Résumé Cet article se propose d’examiner comment la notion de « culture de guerre », avancée par certains historiens pour qualifier l’engagement des intellectuels français dans l’Union sacrée contre l’Allemagne dès 1914, se décline dans le cas de Durkheim. À travers l’exemple de son texte de propagande le plus connu : L’Allemagne au-dessus de tout, on se propose de débusquer les arguments sociologiques plus ou moins implicites qu’il mobilise pour dénoncer la « mentalité allemande ». Il en résulte qu’au (...) regard de sa vision de l’évolution des sociétés, la conception du rôle de l’État défendue par l’Allemagne en guerre doit être comprise comme une régression, un « retour vers le primitif », donc comme une énigme sociologique impensée et impensable dans la logique rationaliste qui était la sienne. (shrink)

Most current criticisms against the intervention in Iraq have tackled the two justifications articulated by the members of the coalition: that the United States had to neutralize the threats that Iraq generated for their own security and to the political stability in the Middle Eastand that the war in Iraq can be justified as a necessary stage in the war against international terrorism. The principal objection against justification is that it was, and remains, unfounded. Against justification, many have (...) replied that the intervention in Iraq had no connection,or at best had merely an indirect connection, with the fight against terrorism. In a recent text,Fernando Tesón claims that the American intervention in Iraq can nevertheless be morally justified as a case of humanitarian intervention. By “humanitarian intervention”, one must understand a coercive action taken by a state or a group of states inside the sphere of jurisdiction of an independent political community, without the permission of the latter, in order to preventor to end a massive violation of individual rights perpetrated against innocent persons which are not co-nationals inside this political community. I argue in this article that the American intervention in Iraq does not satisfy the conditions of a legitimate humanitarian intervention, as opposed to what Fernando Tesón claims. (shrink)

À travers les lectures opposées faites de Vitoria par les internationalistes du début du xxe siècle, souvent d’inspiration normativiste, et par Carl Schmitt, cet article montre comment l’histoire du droit des gens constitue une histoire politique. Les premiers font du théologien de Salamanque le père du droit international contemporain, inspirateur lointain du pacifisme universaliste qui s’est développé au tournant du xixe et du xxe siècle et cristallisé dans la Société des Nations, tandis que le second voit dans le retour de (...) la doctrine vitorienne de la guerre juste la justification de la guerre totale. La conception particulière de l’ennemi, ou des « régimes de l’ennemi », que l’on peut repérer chez Vitoria, y est tantôt oblitérée, tantôt mise en avant, manifestant dans les deux cas une reconstruction politique de l’histoire du droit des gens. (shrink)

L’article part d’une constatation inattendue : la pensée naît renversée!... Je veux dire que la pensée naît “renversée” dans la mesure où elle doit se soumettre à d’innombrables idées reçues pour pouvoir accéder à sa propre originalité – et y parvient, en effet, entre l’enfance et l’adolescence. Mais pas toujours, hélas! Le conflit est donc immédiat entre la censure imposée par l’Ordre établi d’une génération, et les penseurs suivants – en fait, actuellement, tous les êtres humains – qui, au nom (...) de la démocratie, opposent sans cesse aux élus ou aux experts une remise en question de l’indiscutabilité de leurs Lois ou Vérités prétendues absolues. En art comme en science, en religion comme en philosophie. Inversement, la soif d’Absolu des rébellions, dès l’adolescence, aboutit, à gauche, à la même “justification” de la Terreur et des totalitarismes, à droite, à la dictature fascisante des soi-disant libéralismes les plus dévastateurs et, dans les deux cas, à la guerre et à la répression “justifiée” au nom de l’Unité de tous ; redoutable paradoxe! (c’est celui de la morale de l’ambiguïté héritée de Robespierre, dont les contradictions encombrent les réseaux sociaux). Ainsi, selon qu’on s’interdit ou que l’on justifie rationnellement d’anéantir l’être ou la pensée des autres, penser fait vivre ou penser tue… Mais il existe encore une perspective épistémologique autre : la modification du monde par l’actualisation de nos connaissances comme réalisation de la pensée. Ce que j’invite à nommer une diathèse. (shrink)

Quand, en 1938, au cri de "Penser nous devons", Virginia Woolf exhorta les femmes à résister à leur assimilation "dans la procession des fils des hommes cultivés", elle ne pouvait pas imaginer qu'à peine trente ans plus tard les interventions féministes sur les savoirs scientifiques allaient non seulement prolonger la lutte pour l'égalité d'accès au savoir, mais inaugurer une critique approfondie des contenus des savoirs. Du dedans des disciplines académiques, cette lutte illumina en profondeur ce que Woolf avait déjà compris (...) : la noble idée du savoir désintéressé sert de justification pour les pires exclusions et injustices. Cet ouvrage propose un parcours original des chemins par lesquels la pensée féministe contesta le caractère "neutre" du savoir, depuis les politiques des mouvements jusqu'aux épistémologies alternatives du standpoint feminism anglo-américain. Ce livre se veut une ressource pour chercheures et chercheurs intéressés par la portée politique et théorique du féminisme mais est aussi, modestement, dédié à toute personne qui aspire à d'autres savoirs possibles, ici et maintenant. (shrink)

Essais que composait Teilhard de Chardin dans les tranchées alors qu'il était brancardier au cours de la Grande Guerre. [SDM].

Omniprésente et décisive à partir des années trente, la thématique du conflit trouve son approfondissement chez Heidegger dans une véritable pensée de l’altérité, irrésorbable et irréductible à l’unité qui est celle du logos métaphysique. Initialement liée à la question de la genèse d’une communauté, ce thème outrepasse ainsi largement son inscription dans « l’idéologie de la guerre » mise à l’honneur par la révolution conservatrice. Si la destruction de l’ontologie se parachève en polémologie, l’enjeu demeure alors, par-delà la question (...) du conflit des puissances et d’une mainmise radicale sur l’étant, celle de notre propre capacité de déploiement, à savoir de notre propre possible. (shrink)

Laurent Henninger intervenant sur les « révolutions militaires » (notion située au carrefour du débat historique lancé dans les années 1980 par Geoffrey Parker – en polémique avec Jeremy Black – et du débat stratégique américain dans les années 1990) souligne que les avancées dans l’art de la guerre ont été depuis cinq siècles une des composantes majeures de la barbarisation et du totalitarisme. La notion de « révolution militaire » est aujourd’hui contestée par ceux qui y voient un (...) outil interprétatif de trop longue durée et lui préfèrent l’idée de « mutations militaires » (selon laquelle l’accumulation de changements millimétriques sur la longue durée débouche sur des ruptures). Après avoir passé en revue la première révolution militaire – XVe-XVIIe siècles – fondée sur la mise à distance de la cavalerie grâce à l’infanterie nouvelle, à l’artillerie du champ de bataille, Henninger s’interroge sur le critère discriminant pour qualifier les nouvelles guerres de la Renaissance (l’hyperviolence n’en est pas un à ses yeux) et voit dans les armes à feu la vraie rupture car elles influent de façon radicale sur la peur et le courage des combattants et sont source d’une véritable « inhumanité » dans la mesure où leur feu est « imparable ». Il insiste sur l’émergence d’un nouveau type de courage guerrier non archaïque et plus « stoïcien » marqué par l’acceptation de la mort. Dans cette perspective, l’« inhumanisation » technique porterait en elle la possibilité de la barbarisation. L. Henninger développe ensuite cette thèse à partir de l’examen des guerres mécanisées de la période 1860-1950 en s’attardant sur la guerre de Sécession puis sur la Grande Guerre. Il relie aussi la question du totalitarisme à la réflexion sur les « bombardements stratégiques massifs » et les débuts de la dissuasion nucléaire (terme qui ne s’impose que vers 1960). Il conclut en insistant sur le fait que, selon lui, la brutalisation des conflits naît toujours d’un retard de la pensée de la guerre et sur le paradoxe d’une culture occidentale qui produit en même temps barbarie de la guerre et codes qui tentent de l’enrayer. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. L'histoire des hommes est l'histoire de leurs guerres, dit-on, la paix ne serait qu'une trêve préparant de nouveaux conflits. « Copyright Electre » Pages de début Avant-propos Introduction Première partie - La réalité de la guerre (...) Présentation 1 - La guerre, l'ordre du monde et l'ordre de Dieu 2 - Le désir et la guerre 3 - La nature, le destin et la guerre 4 - La liberté et la guerre Deuxième partie - Les utopies de la paix Présentation 1 - Conjecture sur la paix naturelle 2 - La paix originelle et la paix civile 3 - La paix perpétuelle Troisième partie - Vers la paix Présentation 1 - La faille ontologique 2 - Une ontologie oubliée 3 - Laparole et la paix Pages de fin. (shrink)

Dans ce monde ou les conflits armes eclatent sans cesse et les potentiels nucleaires sont capables de detruire le monde d'une fagon quasi hasardeuse, peu de themes semblent plus urgents que celui de la paix. En meme temps nous vivons une epoque apres le totalitarisme ou - comme dans le bloc sovietique - le mot « la paix » a adopte un sens funeste et non pas pacifique du tout. Pour les habitants de l'Europe de l'Est la notion du «congres (...) de la paix» faisait appel aux pires connotations. Elle recouvrait le plus souvent les machinations de la propagande dont le but etait de convaincre le reste du monde que l'etat sovietique aimait la paix et de par son essence ne menagait pas l'univers, ceux qui le menagaient par contre c'etaient les etats capitalistes qu'il fallait combattre jusqu'au bout. D'ou cette formule remarquable, caracteristique des pays communistes : la « lutte pour la paix ». (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

On commémore largement le centenaire de la Première Guerre mondiale en 2014. Il importe d'offrir pour cette occasion une réflexion de fond sur les mutations des réalités militaires, et partant, des modalités de construction de la paix, depuis un siècle et tout particulièrement depuis la fin de la guerre froide. Tel est l'objet de cet ouvrage, issu d'un Séminaire et d'un Colloque qui ont rassemblé à Strasbourg plusieurs des principaux spécialistes de ces questions. Ce livre est l'occasion de (...) croiser les regards et les disciplines : histoire, sciences politiques, études stratégiques, polémologie et irénologie, médiation internationale, droit, philosophie, théologie, éthique... Un véritable dialogue interdisciplinaire s'est ainsi instauré entre les vingt-quatre contributeurs, qui livrent ici le fruit de leurs recherches en cours, dans un domaine qui demeure encore en grande partie en friche. (shrink)

This article deals with the problem of justification of war in the light of Leibnizian natural right and deontic definitions. From an analysis of the principles of rationality on which, according to Leibniz, the justification of an act is based, it proposes “deontic types of war” - namely: justifiable wars (whether just or facultative), just wars (defensive war, war of cooperation), facultative wars (preventive war, humanitarian intervention), unjust wars (war of aggression, war of extermination, terrorism) -, which express (...) the modality according to which their agents are constrained to act, namely: authorized, necessarily justified, contingently justified or unjustified to the military action. This modalisation is illustrated by a “war casuistry”, mostly taken from Leibniz’s reflections on the wars of his time. As it will be seen, our hypothesis states that the sufficient reason for a war is at bottom identified with the principle of the best, whose application requires an examination of the consequences of action in different possible scenarios. (shrink)

Parmi les projets de Rousseau figurait un ouvrage intitule Principes du droit de la guerre. On a longtemps cru cet ouvrage perdu ou reste a l'etat d'ebauches fragmentaires. Or un travail sur des manuscrits (jusqu'alors publies separement et dans le desordre) a permis de reconstituer un texte tres abouti, qui est manifestement la premiere partie de cet ouvrage. La redecouverte de ce texte et son rapprochement avec les ecrits sur le Projet de paix perpetuelle de l'abbe de Saint-Pierre, sur (...) lesquels Rousseau a travaille immediatement apres, eclairent d'un jour nouveau sa conception des rapports entre les Etats. Les commentaires proposes degagent l'originalite et l'actualite des questions posees par Rousseau sur la nature et la genese de la guerre et sur le statut d'un droit inter-etatique. L'Etat est-il ce qui empeche les hommes de se faire la guerre ou est-il la cause de l'apparition de la guerre? La guerre peut-elle etre soumise a des regles de droit? Peut-on esperer une fin de toute guerre? A quelles conditions une forme d'institution confederale pourrait-elle assurer, par le droit, une paix perpetuelle? (shrink)

" La guerre européenne représente les débuts d'une ère de bouleversements. Boule­versement de l'existence, bouleversement des sentiments, bouleverse­ment des pen­sées. Nous sommes arrivés peut-être à une de ces périodes de l'histoire où, comme au mo­ment de la Révolution française, les hommes changent leur idéal, leurs principes et aussi leurs élites. Les peuples sont rapidement poussés vers un avenir qu'aucune lueur n'éclaire encore. L'imprévisible les domine. Des conceptions politiques et morales, tenues pour inébranlables, semblent destinées à disparaître. Théories et doctrines (...) s'éva­nouissent tour à tour. Plus de lendemains assurés. Les forces psy­chologiques qui s'entrechoquent dans les combats, commencent à peine leur oeuvre.". (shrink)

Of several distinctions made between people in a society, this article addresses a specific question: when do we have a legal directive that is unfair and therefore discriminatory? The article puts forward a set of criteria that judges might use in order to determine if a distinction made by a legal directive has a rational and objective justification.Resumen:De las muchas diferenciaciones que se presentan entre las personas de una sociedad, este artículo analiza una específica: cuando un trato desigual establecido (...) por una ley constituye un trato discriminatorio. Se consideran los criterios que debe usar el juez para determinar si la distinción hecha por una norma —de los derechos y libertades fundamentales de las personas— descansa en una justificación racional y objetiva. (shrink)

Le Dépôt général de la Guerre, chargé de fournir les cartes nécessaires aux armées, connut sous la Révolution une période d'instabilité. La politique ambitieuse de Calon, son directeur, se heurta à la rivalité d'autres institutions civiles et militaires. Une période de lente reconstruction s'ouvrit avec le pouvoir napoléonien qui posa les bases rationnelles de la cartographie moderne et mit fin à la précarité du statut des ingénieurs-géographes en militarisant leur corps. La création simultanée d'une Ecole d'application des ingénieurs-geographes assura (...) dès lors une formation cohérente et de haut niveau dans le sillage de l'Ecole polytechnique, remplaçant les cours créés au Dépôt par Calon qui avaient jusqu'alors conservé jalousement leur autonomie. Puissant, qui y fut pendant vingt ans le professeur de mathématiques, introduisit l'analyse à l'école. Son oeuvre fut consacrée par son élection à l'Académie des Sciences au siège de Laplace et par le succès de la nouvelle carte de France au 1/80 000. L'ensemble de la période est marqué par la prise de conscience des enjeux de la géographie, par la mise en place des outils scientifiques de la cartographie et par la professionnalisation des ingénieurs-géographes. Disposant de son école et de son journal au même titre que les grands corps techniques, le Dépôt général de la Guerre était alors, entre l'Ecole polytechnique et le Bureau des Longitudes, une institution savante reconnue par la communauté scientifique.The Dépôt général de la Guerre, in charge of military mapping, experienced a period of change during the French Revolution. The new trends which then arose are explored here. Firstly, its director Calon failed in setting up an ambitious policy for geography, which challenged other civilian or military institutions. The courses he instituted to train surveyors collapsed. A time of slow reconstruction followed under Napoleonic rule, when the rational bases of modern cartography were laid as the ingénieurs-géographes were given a firm military status. In fact, a training school was created within the Ecole Polytechnique system, instead of the obsolete independent training courses. Henceforth, a high-level, coherent education was provided. Puissant, who was to teach mathematics there for twenty years, introduced analysis into the new school. His geodesic work was honoured by his succeeding Laplace at the Académie des Sciences, and by the success of the new 1:80 000 map of France. Eventually, the awareness of the importance of geography, the establishment of modern scientific tools in cartography, and the professionalization of the ingénieurs-géographes mark the whole period. The Dépôt général de la Guerre had its own school and journal, like any other corps of the technical Establishment. Thus it was a true scientific institution between the Ecole Polytechnique and the Bureau des Longitudes, and the scientific community recognized it as such. (shrink)

Face à certaines expériences humaines, la morale se tient tranquille. Du moins le souhaiterait-on. Dans la guerre, la pensée est engagée, ou la pensée engage – c’est selon. Selon qu’on y participe – qu’on soit combattant – ou qu’on lutte contre l’occupation – qu’on soit résistant. Dire que la pensée s’engage tandis que la morale se tient tranquille pourrait paraître contradictoire : qu’est-ce qu’une pensée engagée, sinon une pensée qui relève aussi d’une morale ? Et en l’occurrence ici, une (...) morale de l’action ? Politique est la forme que doit prendre la pensée qui s’oriente vers l’action, et qui tente de porter les raisons collectives de l’engagement. Elle donne à la morale une réponse en forme d’évidence, parce qu’elle comporte un risque – celui de vouloir qu’une politique réponde encore, et plus que jamais, à la violence de l’aliénation, de l’oppression. Quelle serait inversement une expérience qui porterait la morale à haute intensité tandis qu’elle se refuserait à l’action ? Quelle (...). (shrink)

Notre intérêt se centrera sur quelques textes que Franz Rosenzweig, soldat autrichien combattant dans la défense anti-aérienne, a écrit au cours des dernières années de la Première Guerre mondiale sur le front des Balkans. Nous nous proposons deux tâches : examiner dans le contexte des différents penseurs de la politique de ce siècle la tentative rosenzweigienne de comprendre la guerre, les découpages territoriaux dans la guerre, l’appropriation de la terre, sa compréhension de la frontière, de l’espace, du (...) peuple, de la géopolitique, du rapport entre la mer et la terre, du monde et de l’État mondial. La seconde direction consiste à tenter de déterminer le statut de ces textes politiques de Rosenzweig à l’égard de la totalité de son œuvre, de même que l’influence implicite et explicite de sa judéité sur sa compréhension de la guerre et du monde. (shrink)

À partir de l ’ article 51 de la Charte des Nations unies, ce texte examinequelques problèmes posés dans l ’ histoire des idées politiques par l ’ argument de la légitime défense dans le cadre de la justification politique de la guerre et en fonction de laréflexion philosophique sur le thème de la guerre juste. Il envisage analytiquement cetargument, en mettant en lumière l ’ importance qu ’ il accorde à la souveraineté nationale,puis l ’ ambiguïté (...) de la notion de « droit naturel » des États sur laquelle il se fonde. Or,conçue de manière « réaliste », au lieu d ’ être vectrice de désordres, la légitime défenseoffre paradoxalement le moyen d ’ une intégration des relations internationales, dans lesystème westphalien comme dans le système onusien. L ’ article aborde enfin la pertinencephilosophique et politique de la « légitime défense préventive ». (shrink)

Jean-Louis Fournel, abordant la période des guerres d’Italie, tente de montrer comment ces nouvelles guerres modifient l’intensité et le rythme de la guerre guerroyée : la conscience d’une violence et d’une rapidité inédites fait planer une menace de mort sur les États eux-mêmes et la question de la guerre est dès lors placée au cœur de la pensée politique. Trois manifestations de ces « nouvelles » guerres marquent particulièrement les contemporains et autorisent l’analyste à évoquer ici une « (...) brutalisation » ou un ensauvagement des conflits, bien avant la Première Guerre mondiale qui a fondé récemment le développement d’une telle problématique : les sacs de ville, la mise en coupe réglée des territoires conquis avec le développement d’une véritable guerre contre les civils et, enfin, l’augmentation exponentielle du nombre de morts durant les batailles (du fait entre autres des modifications dans l’armement et du nombre de soldats constituant les nouvelles armées « nationales »). S’ensuivent des tentatives d’une nouvelle « humanisation », très relative des conflits armés fondée sur un nouvel examen du jus in bello (par opposition à une quasi disparition de la question du jus ad bellum). Il est notable à cet égard que le lexique de la « barbarie » est très peu utilisé chez les chroniqueurs et historiens des guerres d’Italie alors même qu’il a une forte présence chez les historiens et témoins des guerres de Religion en France. On peut se poser la question de savoir s’il ne faudrait pas voir là une certaine « rechristianisation » du discours sur la guerre. De la sorte, cette « rechristianisation » d’une partie de la réflexion sur la violence de guerre, au croisement du déclin de l’idéologie chevaleresque, des réflexions philosophiques, théologiques ou juridiques nées des massacres commis par les conquistadores dans le « nouveau monde » (Cortez avait fait ses premières armes sur les champs de bataille italiens) et des réactions face aux atrocités de la guerre civile, permettrait peut-être tout à la fois d’inscrire la barbarie dans le présent des conflits, de permettre un nouveau discours pacifiste, de confier paradoxalement au souverain comme instance laïque, au-dessus des choix religieux personnels, le rôle d’arbitre et de régulateur des guerres (cf. les politiques), et, enfin, de relancer la question du jus in bello (le jus ad bellum n’étant plus vraiment opératoire, pas plus que le rôle d’arbitre du pape qui s’effondrera bientôt définitivement dans l’Europe née du traité de Westphalie). (shrink)

Hace unas décadas la filosofía de la cienciaera una disciplina centrada en estudioslógico-lingüísticos y basada en la distinciónentre contexto de justificación y contextode descubrimiento. Sin embargo, hoysabemos que la ciencia es acción humana,por lo que la filosofía de la ciencia tambiénes práctica. De ahí que hoy en día no hayaseparación entre razón teórica y razónpráctica. Un ejemplo de ello es elfalibilismo y la razonabilidad en la filosofíade la ciencia y en la hermenéutica filosófica.Tradicionalmente se ha visto al falibilismocomo una metodología (...) exclusiva de lafilosofía de la ciencia teórica y se ha pensadoque la razonabilidad se refiere a la moral yla política, que son cuestiones de la razónpráctica. Sin embargo, tanto en la filosofíade la ciencia como en la hermenéuticafilosófica, el falibilismo y la razonabilidadse hallan estrechamente relacionados, porlo que no habría separación en dichasdisciplinas en un sentido teórico y práctico.A fin de mostrar lo anterior, presentamoscuatro secciones: en la primera,mostraremos las principales críticas a laseparación entre razón teórica y razónpráctica; en la dos siguientes, abordaremosel falibilismo y la razonabilidad en lafilosofía de la ciencia y en la hermenéuticafilosófica; en la última, trataremos elcarácter predictivo de la razonabilidad enambas disciplinas.A few decades ago, philosophy of sciencewas focused in logical and linguistic studiesand based in the distinction between context of discovery and context of justification. Nowadays we know that science is human action, hence philosophy of science has a practical side that prevents a sharp separation between theoretical and practical reason. Fallibilism and reasonability in philosophy of science and hermeneuticsare an example of such a view. Fallibilism has been considered as amethodology of exclusive use in philosophyof science, while reasonability has been considered as referring to morals and politics which belong to practical reason.However,both in philosophy of science as in hermeneutics fallibilism and reasonability are closely related, hence there is no separation between both disciplines. To illustrate this, I will proceed in four parts.Inthe first one, I discuss the main criticisms to the separation between theoretical and practical reason; in parts two and three, I will consider fallibilism and reasonability in the philosophy of science and the practical reason. In the last part, I will discuss the predictive character of reasonability in both disciplines. (shrink)

English summary: Rousseau's Social Contract seldom treated relations between countries. Although incomplete, his Principles of the Right of War allows for a much more complete understanding of his overall theoretical framework on polities and political bodies. French description: Rousseau a formule ses principes du droit politique dans le Contrat social et traite a leur lumiere de Geneve, la Corse, et la Pologne. Mais son oeuvre publiee, si elle pose les conditions d'une societe legitime, n'evoque qu'occasionnellement les relations entre Etats. La (...) reconstitution de ses Principes du droit de la guerre, bien que ce manuscrit soit inacheve, eclaire un pan mal connu de sa theorie des corps politiques. La radicalite et l'originalite des theses qu'il y soutient doit nous conduire a reconsiderer globalement l'orientation et la signification de sa pensee. (shrink)

Ces essais ont l'ambition de cerner chez les philosophes modernes, de Machiavel a Tolstoi, en passant par Kant, Fichte, Hegel et d'autres, les grandes theses susceptibles de contribuer a l'elaboration d'une philosophie de la guerre. Mais en meme temps ils veulent contribuer a une section de la theorie de la guerre dans la mesure ou la strategie classique ou encore conventionnelle redevient un probleme fondamental. On s'etonnera certes que le philosophe dont la vocation est la recherche de l'Etre (...) se penche avec soin sur la guerre. Mais le philosophe ne serait pas philosophe si ainsi il n'allait a la rencontre de l'homme saisi par la violence et en proie a l'angoisse, au destin, a la mort. (shrink)

In this essay, I reflect on the way that the COVID-19 pandemic deepens the care crisis and the radical, democratic transformation this turning point demands. Beginning with an assessment of the status of the free-riding on care and the gender division of labor, I continue with an analysis of the hegemonic justifications that, as Wendy Brown has shown, underpin such unbalance. I conclude with some remarks on the imminent challenge to advance towards a model of state, society and citizenship capable (...) of securing a sustained and co-responsible social compromise with the care of the community. (shrink)

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections (...) in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ Les DEbris De La Guerre; BibliothEque Charpentier Maurice Maeterlinck Fasquelle, 1916 History; Military; World War I; History / Military / World War I; World War, 1914-1918. (shrink)

Laissons-nous guider par les étymologies. Songeons-nous assez que le grec fi eipflvri disait seulement la trêve, et la pax romana, la pacification à la manière de Rome? L'Antiquité semblait nous avertir de l'illusion d'une paix définitive. Etait-ce par ce constat désabusé de la folie des hommes, ou par crainte que ne se reproduise le mensonge babélien d'une paix totalitaire? Ilolq.ti o, qu'on traduit par "faire la guerre" est construit sur itâXXw, dont le sens premier est "repousser". Nous sommes instruits (...) de ce qui est véritablement recherché à la guerre (ô rrôXeμoç) : moins s'emparer, dominer, ou ravager, que recréer les conditions d'une distance salutaire et indispensable au jeu des altérités... C'est pourquoi il faut cesser de la juger par défaut, comme l'ont fait les philosophes du droit, l'assimilant à leur fiction de l'état de nature. Nous voulons penser la guerre pour elle-même, lui tenter une psychologie positive, mettre à nu, bien plus que la politique qu'elle relaie, la profonde métaphysique qui l'anime. (shrink)

Intervenant sur l’« état de nature comme modèle et miroir de la guerre civile », Ninon Grangé s’interroge sur l’oxymoron que constitue le couple barbarie/cité au nom d’un recouvrement de la politique par l’humanisation. La guerre civile complexifie les rapports politiques et n’est pas une régression dans la mesure où, contrairement à l’état de nature, il ne s’agit pas d’une hypothèse d’étude de nature fictionnelle : à ce titre elle est un arrêt plus qu’une rupture, une anomalie, un (...) envers, un dérèglement du modèle de l’État qui, selon Hobbes, ne s’édifie pas contre la guerre mais contre la guerre civile (les conflits perpétuels entre les États relevant d’une sorte d’état de nature des républiques). Guerre et guerre civile posent le problème d’une permanence de l’état de nature au cœur même de l’état social. Le mode de sortie de ce paradoxe peut être perçu dans la question de l’amnistie (qui consiste à « ne pas rappeler les malheurs » selon l’étymologie grecque) comme nouveau départ de l’histoire et abolition de la distance entre les ennemis. (shrink)

La guerre peut-elle être un objet de la philosophie? Si la réalité guerrière obsède les philosophes, elle leur oppose néanmoins une résistance permanente. En parcourant les représentations de la guerre produites de Platon à Clausewitz, et en mettant à nu les stratégies constantes et les impensés qui les sous-tendent, on constate que le philosophe n'a cessé de manquer un enjeu guerrier qu'il ne peut toucher qu'en le neutralisant. Quelques figures à la fois persistantes et exclues de ces philosophies (...) de la guerre - l'esclave, le pirate, le colonisé..., de même que des pratiques philosophiques restées plus marginales - la pensée romaine, le matérialisme machiavélien, la déconstruction..., permettent cependant de bousculer ce discours neutralisant et, ce faisant, de révéler une certaine compromission de la philosophie dans la guerre."--Page 4 of cover. (shrink)

The series of wars and civil wars in Yugoslavia, thereby dismembered, are seen in this paper as basically European wars, wars through which Europe is constructed and questionned in its very being. Contemporary history has alas confirmed this approach, since the end of the 20th and the beginning of the 21st centuries have seen right-wing populisms and nationalisms spread throughout the European subcontinent, the partition of Yugoslavia being the pattern repeated. In this sense, the Yugoslav wars are foundational for Europe (...) which is regularly being reconstructed and (re)founded by the reshuffling of its borders to the east. (shrink)

7 janvier et 13 novembre 2015 : ce petit livre était à peine achevé que la France subissait deux répliques du grand séisme terroriste du 11 septembre 2001. 4 novembre 2015 : neuf jours avant les derniers attentats, s'éteignait, aux Etats-Unis, seul comme n'importe quel homme, René Girard qui, du 11-Septembre, avait tout compris et tout expliqué... A nous, il nous reste de poursuivre la tâche de Girard, son oeuvre de réconciliation de l'humanité, de réparation du schisme planétaire de notre (...) époque dont le terrorisme est la conséquence la plus terrible : telle est la seule option aux heures tragiques. (shrink)

Emergency powers are shaped by representations of war. For proof of this, we not only need to observe the origins of a large part of this kind of law, but also the more or less explicit model provided by war in many interpretations of emergency legislations, at least since the French Revolution. Nevertheless, from the outset, this relationship has been particularly ambivalent. It remains ambivalent today, when governments apply emergency legislations during the fight against terrorism or during the health crisis, (...) which were both escorted by heavy war rhetoric. And yet, never has the war model seemed so far removed from the real changes affecting the management of crisis, particularly in terms of temporality. On the contrary, this management reflects an increasingly continuous administrative handling of emergencies – often referred to by the ambiguous formula of “permanent state of emergency”. It is this tension between a transformation of the temporality of emergency legislations, and the use of a whole rhetoric that continually refers to an apparently anachronistic, discontinuous model of war that this article seeks to address, by attempting to think through the relationship with time that is paradoxically expressed in it. More specifically, the aim is to shed light on a curiously nostalgic representation of the “wars of yesteryear”, based on the Derridean concept of the spectre. (shrink)

Dans cette étude du grand livre que Schmitt a consacré à l’histoire du droit international, Le Nomos de la terre, on tente de reconstituer la logique d’une pensée qui, partie de l’idée d’un lien essentiel entre le droit et la « limite », aboutit à une critique de la résurgence moderne de la « guerre juste » comme « guerre pour l’humanité ». Si l’actualité et la sagacité de certaines analyses restent frappantes, on rappelle aussi ici ce que (...) fut « l’envers de la critique », soit l’accompagnement théorique que Schmitt a fourni à la politique du « grand espace » nazi et son rejet ultérieur de la notion de « crime contre l’humanité », où peuvent se lire les effets d’un « antihumanisme » radical.This paper is a study of Schmitt’s book The Nomos of the Earth. We try to investigate the historical background and the political consequences of Schmitt’s genealogy and criticism of the humanitarian « just war ».Schmitts Verständnis des « Nomos » begründet seine Polemik gegen die destabilisierenden Folgen des Universalismus und gegen den « Krieg für Menschheit ». Heute findet diese Kritik eine neue Aktualität. Aber sowohl mit seiner Rechtfertigung der « Grossraum »-Politik als auch mit seiner Verwerfung des Begriffs des « Verbrechens gegen die Menschlichkeit », hat Schmitt die gefährlichsten Konsequenzen aus seinem juristischen « Antihumanismus » gezogen. (shrink)