Abstract

Edmundo Curvelo propõe-se fundamentar uma ética como ciência natural. Para conseguir este desiderato, demarca-a da filosofia, da moral e do âmbito de qualquer ciência normativa. Esclarece as possiveis relações entre a ética como ciência natural e a psicologia e a sociologia, criticando, de passagem, as suas interpretações evolucionistas e empirico-criticistas. Para se furtar aos problemas da falacia naturalista, toma como ponto de partida da ética os enunciados da linguagem vulgarmente admitida como moral. Deste ponto de vista, mostra como se constrói uma lei ética e o carácter estatistico-probabilistico do seu grau de certezae analisa as noções éticas fundamentais-como o bem, o prazer, etc. - que considerava postulados e convenções instrumentais. Tendo como preocupação básica evitar o essencialismo e inscrever a análise ética numa matriz cientifico-natural, acabou por cair numa ética do "senso comum" que retirava a sua legitimidade da opiniao dos maiorias. /// Edmundo Curvelo se propose de fonder une Éthique comme science naturelle. Pour réussir ce propos, il prend ses distances vis-à-vis de la philosophic de la morale et du cadre de toute science normative. II éclaire les relations possibles entre l'Éthique comme science naturelle, la psychologie et la sociologie, critiquant au passage leurs interprétations évolutionnistes et empirico-criticistes. Pour éviter les problèmes de l'erreur naturaliste il prend pour point de départ de l'éthique les énoncés du langage habituellement admis comme moral. De ce point de vue, il montre comment se construit une loi éthique ainsi que le caractère statistico-probabiliste de son degrée de certitude et analyse les notions éthiques fondamentales, comme celles du bien, du plaisir, etc., qu'il considérait comme postulats et conventions instrumentales. Avec la préocupation de base d'éviter l'essentialisme et d'inscrire l'analyse éthique en une matrice scientifico-naturelle, il finit par tomber dans une éthique du "sens commun" qui puisait sa légitimité dans l'opinion des groupes majoritaires. /// Edmundo Curvelo intends to establish the foundations of ethics as a natural science. To attain this goal, he separates it from both philosophy, moral and the context of any normative science. He then explains the possible relations between ethics, as a natural science, and both psychology and sociology, and criticizes its interpretations, both by evolutionists and by empirical-criticists. In order to escape from the problems raised by the naturalistic fal lacy, he considers the propositions ordinarily taken as moral language, as the starting point of ethics. From this point of view, he shows who an ethical law is elaborated, attemps to demonstrate the statistic-probabilistic character of its degree of certainty, and analyses the fundamental ethical notions - such as good, pleasure, etc. - which he considers as postulates and instrumental conventions. Having a basic concern in avoiding essentialism and in placing the ethical analysis into a natural-scientific matrix, he ended up by proposing an ethics of "common sense" whose legitimacy was grounded on the majorities' opinion.