Abstract

『주역정의』는 당대 초기 권위 있는 유학자들이 대거 참여한 국가급 프로젝트로서 당대의 인재 등용과 국정 운영에 적지 않은 영향을 미쳤다. 하지만 송대 이후 『주역정의』는 많은 유학자들의 비판 대상이 되었는데, 왜냐하면 『주역정의』가 저본으로 삼는 것은 왕필과 한강백의 주석이었기 때문이다. 왕필과 한강백은 현학의 대표적인 인물로 무 · 무형을 중시하거나 도가가 강조하는 자연무위에 입각하여 『주역』을 해석하였으며 이로 인해 세간으로부터 높은 평가를 받았다. 따라서 왕필과 한강백의 주석을 저본으로 삼는 것은 유가를 추숭하는 『주역정의』의 성격과 정면으로 배치될 수밖에 없었다.BR 유가를 표방하는 『주역정의』에게 있어서 왕필과 한강백의 현학적 색채는 반드시 교정을 해야하는 부분일 수밖에 없다. 이 때문에 『주역정의』는 하나의 원칙을 제기함으로써 유가와 현학 사이에서 충돌을 회피하고자 하였는데, 그것은 한편으로 왕필과 한강백의 주석을 저본으로 삼지만 다른 한편으로 “일을 고찰함은 반드시 중니를 종주로 삼는다.”를 주장하는 것이다. 『주역정의』는 왕필과 한강백의 주석 속에서 수용할 것은 수용하고 문제의 소지가 될 수 있는 해석들은 폐기함으로써 철저히 유가의 입장에서 이들의 해석을 수용하고자 하였으며 이것이야말로 “화려함을 제거하고 실제를 취하는 것이다.”라고하여 『주역』을 정확하게 이해하는 방법이라고 여겼다.BR 『주역정의』는 『주역』과 관련된 여러 문제들을 토론할 때에 유가의 입장에서 논의를 전개함으로써 자신이 유가에 속하는 전적임을 뚜렷이 드러내었으며 『주역』을 해석할 때에도 유가의 주요 경전들과 역대 유학자들의 해석을 적극적으로 인용하였다. 나아가 예를 중시하는 유가전통을 계승하여 예는 우주의 법칙을 일정 부분 드러낸 것으로 인식하고 정치는 예에 입각해야 한다고 주장하였으며 예의 실천 여부가 사회의 안정과 직결된다고 파악하였다.