Abstract

Si l’idée de justice recouvre, chez les pythagoriciens, des données intelligibles tout en inspirant leur programme de vie religieuse, civique, morale ou éthique, c’est que la pluralité de ses instances évoque, en vertu justement de ses origines mystiques, non seulement des réalités intelligibles ou matérielles, mais une somme non négligeable de normes de conduite individuelle et collective : conçue essentiellement comme principe régulateur et harmonieux, elle incarne le Noûs, dans l’univers, sous le nom de Providence ; dans la cité, elle est source et de crainte révérencielle du divin et de lois justes et équitables ; chez l’individu, elle est conquête laborieuse de la vertu ; et, enfin, dans la cité, elle informe une logique relationnelle fondée notamment sur les règles de mesure et de convenances.