Results for 'demonio'

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  1.  13
    Demonios e imaginación en Giordano Bruno.Agustín Gabriel Bianchi - 2020 - Patristica Et Medievalia 41 (2):5-22.
    Con Giordano Bruno asistimos a la recuperación de doctrinas neoplatónicas y herméticas que conducen a una comprensión animista y dinámica de la naturaleza, así como a una exaltación del hombre en tanto conoce y actúa sobre el mundo. En el contexto de un universo vivo y animado, Bruno necesita mediaciones en el espacio que hay entre, por un lado, la naturaleza finita del hombre y, por el otro, la divinidad infinita explicada en la naturaleza para fundamentar la teoría mágica de (...)
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  2.  21
    Demonios con entendimiento. Política y moral en la filosofía práctica de Kant.Efraín Lazos - 2009 - Isegoría 41:115-135.
    El ensayo estudia dos fuentes de tensión en la idea kantiana de sociedad: por un lado, la tensión configurada por las conexiones y diferencias entre la moral y la política; y, por otro, las tensiones entre dos relatos o líneas argumentales que dominan los textos kantianos, los relatos trascendental y teleológico. La propuesta del ensayo es que tales tensiones pueden atenuarse con un sesgo particular, esto es, enfatizando el relato trascendental y la tesis de la primacía de la moral, frente (...)
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  3.  28
    El “demonio errante” en Evagrio Póntico y José Hazzaya.Rubén Peretó Rivas - 2019 - Salmanticensis 66 (3):311-329.
    El objetivo de este trabajo es analizar un aspecto parti-cular de la demonología alejandrina y siríaca a partir del así llamadoδαίμων πλάνος o demonio errante, que Evagrio Pón-tico presenta en su tratado Sobre los pensamientos. Este demonio tiene como misión particular distraer al monje de la finalidad que le es pro-pia y disponerlo al ataque de demo-nios más peligrosos y dañinos. Esta figura es inaugurada por Evagrio y retomada algunos siglos más tarde por autores siríacos que la desarro-llan (...)
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  4.  39
    Três demônios Inimigos da Filosofia.João Carlos Silva - 2010 - Critica.
    O artigo identifica e analisa o papel negativo do orgulho, do medo, da preguiça e do hábito como obstáculos interiores (demónios) ao espírito filosófico, explicando sucintamente como actuam em sentido contrário àquele espírito.
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  5. Exorcizando demônios: algumas palavras do que não foi dito pelos historiadores da arqueologia Guarani.André Soares - 2013 - Revista Techne 1 (1).
  6.  2
    Demonio y genio.Fredo Arias de la Canal - 2012 - México, D.F.: Frente de Afirmación Hispanista. Edited by Fredo Arias de la Canal.
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  7.  19
    Demônios E diabruras no Reino do leviatã.Wilson Alves de Paiva - 2006 - Philósophos - Revista de Filosofia 11 (2):305-330.
    The main objective of this paper – resulting from an academic speech at UFG (Universidade Federal de Goiás) -is to outline the importance of Thomas Hobbes’ most known political work: Leviathan. Taking the figure of a big marine monster, quite in the same sense of the biblical metaphor used in the dialogue between God and Job to introduce the danger or the benefit of a big power controlled by men, Hobbes’s arguments terrorized the Church but helped in creating new ways (...)
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  8.  28
    “O demônio não é tão feio como se pinta”: representações do inferno e dos demônios na obra Desengano dos Pecadores, do padre Alexandre Perier.Eliane Cristina Deckmann Fleck & Mauro Dillmann - 2015 - Dialogos 19 (3):1161-1191.
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  9. Los demonios del hombre autónomo y la hybris prometeica.Gabriel Moreno González - 2010 - A Parte Rei 72:5.
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  10. ¿ Demonios o chivos expiatorios?(Sobre los efectos de los medios audiovisuales en el desarrollo cognitivo y moral).Antonio Linde Navas - 2003 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía:191-210.
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  11.  8
    Demonios íntimos.Xavier Rubert de Ventós - 2012 - Barcelona: Editorial Anagrama. Edited by Rosa Alapont.
    In this book the author explains only that in which he feels permanently under his skin, to speak unashamedly of his embarassments, candidly about his manias and passions, to bind together lies and truths until they are made inextricable. "I only write", says the author, "when the sensations or ideas become intimate demons that I attempt to expel with literature".
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  12.  31
    El demonio de la superpoblación.Ludi Simpson - 2012 - Astrolabio: Nueva Época 8.
    Population growth is often blamed for poverty and environmental disaster both globally and locally. Unjustified fears of either excessive population growth or continuous population decline have been identified as a continuing feature of human society. The paper examines the claim of over-population as put by an active campaign for restrictive population policies. It briefly reviews reports on food and environmental sustainability, which show capacity to accommodate UN projections of further population growth. Considering the historical and social context of claims of (...)
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  13.  15
    Los demonios y los traumas de Luis Arturo Ramos y la tribu de Cortázar.Raymond L. Williams - 2012 - Co-herencia 9 (17):15-27.
    "En una entrevista que le hice al escritor mexicano Luis Arturo Ramos a mediados de los años ochenta, le pregunté sobre su interés en Cortázar. Al plantear esta pregunta, noté una reacción física negativa, como si la mera mención del autor argentino fuera ofensiva o tal vez un ataque. Y su respuesta verbal fue parecida, negando de forma contundente cualquier presencia de Cortázar; no seguí más esa línea de preguntas y cambiamos de tema...".
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  14.  52
    Demonios, exorcismos y emperadores en los Hechos del Apóstol Pedro.Sabino Perea Yébenes - 2008 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 13:167-181.
    Este estudio está basado en los Hechos de Pedro, un escrito apócrifo del Nuevo Testamento. El libro, que es en realidad una obra piadosa, popular y ejemplarizante, narra numerosos episodios de magia. Resulta de especial interés el pulso que mantienen Simón Pedro y Simón Mago, realizando prodigios y milagros sin fin en Roma. El trasfondo ideológico del escrito es un alegato contra la figura de los malos emperadores romanos, cuyo modelo es Nerón, personaje ridiculizado y tachado de asesino y perseguidor (...)
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  15.  68
    Bons ou Maus Demônios? (A Propósito do Lisis de Platão).Michel Narcy - 1999 - Discurso 30:9-24.
    No final do Lísis. Sócrates emprega o termo “demônios” (daímones), no momento em que se constata a aporia a que chega a investigação sobre a amizade. A propósito de uma recente tradução brasileira do diálogo, que, alinhando-se a uma interpretação tradicional, entende o termo no sentido negativo de “divindades maléficas”, este estudo procura defender tese bem diferente: apesar das aparências, lembremo-nos do célebre “demônio socrático” e veremos aqui o anúncio do fim da discussão sem qualquer coação externa à própria investigação, (...)
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  16.  8
    La lucha contra el demonio.Stefan Zweig - 1934 - Barcelona,: Editorial Apolo. Edited by Joaquín Verdaguer.
    Hölderlin, Kleist, Nietzsche, tres personajes extraordinarios por los que Stefan Zweig, como «psicólogo por pasión, creador por voluntad creadora» sentía un profundo apego. Su inquietud vital los aleja de la contención de Goethe decidido a autoconstruirse: «La fórmula para la vida según Goethe es la representada por el círculo: una línea cerrada, la redondez absoluta que abarca toda existencia, el eterno retorno a uno mismo.» En cambio, «la forma de lo demoníaco», de la inquietud interna en Hölderlin, Kleist y Nietzsche, (...)
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  17.  36
    QUÉ DEMONIOS HACEMOS CON LA RELIGIÓN (HABERMAS, Jürgen, TAYLOR, Charles, BUTLER, Judith y WEST, Cornel, El poder de la religión en la esfera pública, edición de Eduardo Mendieta y Jonathan Vanantwerpen, Ed. Trotta, Madrid, 2011, 145pp.). [REVIEW]José Antonio de la Rubia Guijarro - 2013 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:467-473.
  18.  28
    “Um vivo demônio capaz de sugerir as maiores desordens”: mulheres bem e mal procedidas em pecados no sul da capitania da Bahia.Cristiane Batista Da Silva Santos - 2019 - Odeere 4 (7):68.
    Pagando por suas alforrias, batizando seus filhos, enterrando seus mortos. Além do trabalhado pesado ainda havia espaço para afetividade, vida sexual, desejos e vontades das mulheres que viviam no sul da capitania. E não faltavam acusações de sodomias, feitiçarias, seduções, bigamias. Este texto é fruto de um projeto de pesquisa em andamento que perscruta mulheres africanas no sul da Bahia e desdobra-se em duas partes de suas vidas no período colonial e imperial, tomando-as não só como objetos de pesquisa, mas (...)
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  19. Inquisição, pacto com o demônio e “magia” africana em Lisboa no século XVIII.Didier Lahon - 2004 - Topoi 5 (8):9-70.
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  20. Angeles y demonios ante la fe: La enseñanza de Pedro de Aragón (1584).Ignacio Jericó Bermejo - 2003 - Ciudad de Dios 216 (1):63-101.
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  21.  14
    Comentário a “Demônios da brasilidade: notas para um niilismo tropical” - sobre autoritarismos, fundamentalismos e outros demônios: o potencial da psicologia analítica como chave de leitura para o Governo Bolsonaro.João Paulo S. Vilas Boas - 2021 - Trans/Form/Ação 44 (3):371-374.
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  22. Ángeles y demonios en el combate del martirio según San Agustín.Guillermo Pons Pons - 2007 - Revista Agustiniana 48 (146):247-278.
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  23. (1 other version)Erosionando el demonio de sus propietarios: un análisis de las tachas de los contratos de compraventa de los esclavos en Santiago de Cuba, 1780-1803.José Luis Belmonte Postigo - 2004 - Contrastes: Revista de Historia Moderna 13:37-56.
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  24. Los matices y demonios del activismo en Tarija.Daniela Rodríguez & Marielba Puerta - 2020 - In Roberto Barriga, Repensarnos: Taller de Pensamiento Crítico, Tarija 2020. Tarija: Taller de Pensamiento Crítico de Tarija.
     
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  25.  15
    “Faça Você Mesmo”: o demônio de Daniel Johnston.Fabrício Silveira & Marcelo Bergamin Conter - 2015 - Logos: Comuniação e Univerisdade 1 (22).
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  26. Análisis cinematográfico de la película peruana Jarjacha. El demonio del incesto (2000). Perspectivas de Gilles Deleuze y Alain Badiou.Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2022 - Opuntia Brava 13 (3):217-228.
    Este artículo extrapola conceptos cinematográficos que desarrollan Gilles Deleuze y Alain Badiou, tales como movimiento, cuadro, plano y montaje. El propósito de corroborar estas categorías es para articularlas en el largometraje del director Melinton Eusebio, Jarjacha. El demonio del incesto (2000), y detectar la cosmovisión concomitante que prevalece en una localidad distanciada de la capital, caracterizada por la presencia andina de una tradición y una organización política basada en el sometimiento de una localidad hacia un alcalde, quien dictamina y (...)
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  27.  16
    La cacica, el rey de Inglaterra y el rey de los Pájaros: Introducción al concepto de “demonio sin instrucciones” en el estudio de la crueldad del poder.Adolfo León González - 2023 - Revista de Filosofía (México) 55 (155):156-194.
    Este artículo aborda el aspecto poco estudiado de la ambigüedad moral y jurídica del verdugo —quien históricamente ha permitido al poder político la posibilidad de negación de la violencia moralmente repudiable—, a partir del análisis compa- rativo de tres casos míticos e históricos: 1) el suplicio del capitán Añasco a manos de la Gaitana durante la Conquista, 2) el martirio de Becket provocado por los caballeros de Enrique II de Inglaterra y 3) las masacres de liberales en la cordillera occidental (...)
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  28.  28
    La negación de la crueldad del héroe: Bolívar, la Navidad Negra de 1822 y los demonios de la Campaña del Sur.Adolfo León González - 2022 - Araucaria 24 (51).
    La “Navidad Negra” de 1822, en San Juan de Pasto, es un sangriento y oscuro episodio de la historia de la guerra independencia de Colombia que tiñe de deliberada crueldad la mítica figura del _Libertador_, Simón Bolívar, construida como referente moral y político de las nacientes repúblicas andinas durante la segunda mitad del siglo XIX. La _intolerable estética_ de la violencia desplegada por el ejército republicano en la Campaña del Sur contra sus propios compatriotas, incompatible con la ética de la (...)
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  29. La esclavitud, el Santo Oficio, el influjo afro-espiritual y el amor, elementos estructurales en la novela Del amor y otros demonios de Gabriel.García Márquez, Gabriel García Márquez & Santafé de Bogotá - forthcoming - Iris.
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  30.  25
    J.M. Blázquez, Intelectuales, ascetas y demonios al final de la Antigüedad.Pier Franco Beatrice - 1999 - Kernos 12:317-318.
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  31.  14
    DUQUE, F. Las figuras del miedo: derivas de la carne, el demonio y el mundo. Ed. Abada Editores, Madrid. 2020.Adrian Carnicero García - 2022 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 27 (2):171-173.
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  32. Anselmo de Canterbury y el argumento ontológico de la existencia del demonio.Felipe Castañeda - 1997 - Ideas Y Valores 46 (105):62-77.
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  33.  12
    Las figuras del miedo: derivas de la carne, el demonio y el mundo.Félix Duque - 2020 - Madrid: Abada Editores.
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  34.  7
    Historia, historiadores, posmodernos y otros demonios.García Leduc & M. José - 2000 - Puerto Rico: Editores Independientes Asociados.
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  35. “Daemones credunt et contremiscunt” . A fé dos demônios segundo São Tomás de Aquino.Felipe de Azevedo Ramos - 2015 - Lumen Veritatis 8:200-218.
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  36.  23
    San Agustín y Hermes Trismegisto sobre el culto a los demonios: la condena de las estatuas aisladas.Joanne Snow-Smith - 2007 - Augustinus 52 (204):217-223.
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  37.  64
    La Gran crisis juvenil de Chesterton Experiencia de la realidad del Demonio, de la realidad del Pecado y de la amenaza de la locura.Dr Carlos Velasco Suárez - 2007 - The Chesterton Review En Español 1 (1):66-77.
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  38.  62
    J. C. S. L EóN : Los Bagaudas: rebeldes, demonios, mártires. Revueltas campesinas en Galia e Hispania durante el Bajo Imperio . Pp. 168. Jaén: Universidad de Jaén, 1996. Paper. ISBN: 84-88942-49-. [REVIEW]J. F. Drinkwater - 1999 - The Classical Review 49 (1):287-288.
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  39.  58
    J. M. Blázquez: Intelectuales, ascetas y demonios al final de la Antigüedad. Pp. 566. Madrid: Ediciones Cátedra, 1998. Paper, no price given. ISBN: 84-376-1499-6. [REVIEW]A. T. Fear - 2000 - The Classical Review 50 (1):317-318.
  40.  13
    Notas sobre a naturalização da ação demoníaca na Idade Média.Arthur Klik de Lima - 2022 - Philósophos - Revista de Filosofia 27 (1).
    A crença nos demônios está presente no imaginário do ocidente desde a antiguidade, embora nem sempre tenham recebido os mesmos nomes ou a mesma caracterização, algo que é facilmente perceptível a partir do senso-comum, da literatura, e da filosofia. Esta última, servindo muitas vezes como agente transformador, para situá-los no âmbito das fantasias produzidas pela ignorância, ou mesmo para transmutá-los em função de uma nova ontologia. Neste caso, trata-se de considerar como o final da Idade Média tenha se valido de (...)
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  41. La situación demoníaca.Una aproximación a la crítica social en Søren Kierkegaard.Leandro Sánchez Marín - 2016 - Tábano 12:125-141.
    El presente texto intenta establecer algunas bases de la filosofía social de Søren Kierkegaard. Para ello, toma el concepto de lo demoníaco, que se desarrolla en Sobre el concepto de ironía y El concepto de la angustia. En ellas, Kierkegaard señala las determinaciones de este concepto y lo enmarca dentro de las posibilidades de la subjetividad en su relación con los otros y consigo misma. En la primera, la figura de Sócrates da cuenta de lo demoníaco en el sentido del (...)
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  42.  18
    Tiempo y atención en Evagrio Póntico.Rubén Peretó Rivas - 2023 - Patristica Et Mediaevalia 44 (1):5-19.
    En este trabajo se presenta el lugar que ocupa el tiempo en la obra de Evagrio Póntico, especialmente como factor necesario para la acción de los _logismoí_, de modo tal que es el tiempo condición necesaria para que el hombre caiga bajo el dominio de sus pasiones y se dificulte su retorno a la Unidad. Además, se plantea y defiende la hipótesis que la atención es el modo que, de acuerdo con Evagrio, el tiempo puede ser “detenido” y, de esa (...)
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  43.  9
    El problema cronológico de la caída angélica en Tomás de Aquino.Natalia Jakubecki - 2014 - Studium Filosofía y Teología 17 (34):371-388.
    Al pensar su demonio, Tomás de Aquino aplica una serie de correctivos respecto de la tradición agustiniana con la intención tácita de alejar a los ángeles –y, por tanto, a los demonios– de la concepción antropologizante que había predominado en el milenio anterior. Pero en el mismo intento de alejar al ángel del ser humano, el Aquinate le confiere un peso ontológico que, por momentos, lo acerca peligrosamente a Dios. De todas las consecuencias que de ello se derivan, nos (...)
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  44.  21
    Las máscaras de la perversidad en tres cuentos de Edgar Allan Poe. Teatralización de la monstruosidad moral.Claudia María Maya Franco & Hilderman Cardona Rodas - 2020 - Perseitas 9:292-318.
    Este artículo analiza tres cuentos de Edgar Allan Poe (El demonio de la perversidad, El gato negro y El corazón delator). Estos cuentos tienen en común el tema de la perversidad hacia cuya elucidación pretendemos avanzar desde la premisa deleuziana según la cual es preciso volver al espacio literario donde fueron nombradas las perversidades, con el fin de obtener algunas claves de comprensión sobre las causas y consecuencias de la perversidad, así como sobre la naturaleza de estos personajes literarios (...)
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  45. Utopías de sabiduría y santa locura: Ensayo sobre la mística cristiana de raíz bizantina primitiva.Jorge Osorio - 2003 - Polis 6.
    El autor nos entrega en este artículo cuatro fábulas místicas que han configurado la espiritualidad bizantina primitiva, considerando tanto la mística greco-bizantina de los siglos II al V, como, lo “la fase ascendente” que se extiende desde el siglo VI al X, siendo éstas la Fábula Antoniana, la de Evagrio Pontico, la de la Escala Espiritual de Juan Climaco y la de los Santos Locos. Concluye el artículo señalando que la espiritualidad bizantina primitiva se configuró como una “espiritualidad del corazón", (...)
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  46.  26
    En busca de la verdad perdida.Andrés Carrascosa Gil - 2023 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 28 (1):135-154.
    Este trabajo establece un diálogo acerca del concepto de verdad según el pensamiento de Leonardo Polo y tres pensadores contemporáneos. En primer lugar, se realizará un análisis del planteamiento del pensador francés Michel Foucault a través de su obra “Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión”. En segundo lugar, se describirán los principales puntos de confluencia con la obra “La fe de los demonios (o el ateísmo superado)” del filósofo francés Fabrice Hadjadj. En tercer lugar, se analizará la obra “Las (...)
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  47.  21
    As consequências do niilismo sobre Kiríllov, Stavróguin e o Adivinho | The Consequences of Nihilism over Kirillov, Stavroguinand the Soothsayer.Wigson Rafael Silva da Costa, Anamar Moncavo Oliveira & Matheus Colares Do Nascimento - 2021 - Revista Philia Filosofia, Literatura e Arte 3 (2):225-249.
    O objetivo deste trabalho é comparar as consequências que o fenômeno do niilismo tem sobre algumas personagens das obras de Nietzsche e Dostoiévski. Tentaremos mostrar que Kiríllov e Stavróguin, personagens de Os Demônios, e o Adivinho, deAssim falou Zaratustra,padecem de um certo distúrbio paradoxal de personalidade. Qual seja, para Nietzsche, a desagregação dos instintos ou, em termos dostoiévskianos, a consciência cindida.Palavras-chave: Niilismo; Kiríllov e Stavróguin; Adivinho; Dostoiévski; Nietzsche. AbstractThis paper’s goal is to compare the consequences that the phenomenon of nihilism (...)
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  48.  20
    Juicio reflexionante y republicanismo kantiano: ideas para pensar lo político más allá de la revolución, el dogmatismo o el tradicionalismo.Alonso Silva Rojas, Óscar Giovanny Flantrmskyc Cárdenas & Orlando Pardo Martínez - 2022 - Revista Filosofía Uis 22 (1):75-92.
    Este trabajo de reflexión e investigación va a la fuente misma del pensamiento político kantiano, para mostrar cómo su concepción republicana se funda en lo que él llama el uso reflexionante de la razón. Para ello, se ha dividido en tres partes: en la primera se señala cómo el pensamiento político kantiano no se funda en el uso teórico ni práctico de la razón, sino en su uso reflexionante, al mismo tiempo que se señalan sus características. En la segunda se (...)
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  49.  23
    O porquê da ausência do sobrenatural na ciência contempor'nea: nem apriorismo, nem ateísmo, nem cientismo.Adilson Alciomar Koslowski - 2018 - Philósophos - Revista de Filosofia 23 (1):15-41.
    As relações entre ciência e religião são complexas. Um dos problemas que se apresentam dizem respeito a por que não constam, na ciência e na história moderna, referências e explicações que apelem a entidades como Deus, anjos e demônios. Duas respostas – entre outras – podem ser dadas ao problema. A primeira é que, dada a natureza da ciência, o sobrenatural está excluído a priori de seu meio. A segunda é que a ciência não contém explicações sobrenaturais, a posteriori, porque (...)
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  50.  10
    Tratado sobre la verdad.Felipe Castañeda - 2018 - Bogotá: Universidad de los Andes. Edited by Anselm, Felipe Castañeda, Andrea Lozano & Nicolás Vaughan.
    No es posible una comprensión integral del influyente pensamiento de Anselmo de Canterbury (1033-1109) sin incluir su concepción de la verdad. La articulación entre la famosa demostración de Dios en el "Proslogion" con sus ideas acerca de la libertad en su "Tratado sobre la libertad del albedrío", mediadas por sus planteamientos sobre el origen y el significado del mal en su "Tratado sobre la caída del demonio", requiere centrarse en la presente obra. La presente edición está acompañada de una (...)
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