Abstract

Les phenomenes de polysemie et de transcodage des corpus culturels etablissent une structure d'argumentation dialectique. Le transculturel et le transhistorique deviennent la des axes centraux dans l'application du pragmaticisme des systemes en expansion et dans la coexistence des metadiscours actuels et anciens. Le criticisme du metasavoir sur la pluralite des dispositifs hypertextuels permet ainsi une double lecture, celle de la postmodernite et celle de la proto-philosophie bouddhique. De la, on convient d'une reversibilite historique, du structuralisme et du post-structuralisme comme lieux d'une confrontation de la fonction critique des modeles textuels. La postmodernite indique alors, par la mise en place d'une proliferation des figures-discours, le statut des actes langagiers par rapport a une homologie des styles et des genres. On y note un questionnement soutenu des assises d'une grammaire visuelle pluraliste dont, entre autres, un arret sur le concept de champ elargi dans les discours critiques de R. Krauss sur l'installation. En fait, les definitions d'une syntaxe du lieu et de la praxis du landscape-gardener seraient comme les deux poles d'une economie esthetique au fondement meme de cette praxis installative. ;D'ou l'integration possible des champs de la post-modernite et de la proto-philosophie bouddhique japonaise, qui rejoignent un processus de montage et de demontage des ruines textuelles, en regard d'une dialectique operatoire de conformite et de non-conformite du sens. L'histoire du code, la proto-philosophie et l'esthetique bouddhiques zen japonaises entre les 12e et 15e siecles, supposent ainsi une rhetorique et un metalangage dont les regles du savoir vehiculent des parametres langagiers paradoxaux. Les koans evoquent a cet egard un encodage communicationnel du texte qui exige une receptivite de l'entendement heterodoxe d' apres les modeles langagiers performatifs. L'analyse du metasysteme bouddhique japonais permet alors une validation critique des corpus textuels afin d'etablir une speculation hypothetique quant aux agregats interpretatifs. ;En outre, l'etude d'un concept, celui de vide par exemple, soit le sunyata, refere tant aux discussions sur la valeur symbolique du dispositif zerologique en psychanalyse, qu'a la mise en forme d'un espace de non representation. Car dans l'etat de crise actuelle du discours occidental, le statut meme du silence comme de l'ethique remet en cause la conception du logocentrisme europeen. En semiotique des lieux, l'etude du jardin sec, le Ryoan-ji, serait en consequence un tel recoupement synthetique de la tradition du systeme esthetico-philosophique bouddhique zen japonais et des theories postmodernes. Cette grammaire in situ intervient sur des praxis actuelles en histoire de l'art: soit, a priori, sur les postulats du musicologue Daniel Charles dans ses "Gloses sur le Ryoan-ji" et au niveau du corpus critique sur l'oeuvre de John Cage