Abstract

본 고는 덕윤리의 상대주의 논쟁을 분석함으로써, 한 규범윤리학적 입장이 상대주의 비 판에서 완전무결하게 대응하는 것이 불가능에 가까움을 논증하고 대안을 제시하고자 시도 한다. 이에 서론에서는 왜 의무주의와 결과주의가 아닌 덕윤리의 상대주의 논쟁을 분석하 는지 밝힌 뒤, 2장에서는 상대주의·상대주의 비판·상대주의 논쟁을 명료하게 정의한다. 또한 3장과 4장에서는 각각 매킨타이어와 누스바움을 중심으로 한 상대주의 논쟁의 분석 을 통해 상대주의 비판의 논점을 명료화한다. 두 학자는 분석윤리적 상대주의를 거부하는 방식을 통해 기술적 상대주의를 수용하고 규범윤리적 상대주의를 극복하려 시도하나 실패 한다. 따라서 본 고는 5장과 6장에서 규범윤리학적 견해가 상대주의 비판에 대응하는 바 람직한 해명 방식으로 왕의 다원론적 상대주의적 대응을 탐구한다. 덕윤리학자인 왕은 상 대주의 비판의 과도함과 무용함을 고려할 때 상대주의자로 낙인찍히는 것은 두려워할 만 한 일이 아니라며 자신을 상대주의자고 선언한다. 만약 그의 견해를 수용한다면 특정 규범 윤리학적 입장을 상대주의라며 비판하는 것은 철 지난 비판이며, 이를 전면 부인하며 애쓸 필요도 없다. 대신 도덕적 애매성을 인정한 뒤 규범윤리학을 주장하는 자신의 규범윤리적 주장에 담긴 상대주의적인 지점을 솔직히 밝히고 그 이유를 정당화하는 것이 바람직한 대 응이다. 이 대응을 채택한다면 도리어 상대주의 비판을 가하는 상대에게 반문할 수 있다. 엄격한 상대주의적 요소를 규정한 비판자 본인은 그러한 요소가 하나도 담기지 않은 규범 윤리적 견해를 현대사회에 설득력 있게 제시할 수 있는가?