Depuis les travaux pionniers des années 1970, les domestiques étaient restés en marge des problématiques de l'histoire du travail et de l'histoire des femmes. Et pourtant, l'évolution de la condition ancillaire décline un ensemble de questions essentielles à la compréhension du tissu social et de la place des femmes sur le marché du travail. La recherche de Valérie Piette sur la Belgique du XIXe siècle en est une brillante démonstration. Elle repose sur une exploration méthodique des...

Eugénie Cotton est, à l’exception peut-être des ancien·nes communistes, une figure peu connue des historien·nes et du grand public, même si une modeste rue du 19e arrondissement de Paris porte son nom depuis la fin des années 1970 et lui rend hommage en la qualifiant de « docteur ès sciences, promotrice des droits de la femme ». La biographie que lui consacre Loukia Efthymiou, professeure de langue et littérature françaises à l’Université d’Athènes, et spécialiste d’histoire des femmes et du...

La philosophie russe du 19e siècle s'est développée en contact étroit avec la philosophie européenne. L'influence la plus forte a été exercée par la philosophie classique allemande. Cela est illustré de façon frappante par la doctrine de Vladimir Soloviev, un penseur éminent du 19e siècle. Soloviev doit plusieurs principes de sa doctrine à Friedrich Schelling à qui il a emprunté son concept fondamental d'un être " unitotal ". On peut aussi faire remonter jusqu'à Schelling la conviction de Soloviev (...) que la force de la volonté constitue le principe déterminant de l'être, ainsi que sa conception d'un Dieu souffrant et en évolution. Enfin, c'est notamment sous l'influence de Schelling que Soloviev a élaboré sa théorie cosmogonique associée à sa sophiologie qui se fonde sur la thèse de la séparation par rapport à Dieu de Son " Alter Ego ", de Son " Prototype ". D'après Soloviev, " le Second Dieu " ou Sophia-la Sagesse est Dieu-devenu-homme, l'Absolu qui accède à l'être, dont la vie sous-tend le déroulement du processus historique. (shrink)

Depuis le 19e siècle, le rôle et l'importance de l'Etat ont connu une profonde évolution. Celle-ci, partant d'une conception de l'Etat assez étroite, assez proche, somme toute, de la vision Hegelienne, s'est progressivement élargie, évoluant vers une institution complexe et omniprésente dans les différents aspects de la vie quotidienne des citoyens : l'Etat-Providence. Le phénomène de mondialisation/globalisation n'a pas manqué d'affecter en profondeur le rôle de l'Etat, non seulement dans les domaines politique et économique, l'acteur étatique étant interpellé dans (...) ces deux domaines, tant sur la scène internationale que sur la scène interne, envers les citoyens. Ainsi, la réflexion sur la globalisation attire irrésistiblement le débat vers la question de la gouvernance. Face à l'affaiblissement, l'érosion ou l'assujettissement de l'Etat par rapport à un processus de globalisation qui le dépasse, certains proposent des formes alternatives de gouvernance. Dans ce contexte, le débat sur le rôle de l'acteur étatique se déploie principalement autour de trois axes. Un premier axe explore la piste d'un ordre politique avec moins d'Etat, voire la substitution de ce dernier par d'autres acteurs plus efficients. Un deuxième axe prône, au contraire, plus d'Etat pour faire contrepoids à des mouvements qui portent atteinte à la cohésion sociale. Un troisième axe, plus nuancé, conçoit l'Etat autrement, comme une instance politique à redéfinir dans sa raison d'être et ses fonctions. Il importe dès lors de réfléchir sur des formes alternatives de ce qu'on appelle désormais "gouvernance". Le présent ouvrage regroupe des travaux de politologues, philosophes, juristes et sociologues sur cette évolution de la conception et du rôle de l'Etat, ainsi que sur la conception alternative souvent avancée de la gouvernante, dans le contexte nouveau d'une globalisation, souvent présentée comme primordialement économique. (shrink)

1. Couleurs des siècles.--2. Moyen Age et XVIe siècle.--3. 17e siècle. 1. Période baroque.--4. 17e siècle. 2. Période classique.--5. 17e siècle. 3. Vers des temps nouveaux.--6. 18e siècle. 1. L'aurore du siècle. La montée des lumières (début)--7. 18e siècle. 2. La montée des lumières (suite)--8. 18e siècle. 3. La montée des lumières (fin)--9. 18e siècle. 4. L'incendie du couchant.--10. 19e siècle. 1. A l'ombre de Napoléon.--11. 19e siècle. 2. Les penseurs romantiques face aux pouvoirs.--12. 19e siècle. 3. D'une république-- à (...) l'autre. La période réaliste. (shrink)

Dans son rapport verbal sur Des crises commerciales et de leur retour périodique en France, en Angleterre et aux États-Unis pendant le 19e siècle, Louis Wolowski soulignait les analogies entre « corps social » et « organisme de l'homme ». Il poursuivait, que le corps social « a ses maladies, et il doit avoir son hygiène. Cette hygiène a ses règles et ses lois, et M. le docteur Juglar a su très habilement les exposer ». Depuis lors, l'influence des (...) idées médicales sur l'économie politique de - Économie et Marxisme – Nouvel article. (shrink)

La Bible a pénétré de maintes manières dans la culture des pays de langue anglaise. Du Robinson Crusoé qui enchante la classe moyenne du début du 18e siècle aux hymnes méthodistes, des luttes ouvrières du 19e siècle à la culture pop et aux revendications féministes de la fin du 20e, des colons du Mayflower au discours politique des États-Unis d’aujourd’hui, les générations qui se succèdent et les diverses classes sociales empruntent à la Bible ses messages et ses images, (...) son style et son vocabulaire. Face à cette continuité et cette diversité, une question se pose: instrumentalise-t-on le texte biblique à des fins qui lui sont étrangères? Face aux convictions culturelles et aux modèles reçus de comportement social, le laisse-t-on, au contraire, agir comme un défi, une source d’inspiration inattendue? (shrink)

A la manière de Charles Taylor, dans les travaux qu'il a consacrés à la genèse du "moi" ou à l'évolution du sentiment religieux à travers les âges, Daniel Jacques trace un vaste panorama historique où il suit le développement de l'idée d'humanisme depuis l'Antiquité à nos jours. Il montre comment l'humanisme est posé à la Renaissance comme un retour à la sagesse des Anciens, puis comment il est, à l'époque des lumières, la mesure suprême de l'action et de la pensée (...) des forces progressistes. Il montre enfin comment, à partir du 19e siècle, des critiques perçoivent l'humanisme non plus comme l'heureuse manifestation d'une liberté conquise de haute lutte à l'encontre des traditions passées, mais comme la cause même de cette démesure et du déclin du sens moral qui l'accompagne. (shrink)

Kniha Grégoira Chamayou, Les corps vils: Expérimenter sur les êtres humains aux 18e et 19e siècles vykresluje výzkumné praktiky v lékařství v 18. a 19. století a na pozadí příběhů zacházení s těly trestanců, galejníků nebo prostitutek abstrahuje kategorii „nešlechetného těla": tedy těla, vnímaného danými společenskými poměry jako nehodnotného. Autor knihy představuje pomocí této kategorie postulát kritické analýzy výzkumných praktik, jejichž povaha jde ruku v ruce s vývojem historicko-společenských konvencí. Tato recenzní stať představuje vývoj debaty v aktuálních pracích anglofonní STS, (...) lékařské sociologie a sociologie vědeckého poznání. Reflexi zužuje na subjekty a produkty lékařského výzkumu, pomocí nichž vykresluje koncept „argumentační koprodukce". Argumentační koprodukce upozorňuje na provázanost vědy a společnosti a zároveň zesíleně vnímá vnitřní dynamiku tohoto vztahu. (shrink)

RésuméLes observatoires occidentaux se transforment en véritable usine scientifique à partir du milieu du 19e siècle. L'astrométrie symbolise ce passage à une économie industrieuse des pratiques scientifiques. Le chronographe imprimant, qui permet de réduire les équations personnelles des observateurs, s'impose, d'abord aux Etats-Unis, puis en Angleterre, en instrument-emblème de cette transformation profonde. En France, les initiatives de l'astronome Liais restent prototypiques. Ce n'est qu'au début du 20e siècle, par les voies détournées de l'observatoire d'Hendaye et de l'abbé Verschaffel, (...) que le chronographe imprimant fait son retour et conquiert les espaces savants. La centralisation excessive de l'astronomie française, l'autoritarisme du directeur de l'Observatoire de Paris Urbain Le Verrier, et la faiblesse du marché des instruments expliquent pourquoi le chronographe imprimant n'a fait souche que très tardivement en France. (shrink)

Étude historique et critique des principaux courants qui témoignent de la réflexion morale en Grande-Bretagne : l'intuitionnisme, l'utilitarisme et l'idéalisme au 19e siècle; les conceptions métaéthiques, le réalisme moral et les théories de la vertu au 20e siècle. [SDM].

Cette étude examine cinq principaux changements de méthodologie qui se trouvent dans cinq documents-clé de Vatican II, afin de discerner à quel point ces documents sont cohérents avec ou différents des principales caractéristiques de méthodologie de la période du concile. L'article commence par une introduction à trois approches théologiques en voque dans les écrits catholiques romains au temps du concile: néo-scolastique, transcendantalisme et correlationisme. La conscience historique est aussi examinée comme une note importante de méthode théologique. L'article examine ensuite Sacrosanctum (...) Concilium, Lumen Gentium, Dei Verbum, Dignitatis Huamnae et Gaudium et Spes en vue de ces données. L'étude identifie six changements méthodologiques notoires dans les documents: la mise en sourdine de la néo-scolastique du 19e siècle, la transformation de la néo-scolastique grâce aux ressources bibliques, la montée de questions centrales à la méthode transcendentale, des essais tardifs mais importants de raisonnement transcendental, une corrélation toujours croissante de mode confessionel, une conscience historique en développement. En conclusion, les A. affirment une évolution méthodologique dans Vatican II qui pourrait valider une évolution continue de la méthode théologique aujourd'hui. (shrink)

Ce texte a été présenté à l'Alliance française de Buenos Aires le 25 avril 2019 lors de la Conferencia Internacional sobre el Ritmo en el Arte 2019 organisée par Melisa Galarce, Gabriela D'Odorico, Leticia Miramontes, Silvia Pritz, et Aníbal Zorrilla. Au 19e siècle, on trouve depuis les années 1840 des historiens de l'art qui s'intéressent au rythme. Mais le nombre d'études utilisant ce concept a commencé à enfler à partir des années 1890, jusqu'à ce qu'il devienne une - XIXe (...) siècle – Nouvel article. (shrink)

A doutrina positivista teve eco e deixou marcas nos intelectuais do Portugal oitocentista. O movimento republicano português do século XIX estava intimamente ligado a tal doutrina. José Pereira de Sampaio (1857-1915), que adoptou o pseudónomo de Bruno, tendo activa militância no partido Republicano Português, apresenta a novidade de, a par dessa militância, fazer uma crítica fundamental à filosofia comteana, centrada fundamentalmente na sua obra O Brasil Mental (1898). Essa crítica servirá de base às suas ideias filosóficas, à volta da teoria (...) da evolução, que exporá posteriormente nas suas obras A Ideia de Deus (1902) e O Encoberto (1904). /// La doctrine positiviste s'est répercutée et a laissé ses traces chez les intellectuels portugais du 19e. siècle. Le mouvement républicain portugais du 19e. fut en étroite relation avec cette doctrine. José Pereira de Sampaio (1857-1915), qui adopta le pseudonyme de Bruno et qui milita activement dans le parti républicain portugais, présente la nouveauté, à côté de cette activité de militant, de faire une critique fondamentale à la philosophie de Comte, qui se concentra principalement en son oeuvre O Brasil Mental (Le Brésil Mental) (1898). Cette critique servira de base à ses idées philosophiques, autour de la théorie de l'évolution, qu'il exposera ultérieurement en ses oeuvres A Ideia de Deus (L'idée de Dieu) (1902) et O Encoberto (Le recouvert) (1904). /// The positivist doctrine has had success and strongly influenced the portuguese intelectuals of the nineteenth century. The republican movement of that century had closely links with such a doctrine. José Pereira de Sampaio (1857-1915), under the pseudonym of Bruno, was an active militant in the Portuguese Republican party, and, at the same time, he puts forward a fundamental criticism of the comtean philosophy, mainly in his book O Brasil Mental (The Mental Brazil). This criticism is the basis of his philosophical ideas on the theory of evolution, which he will subsequently explain in his works A Ideia de Deus (The Idea ofGod) (1902) e O Encoberto (The Hidden) (1904). (shrink)

Les comparaisons figuratives peuvent être introduites en anglais non seulement par des comparatifs mais aussi en combinant un nom et un terme de couleur pour former un adjectif composé du type "lily-white" ou "hearse-black". Ce travail étudie ce type de comparaisons figuratives dans un corpus de fiction britannique du 19e et du 20e siècle en se focalisant sur leur structure et leur contexte d’utilisation. Plus concrètement, il s’agit de déterminer si, tant au niveau de leur distribution que de leur (...) emploi stylistique, ces termes de couleur se distinguent des comparaisons figuratives traditionnelles employant des couleurs. En outre, il est proposé une classification de ces adjectifs de couleur en fonction de leur originalité. (shrink)

Le traité (ou dialogue) « pythique » du platonicien Plutarque de Chéronée (Iier – IIe s. ap. J.-C.) intitulé Sur l’E de Delphes est consacré à l’élucidation de la signification de l’E (la cinquième lettre de l’alphabet grec) consacré à Apollon Pythien. Une des interprétations (d’inspiration pythagoricienne) est que cet E désigne le nombre cinq, le nombre de l’univers. Dans le cadre de l’exposé de cette interprétation est fait état de l’opinion « de certains » selon laquelle il existe une (...) correspondance entre les cinq sens et les cinq éléments. L’A. montre que les deux lignes où il est question de la vue (E 390b6-8) s’inspirent essentiellement de l’explication qu’en Timée 45b-d Platon donne du mécanisme de la vision en termes de mélange du feu pur émis par l’œil avec le feu pur extérieur qui produit la lumière du jour. L’extrême brièveté de ce résumé (empreint d’aristotélisme, l’élément associé à la vue étant ici l’éther considéré comme cinquième corps), d’un passage dans Platon offrant lui-même bon nombre de difficultés, explique que ces deux lignes énigmatiques n’aient jamais été bien comprises. Au passage, l’A. revient sur les notions d’homoiopatheia (d’homogénéité) et de summetria (de commensurabilité) en Timée 45b-d et 67c-e pour en proposer une interprétation qui souligne et éclaire d’un jour nouveau le caractère dynamique de l’explication platonicienne de la vision. Un Appendice donne un aperçu des différentes lectures d’E 390b6-8 depuis les premières éditions imprimées à la Renaissance jusqu’aux éditions critiques des 19e et 20e siècles. (shrink)

Issu d’une journée d’études à l’Université de Strasbourg qui souhaitait renouveler le regard autour de « voyage et genre », ce recueil de sept articles réunit des contributions d’historien(ne)s, dont une historienne de l’art, et de littéraires, comparant ainsi leurs approches diverses au voyage lettré ou littéraire du XIXe siècle surtout et du début du XXe siècle. Dans sa présentation magistrale s’appuyant sur l’ouvrage de B. Monicat, Itinéraires de l’écriture au féminin. Voyageuses du 19e si...

Der österreichische Philosoph Christian von Ehrenfels gilt als "Vater der Gestaltpsychologie". Mit seiner Studie "Über Gestaltqualitäten" legte er die Basis für die Gestaltpsychologie als neuer wissenschaftlicher Disziplin, wirkte aber auch befruchtend auf anderen philosophischen Gebieten. Er verfasste Schriften zu Werttheorie und Ästhetik, Psychologie, Ethik und Erkenntnistheorie und später intensiv zu metaphysischen Themen. Daneben war er auch Dichter und schrieb als leidenschaftlicher Wagnerianer Opernlibretti und andere dramatische Werke, die häufig als Sprachrohr für seine sozial- und sexualreformerischen Ideen dienten. Der Band vereinigt (...) Beiträge, die einleitend der Entwicklung, sowie ontologischen und metaphysischen Aspekten des Gestaltbegriffs gewidmet sind, mit Studien, die die werttheoretischen und sozialphilosophischen Implikationen von Ehrenfels' Philosophie behandeln. Beleuchtet werden weiters die Möglichkeiten und Konsequenzen, die die Einführung des Gestaltbegriffs für Ästhetik und Kunstontologie mit sich bringt. Abgerundet wird der Band durch die kommentierte Erstveröffentlichung von Ehrenfels' Dissertation, die als Vorstufe für die spätere Entwicklung des Gestaltbegriffes anzusehen ist. (shrink)

Cet article a déjà paru dans Maria do Carmo Ribeiro & Arnaldo Sousa Mello, Evolucão da paisagem urbana cidade e periferia, Braga, Centro de Investigação Transdisciplinar « Cultura, Espaço e Memória » – Instituto de Estudos Medievais – Universidade Nova de Lisboa, 2014, pp.175-204. Il est disponible en ligne sur la base des Archives ouvertes. Nous remercions Hélène Noizet et Davide Gherdevich de nous avoir autorisé à le republier ici. Comme la plupart des villes, Paris connaît une dynamique - Géographie (...) – Nouvel article. (shrink)

Fruit de la collaboration de 95 chercheurs et chercheuses de renommée nationale et internationale, cet ouvrage se compose d’une vingtaine d’articles longs et d’une centaine de notices plus courtes, illustrés par 1 200 images (peintures, dessins, gravures, sculptures, affiches, cartes postales, photographies, presse, objets du quotidien, etc.). Ce format « beau-livre»s’impose au regard par une finition soignée. Volumineux, il est structuré en quatre parties couvrant tous les empires coloniau...

Aristotelian cosmology implies the plurality of celestial motion for the process of generation and corruption in the sublunar world. In order to investigate the structure of the cosmos and the degree of dependence of the sublunar on the supralunar region, medieval Latin commentators on Aristotle explored the consequences of the cessation of celestial motion. This paper analyses the position of some philosophers of the fourteenth-century Parisian school, namely Nicole Oresme, John Buridan and Albert of Saxony.

How, according to the folk-tradition, do the Walloons see the Flemish population? An analysis of a stereotype is attempted here, considering the importance of stock-phrases and tags with regard to relations between populations. For an historian, the study of the folk-tradition sets a lot of problems concerning the research and the critical use of a complex documentation : oral tradition, French and dialect al literature, newspapers, etc. With such a documentation, we are able to describe some «patterns» of Flemings : (...) the pedlar, the play-character, the militant Fleming, the farmer, the agricultural labourer and the worker. These portraits generally emphasize the dull-witted and rough appearance of the Fleming. The rise of these ideas, at a some time, among the Walloon population appears resulting from the social and cultural position of a great deal of the Flemish immigrants into the Walloon area. (shrink)

Lukács and Twentieth Century Literature Tough he elaborated a robust system of Marxist aesthetics whose categories enabled him to formulate a brilliant analysis of the 19th century realist novel, Lukács proved unable to understand the literature of the 20th century. In fact he either ignored or regarded as “decadent” almost all the major representatives of the avant-garde, such as Proust and Kafka. is was not due to the intrinsic limitations of the aesthetic categories themselves. It was rather an effect of (...) his “optimistic” vision of the historical period following after the 1917 Revolution and the hypothesis of the development of socialism. is led him to regard as anti-realist the alleged “pessimism” of the avant-garde. Towards the end of his life, Lukács did however adopt a more critical position towards “real socialism”. He thus moved towards a more positive understanding of the literature of his time. (shrink)