Abstract

Boèce avait élaboré, face aux grandes apories du corpus logique aristotélicien, une double « théorie du sujet unique » dont nous montrons ici que, non seulement Abélard ne la soutient pas mais qu’en réalité il la jette à bas. Nous montrons aussi qu’Abélard, en élaborant sa propre réponse au questionnaire de Porphyre, adopte une position incompatible avec le réalisme boécien comme avec ce que nous avons coutume aujourd’hui d’appeler « nominalisme » (en pensant d’abord à Ockham).