Abstract

공양학이란 治世의 원리를 재정립하는 경세사상이다. 魏源은 만물은 끊임없이 변화 발전한다는 ‘변역’ 이론을 통해 청말의 사회적 위기를 극복하려고 했다. 변역적 세계관은 역사에도 그대로 반영된다. 역사는 ‘一治一亂’을 통해 발전해나간다. 만물은 끊임없이 변화 발전한다. 인간의 역사 흐름 또한 一治一亂을 반복하면서 변화 발전한다. 그러므로 인간은 시세의 변화에 따라 그에 적절하게 대응해야 한다. 魏源은 청말 열강의 침략을 시대적 추세라고 받아들인다. 그러나 그 수용은 피동적인 수용이 아니라, 형세에 적절한 개혁을 통해 一亂을 一治로 바꾸자는 것이다. 이것이 바로 ‘經世致用’이다. 경세치용은 對外와 對內로 구분된다. 대외적으로는 서양의 기술뿐 아니라 민주주의 사상을 수용하려고도 했다. 대내적으로는 정치 개혁과 사회 인프라 구축을 통한 경제개혁이다. 정치 개혁 측면에서 魏源은 통치자의 자세, 인재 선발, 언로 확대 등의 대안을 제시했지만, 구체적인 방법을 제시하지 않았다. 경제적 개혁 측면에서는 매우 구체적이면서 실질적으로 접근했다. 魏源은 수리시설 확충, 제방구축, 교량 보수, 黃河 치수사업, 해운제도, 화폐제도, 소금 판매, 농업생산력 증대 등 경세치용적 경제 개혁 방안을 제시하여 국가와 국민의 부를 확대하고자 했다. 바로 이 점이 이항로와 다른 점이다. 실사를 통한 실질적인 효과 추구와 실질적인 효과를 통한 實事를 강조하는 魏源의 경세치용에 대해, 李澤厚는 ‘근대 중국의 선진적인 사상이 현실 문제를 중시하는 시대정신을 최초로 체현했으며, 魏源의 이러한 정신은 훗날 개량파에 많은 영향을 주었고, 개량파가 자본주의 상업을 발전시키자는 경제적 관점의 매개가 되었다’고 평가했다.