Abstract

A Filosofia moderna tern prestado considerável atenção aos enigmas da percepção sensível. Particularmente tratados têm sido a relação entre os objectos materials percepcionados, os dados sensíveis e a representação dos objectos. Menos atenção tem sido dada à percepção de entidades imateriais bem como ao sentido mais amplo de 'sentido', aí se incluindo não apenas os cinco sentidos exteriores, mas também os sentidos interiores que organizam aquilo que é percebido bem como o sentido último das nossas vidas o qual pode funcionar como um princípio organizacional para as actividades da nossa mente. Os teólogos medievais tinham em mente sobretudo este amplo significado da palavra sentido quando se dedicavam à investigação da percepção sensível. Hugo de S. Víctor concentrou-se na percepção visual do mundo e compreendeu os sentidos internos com base na metáfora do olhar. Bernardo de Claraval viu o olhar interno na sua condição de afectado pela queda. Para ele, o ouvido é o primeiro dos sentidos através do qual a verdade pode entrar e gerar fé, a qual por sua vez pode ser usada para ver Deus face-a-face depois da ressurreição. A concentração moderna na percepção de objectos materiais conduziu a uma subestimação da percepção de informação imaterial, a qual é vital para a busca de sentido nas nossas vidas, algo que para os autores medievais era considerado óbvio. /// Modern philosophy has done a great amount of work on the enigmas of sense perception. Especially the relationship between the material objects perceived, the sense data and the representation of objects have been treated. Less attention has been given to the perception of immaterial entities and the broader meaning of, ,sense' comprising not only the five outer senses but also the inner senses which organize what is perceived and the ultimate sense of our lives which can function as an organizing principle for the activities of our mind. Medieval theologians had this broader meaning of , sense' in mind when they investigated sense perception. Hugh of St. Victor focussed on the visual perception of the world and understood the inner senses on the basis of the metaphor of the eye. Bernard of Clairvaux saw the inner eye as damaged by the fall. To him the ear is the prime sense through which the truth can enter and generate faith, which in turn can help to repair the inner eye, which will be used to see God face to face after the resurrection. The modern concentration on the perception of material objects has lead to an underestimation of the perception of immaterial information, which is vital for the quest of meaning in our lives, something that for medieval authors was rather obvious.