso de ella. Para fundamentar mi argumento, muestro cómo funciona el dispositivo exegético de Aristóteles y cómo podría conectarse en su propio procedimiento definicional del libro II del De Anima. (shrink)

Resumen: La teoría de probabilidad rara vez diferencia su concepto de su determinabilidad cuantitativa. Para definir su objeto, ésta comienza por la exposición abstracta de la probabilidad y sus determinaciones o bien referidas a la esfera del ser, o bien a la esfera del pensar. Este estudio pretende, siguiendo el automovimiento de estas determinaciones en la Lógica, criticar la limitación de ambas proposiciones y presentar una concepción especulativa del fenómeno probabilístico.