Este artículo plantea para la novela Aura, una entrada de lectura según la cual el lector se transforma en protagonista, encarna la esencia marginal del autor medieval y al mismo tiempo muestra su evolución para transformarse en el autor contemporáneo. El objetivo es plantear una reflexión sobre la evolución que ha experimentado la noción de autoría a lo largo de la historia y mostrar cómo en la novela, la memoria actual se apropia de la realidad a través de la concreción (...) de la fantasía y de las invenciones o cambios sujetos al proceso de remembranza. Interesa, en última instancia, mostrar que recordar el pasado supone un ejercicio creativo en el que, el historiador también se comporta como autor en la medida en que ofrece una nueva perspectiva anclada en el presente. (shrink)

El presente trabajo tiene como objetivo exponer una parte de la investigación “Historia Cultural de la Prensa en Colombia (1810-1820)” que realizó un análisis léxico métrico a seis periódicos de la época. Este ensayo trata sobre la reflexión que se hacía en torno a la problemática del gobierno en la Nueva Granada durante las invasiones napoleónicas. Es una coyuntura caracterizada por un vacío de poder en las colonias debido a la abdicación y posterior arresto del rey Fernando VII. (...) La discusión escenificada en los periódicos muestra la fragmentación ideológica de los ilustrados neogranadinos y las luchas de significación con respecto a la forma de gobierno, la lealtad al rey y la legitimidad de la independencia. (shrink)

Este artículo explora la situación que enfrentaron los llamados realistas durante la Independencia en la Nueva Granada y su lenguaje de amor y subordinación al rey, a través del cual ratificaban su pertenencia a la comunidad política española, aun habiendo nacido en América. El rey no era un símbolo lejano, sino una presencia sentida y vivida por sus vasallos americanos. Las guerras de Independencia no enfrentaron, como lo adujo la historiografía tradicional, a criollos y peninsulares, sino a miembros (...) de un mismo cuerpo político, quienes por mantenerse leales a la corona o haber nacido en la península, fueron convertidos en enemigos a exterminar, tal como se dispuso en el Decreto de guerra a muerte de 1813, expedido por Simón Bolívar. (shrink)

Los Estados Unidos fueron vistos desde comienzos de la revolución independentista como un aliado natural de la Nueva Granada por su doble condición americana y republicana. Esta persistente idea explica que, ante diversas agresiones de Francia y Gran Bretaña, Tomás Cipriano de Mosquera buscara comprometer a los norteamericanos durante su primer gobierno con una posición más decidida y solidaria. Ello se consiguió mediante la ardua negociación, suscripción y ratificación de un tratado binacional y a través de la firma (...) de un contrato para construir un camino carretero y un ferrocarril interoceánicos en Panamá. Esta situación de “cuasi alianza”, sellada en el momento mismo en que se descubrían las minas de oro californianas, fue interrumpida en 1856 cuando un motín en el Istmo dio pie al gobierno de Washington a formular pretensiones expansionistas. Tras un corto paréntesis antiyanqui en el que participaron por igual conservadores y liberales, las aventuras colonizadoras de las potencias europeas en el continente permitieron a este último partido renovar la fe en la asociación republicana. (shrink)

Este escrito es un primer intento de estudio de la presencia del pensamiento de Ramon Llull en la Nueva Granada. Son dos las partes que conforman este estudio. Primero, un comentario al catálogo de libros impresos entre los siglos XVI y XVIII, que se encuentran en dos bibliotecas en Bogotá : la Biblioteca Nacional de Colombia y la Biblioteca de Teología de la Universidad Javeriana. Segundo, un breve recuento de ciertos o presuntos lulistas que hicieron presencia en la (...) Nueva Granada, en especial de fray Juan de santa Gertrudis, fray Francisco de Soto y Marne y Juan Martínez de Ripalda. (shrink)

El lector se encontrará en el presente trabajo con dos capítulos en los cuales se aborda de manera clara e histórica el proceso de codificación europea en el periodo del iluminismo o siglo de las luces, sobre todo en lo que tiene que ver con la codificación en materia de Derecho Penal, en el segundo capítulo se aborda esa influencia del proceso de codificación europeo en el proceso de codificación en América Latina, haciendo énfasis en el impacto de dicho proceso (...) en la expedición de Primer Código Penal de 1837 de la República de la Nueva Granada esto a la luz de los aportes de dos estudiosos y juristas europeos: Cesare Bonesana Marqués de Beccaría y Jeremy Bentham. (shrink)

Este ensayo es una contribución a la historia del pensamiento en Colombia y estudia el manuscrito de José Eusebio Caro (1817-1853) titulado Mecánica social (1836) en que su joven autor pretendió establecer los fundamentos de una ciencia de la sociedad cuando el Estado intentaba construir el monopolio del conocimiento jurídico. Nuestro análisis sugiere que el pensamiento colombiano de esa época estuvo afiliado a los métodos y teorías del comportamiento humano y de organización de la sociedad provenientes de algunas corrientes del (...) pensamiento francés del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, particularmente los postulados del grupo reunido en la Société d’Observateurs de l´homme. (shrink)

Este artículo se propone reconstruir histórica y metodológicamente la disputatio scholastica y acercarse a la manera como era ejercitado este tipo de juego dialéctico en los colegios jesuitas de la América Hispánica. Examinando fuentes manuscritas e impresas, se enumeran y discuten las reglas que los participantes de los certámenes filosóficos de la escolástica barroca obedecían. La estructura lógica y dialéctica de la disputatio es examinada a la luz del método de discusión abstraído y sistematizado por Aristóteles en los Tópicos. Se (...) destaca el lugar privilegiado de la capacidad de distinguir sentidos como instrumento de la dialéctica en la disputatio scholastica. (shrink)

En sus Apologías y discursos de las conquistas occidentales, Bernardo de Vargas Machuca, apoyándose en Juan Ginés de Sepúlveda, pretende justificar el dominio español americano. En sus planteamientos es posible constatar un cambio de la noción de bárbaro, que se puede interpretar como una ampliación del concepto de siervo por naturaleza, a partir de la caracterización del indio como alguien ya sometido pero que, de una u otra manera, trata de resistirse a un dominio impuesto y no querido. Así, las (...) ideas de Vargas Machuca al respecto se pueden entender como un aporte para la comprensión filosófica de la construcción de la imagen tanto del indio como del indiano por el tiempo del inicio de la Colonia. Resumen En sus Apologías y discursos de las conquistas occidentales , Bernardo de Vargas Machuca, apoyándose en Juan Ginés de Sepúlveda, pretende justificar el dominio español americano. En sus planteamientos es posible constatar un cambio de la noción de bárbaro, que se puede interpretar como una ampliación del concepto de siervo por naturaleza, a partir de la caracterización del indio como alguien ya sometido pero que, de una u otra manera, trata de resistirse a un dominio impuesto y no querido. Así, las ideas de Vargas Machuca al respecto se pueden entender como un aporte para la comprensión filosófica de la construcción de la imagen tanto del indio como del indiano por el tiempo del inicio de la Colonia.In its Apologías y discursos de las conquistas occidentales , Bernardo de Vargas Machuca pretends to justify the Spanish dominion on America taking support on Juan Ginés de Sepúlveda. In its account it is possible to note a change in the notion of a Barbarian, which can be interpreted as an extension of the concept of “slavery by nature”. From this point of view the Indian is conceived as someone who is submitted but who nevertheless tries to resist to an unwilled and imposed domination. Thus Vargas Machuca claims on this matter can be understood as a contribution to the philosophical understanding of the conception, during the Colonial time, of the Indian as well as of the indiano. (shrink)

The article analyzes the discursive establishment of the miracle in the religious sensibilities of the population of the Nuevo Reino de Granada, the Spanish American colony Empire, based in Bogota, during the sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries. He turned to the identification of miraculous events both in the territory as the reports and descriptions of them are made in relationships or travel diaries written by clerics of different regular and secular orders and a typology of the facts identified was (...) performed. The methodology was oriented from three views of miracles: the discursive construction from the social appropriation of these phenomena, the popular acceptance of an unexpected event and symbolic configuration that these were in the process of social cohesion between this and other provinces of Nueva Granada territory; also four categories of miracles were identified: those of an image on itself, assistance, physical and thaumaturgic; these, in turn, were grouped as impersonal, individual or collective. (shrink)

New Proposals for New Questions Nuevas propuestas para nuevas cuestiones In six sections, the volume deals with different questions of political philosophy. The first section focuses on democratic theories, the second on conceptual debates, discussing topics such as collective rights, the terrorist phenomenon, Libertarianism and conceptions of freedom. In a third section on contemporary debates, perspectives on sovereignity and legitimacy as well as discourse theory versus political liberalism are discussed. The volume also features essays on democracy and law, and in (...) a section entitled oJudicial construction of democracyo papers on constitutional reviews by judges in the Netherlands as well as the construction of democracy in the context of Latin-American democracies. Finally, in the last section the volume deals with the European Constitutional Treatise, analysing the arguments and examining the legitimacy crisis and the main objections displayed against this treatise. Contents I. On Democratic theory / Teoria de la democracia: Eerik Lagerspetz: The Problem of the Common Good in Democratic Theory Sergiy Maksymov: The Kantian Project of the Law Governed Society and New Democracies II. Conceptual debates / Debates conceptuales: Martin Blanchard: Recognition and the Case of Indigenous Reparations: A Habermasian Critique of Habermas Bronik Matwijkiw: The failed Model of Terrorism Susumu Morimura: The Libertarian View of Human Nature Jonathan E. Soeharno: Freedom as Second Nature. Exploring the value of Hegel's concept of Autonomous Personality for Global institutional theory Hashimoto Tsutomu: On the Concept of Positive and Negative Liberty III. Contemporary debates / Debates contemporaneos: Terhi Kiiskinen: Sovereignty Revisited: On Inalienable Constitutional Power Luiz B. Leite Araujo: A Decade of Debate: Discourse Theory versus Political Liberalism IV. Democracy and law / Democracia y derecho: Kenneth E. Himma: Does it really mather whether a Judicial Decision is morally Legitimate? The practical implications of Judicial Illegitimacy in a otherwise Legitimate State Carl Lebeck: Commitments, Rules and the limits of Constitutionalism Oliver W. Lembcke: Exception Rules? Freedom and the Order in a State of Exception Bart van Klink: Does Necessity knows no Laws? Application of Law in a State of Exception Costanza Margiotta: Ideas and Values of the oLegalo State Jiri Priban: Constitution-Making. Morality and Legal Symbolism: on Identity, Temporality and Differentiation of the legal, political and moral Systems V. Judicial construction of democracy / Construccion judicial de la democracia: Maurice Adams: Judging the Constitution: the Third Way. Some reflections on the introduction of Constitutional Review by Judges in The Netherlands Larry Alexander: What is the Problem of Judicial Review? Roberto Corona Copado: Las reglas del juego democratico. La Suprema Corte de Justicia de Mexico en la solucion de controversias entre organos del poder politico desde 1995 Jose de J. Ibarra Cardenas: La construccion judicial de la Democracia en Iberoamerica VI. Deliberation on European constitutional norm / Deliberacion sobre la nueva constitucion europea: Olaf Tans: Deliberating European Constitucional Norms. An Analysis of arguments Carla M. Zoethout: The Court and the Charter or Who Guards the Court of Justice of the EU under the new Constitution?. (shrink)

Resumen La historia ocupa un papel marginal en las teorías actuales de la globalización. Esto no deja de sorprender, pues “globalización” es, en esencia, un concepto que describe un proceso de la historia. Menos aún se habla de la filosofía de la historia, sobre todo porque ha caído en descrédito. Sin embargo, casi todas las argumentaciones emplean modelos de interpretación propios de la filosofía de la historia. Se conjetura qué tendencias generales le son inherentes a la globalización y si apuntan (...) a un “progreso” o a una “decadencia” de la civilización humana. Por último, el problema ético de la justicia global debe tomar en consideración el desarrollo de la historia acontecida. Estos temas dejan claro que el recurso a la historia con implicaciones filosóficas es imprescindible para resolver los problemas de la globalización.Contemporary theories of globalisation seldom mention history. This is surprising, because “globalisation” is essentially a term describing an historical process. There is still less mention of the philosophy of history, especially due to the discredit cast upon it. And yet nearly all of the relevant arguments operate with patterns of interpretation borrowed from the philosophy of history. The authors speculate on which general tendencies are inherent to globalisation and whether they are more indicative of the “progress” or of the “downfall” of human civilisation. Finally, the ethical problem of global justice requires us to take into account the course of history thus far. These topics underline that resorting to history with all of its philosophical implications is essential if we are to resolve the problems caused by globalisation. (shrink)

Desde hace unos años el interés por el entorno urbano de las ciudades andalusíes se ha intensificado y del mismo modo se ha avanzado considerablemente en el estudio de las almunias, un modelo de explotación agrícola vinculado a las élites y al poder que funcionaba igualmente como lugar de esparcimiento. Desde que Joaquina Eguaras realizase la edición y traducción del tratado de agricultura de Ibn Luyūn en la década de 1970, su traducción del último capítulo sobre la organización de una (...) almunia ha sido reproducida de manera considerable e incluso se ha empleado para interpretar la información aportada por las fuentes documentales y los restos arqueológicos. En primer lugar, este artículo trata de ofrecer una nueva traducción en la que se han intentado solventar algunas de las confusiones arrastradas desde la traducción de Eguaras, así como también plantear una nueva versión mucho más comprensible. Se ha empleado para ello el mismo manuscrito que ella utilizó y que se encuentra depositado en el archivo-biblioteca de la Escuela de Estudios Árabes del CSIC en Granada. Además, se han incluido las siete notas marginales que acompañan al capítulo y que nunca habían sido sacadas a la luz. En segundo lugar, se ha tratado de analizar exhaustivamente cada uno de los datos que aportan los 29 versos y las siete notas, tratando de ponerlos en relación con el conocimiento que hoy en día se tiene de estas fincas, así como de las prácticas agrícolas andalusíes. Finalmente ofrecemos una hipotética reconstrucción gráfica en la que se plasman las ideas que Ibn Luyūn quiso transmitir. (shrink)

This volume reflects on questions of human rights in the context of globalization. The essays responding to this subject are rich and varied: they focus on legal acceptance as well as consequences of human rights with regard to social rights and the necessary protection of the environment connected or close to those rights. Another approach to the subject featured in the volume is the legal recognition and the consideration of human rights as moral rights. With concepts on universality, a new (...) cosmopolitism, cultural pluralism and perspectives on religious variants and technological advances the debate on human rights is concluded. Index / Indice I. The Foundation of Rights / El fundamento de los derechos: J. Rubio Carracedo: El legalismo occidental: un problema para la universalizacion de los derechos humanos J. A. Seoane: El caracter juridico de las leyes injustas M. Borowski: Classifying and qualifying properties of fundamental rights J. von Platz: Faith in reason: questioning practical reason as fact, norm, end, and function of human rights R. Cruft: Policy implications of the philosophical foundations of human rights Maria Gabriela Scataglini: Derechos humanos: otra mirada sobre la cuestion de su universalidad II. A New Cosmopolitism / Un nuevo cosmopolitismo: V. de P. Barreto: Derecho cosmopolita y derechos humanos Luis Fernando Barzotto: Reconocimiento y fraternidad A. R. Bernstein: Justifying universal human rights via Rawlsian public reason H. Khatchadourian: Democracy and the globalization of human rights Milagros Otero Parga: Derechos humanos y globalizacion Halim Bepari: Human rights and the United Nations Miracy B. S. Gustin: Rescate de los derechos humanos en situaciones adversas de paises perifericos III. Multiculturism and Pluralism of Values /Multiculturalidad y pluralismo de valores: M. Herrero / M. Saralegui: Dogmatismo politico y pluralismo religioso Berry Tholen: Migration, justice, and Europe's identity. The relevance of special ties for EU's migration policy C. M. Alvarez Chicano: Implicaciones de la inconmensurabilidad de los valores en la aplicacion de principios de orden etico y juridico L. Perez Conejo: Axiologia juridica y pluralismo de valores: algunas consideraciones sobre la nocion de 'inconmensurabilidad' S-I. Liu: Fundamental legal values and globalization with regard to historical experience in freedom of speech L. C. Amezua: Libertad natural y esclavitud voluntaria: reflexiones de F. Suarez sobre la esclavitud IV. Rights and Gender / Derechos y genero: J.M. Gil Ruiz: La violencia de genero en el contexto familiar y la agresion de la ciencia juridica A. Goiriena Lekue: El interes superior del/la nino/a, coparentalidad y neutralidad de genero en la atribucion de la guarda y custodia de los hijos e hijas P. Garcia Guevara: Las politicas de genero en los paises globalizados del 'Tercer Mundo' V. Technological Impact and New Generation Rights / Impacto tecnologico y nuevas generaciones de derechos: M. Ahteensuu: Understanding the precautionary principle in the light of the traditional weak-strong distinction: a critical comment Cristina Monero Atienza: Bases para una teoria de los derechos en el siglo XXI M. Kitahara: Personal data processing and business ethics: personal data processing and personal data protection in business A. D. Oliver Lalana: El lado empirico de la legitimidad comunicativa: sobre la publicidad organizativa del derecho de proteccion de datos en internet J. Ebbesson / M. Zamboni: Transbordering democracy? The case of environment protection Sagrario Moles Nieto: El impacto medioambiental de los cultivos transgenicos VI. Bioethics and Law / Bioetica y derecho: M. Cruz Diaz de Teran: Principios para una biojuridica global C. Faralli / S. Tugnoli: Bioethics between law and science: the Italian law on medically assisted procreation (Law No. 40, February 19, 2004) N. Zeegers: The working of power in communicative regulation: the case of research with human embryos J. A. Fernandez Suarez: La bioetica en la era de la globalizacion F. J. Blazqez Ruiz: Privacidad y discriminacion genetica: propuestas bioeticas y juridicas ante los desafios de un mundo globalizado. (shrink)

Carlos Del Río-Bermúdez (a) y Karl Ægir Karlsson (b) (a) Universidad de Granada, España (b) Reykjavík University, Islandia A pesar … Read More →.

The authors of the first constitutions of the Spanish-American world, in New Granada, were also scientists who published articles on geography, natural history, political economy, population or medicine. From this observation, the article seeks to show how these scholars understood how to apply the new naturalistic knowledge to the regeneration of society in their constitutional work. This ambition entailed the need to destroy the supposedly artificial and despotic hierarchies of the Ancien Régime, based on the genealogical transmission of dignities (...) and infamy, in order to replace them with others that were "natural". This device did not mean the constitutional triumph of equality, since, to take up a formula of Madame de Staël, equality before the law would mean nothing other than the reestablishment of natural inequalities. The article firstly deals with the works of the Enlightenment of New Granada and of Baron Humboldt to understand the assumptions of their naturalistic anthropology on the "American man", which later served to think, in revolutionary times, about certain political topics such as federalism, the rights of man and the limits of citizenship. It ends with a re-reading of the Discurso de Angostura by showing how this naturalistic knowledge, influenced Bolívar's constitutionalist thought. (shrink)

In this text, I consider two examples in the history of emancipation and manumission of enslaved, Black populations in the Caribbean and South America in order to theorize a colonial mode of conceiving of freedom at play in the first half of the nineteenth century. This mode is marked by the figure of the promise, enacting a notion of freedom as a constantly deferred, external compensation. Indeed, instead of an immediate decision deeming the practice of enslavement and trade of human (...) beings unacceptable, and an effective liberation of the enslaved Black populations in these different emancipation proclamations, the various histories of manumission in Latin America and the Caribbean show a long series of political and legal attempts to reduce and limit the extent of the slave trade that deferred the process of liberation for decades. Moreover, in many of these territories the practice did not end with the official proclamation of emancipation but was continued by illegal practices and mutations into legal forms of exploitation and oppression that are still operative today. After outlining this first trajectory, reconstructing the promise of manumission in the historical examples of Martinique (as read by Édouard Glissant) and La Gran Colombia and the Republic of Nueva Granada (contemporary Panamá, Colombia, Venezuela, and Ecuador), I analyze a second mode of investigation in examples of individual and collective strategies of liberation coming from the enslaved themselves, as reconstructed by contemporary feminist scholars in South America. These strategies appropriate liberation not as a promise, but as a negotiation and calculation that begins with the enslaved’s resistance to their oppressive conditions and that ultimately depends on the external concession by juridical authorities. In the third section of the chapter, I read these practices not as marronage, as they are sometimes approached, but as a different mode of turning back to these glimpses of freedom that more effectively challenge the narrative of emancipation and, with it, the promise of manumission in our present. -/- . (shrink)

El Derecho Internacional Humanitario (DIH) nació en Latinoamérica. Ante la creencia imprecisa de que el DIH surgió tras la batalla de Solferino (24 de junio de 1864), como consecuencia de la experiencia de Henry Dunant, se refuta y demuestra que tal aseveración carece de sustentación empírica y científica porque desconoce la importancia histórica y jurídica del Tratado de Regularización de la Guerra y el Tratado de Armisticio suscrito entre la República de Colombia (presidida por El Libertador Simón Bolívar) y el (...) Reino de España (representada por el Mariscal Pablo Morillo) en Trujillo, Venezuela, el 27 de noviembre de 1820, que culminó con el encuentro de ambos líderes combatientes en la histórica población de Santa Ana de Trujillo, llamada, desde entonces, "Morada de Paz" o "Cuna de la Diplomacia Americana". Se destaca en el texto que tales Pactos Internacionales, denominados los "Tratados de Trujillo", fueron aplicados, a modo de precedente jurídico y humanitario, en las diversas Capitulaciones y Acuerdos de Paz que van desde 1820 a 1830 durante el curso de la Lucha de Emancipación frente al imperio español, dando nacimiento al "Derecho de la Guerra" moderno sometido a los sentimientos de piedad, justicia y humanidad. La obra destaca que, a contrario sensu de la opinión mayoritaria, el DIH se configuró en Latinoamérica durante la Guerra de Independencia que lideraron El Libertador Simón Bolívar, El Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre y los Padres Libertadores de la Gran Colombia (antes integrada por los ahora Estados de Bolivia, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela) frente al Reino de España, entre 1810 y 1830. La aseveración relacionada con que el DIH nación en dicho contexto local (y no en Europa), tiene como soporte legal, jurídico o dogmático un enorme cúmulo de instrumentos bilaterales y multilaterales (Acuerdos, Capitulaciones, Amnistías y Tratados) que sentaron las bases del "Derecho de la Guerra" o de la humanización del acto violento la guerra a través de su sometimiento a las reglas jurídicas como mecanismo para contener la venganza, la aniquilación y la destrucción de la vida y los bienes del enemigo en el conflicto bélico. Se sostiene que con dicha regulación, se generó y consolidó el Corpus Iuris Pro Humanitatis, para, en medio de la guerra sometida, a la legalidad y el sentido de justicia, resaltar y proteger la dignidad humana de los combatientes, heridos, enfermos, prisioneros de guerra, población civil (no beligerante), los bienes ajenos a las operaciones militares y lograr preservar la paz como valores y principios superiores de la humanidad. Para confirmarlo, vale la cita textual de lo afirmado por Simón Bolívar, El Libertador, cuando le escribió entonces a Pablo Morillo que ambos Estados estaban compelidos a suscribir "...un tratado verdaderamente santo, que regularice la guerra de horrores y crímenes que hasta ahora ha inundado de lágrimas y sangre a Colombia, y que sea un monumento entre las naciones más cultas, de civilización, liberalidad y filantropía..." (Simón Bolívar: Carta a Pablo Morillo, Cuartel General de Carache, 3 de noviembre de 1820). -/- Contenido del libro: Parte Primera. Elementos teóricos y normativos. Clásicos que forjaron el ius in bello hispano fuente jurídica primaria del ius in bello hispano-grancolombiano y del DIH contemporáneo: Capítulo I. Aportes de la edad antigua al ius in bello en general. Capítulo II. La Edad media y la Edad moderna: sus aportes en la definición de la «guerra justa» como teoría influyente en la fundamentación del ius in bello hispano. Parte Segunda. La Escuela de Salamanca y su influencia en el desarrollo del derecho internacional y el ius in bello hispano: Capítulo I. Sobre la Escuela de Salamanca y la ’guerra justa‘. Capítulo II. Otros referentes teóricos y regulatorios europeos y americanos relacionados con la conformación del ius in bello. Capítulo III. La edad contemporánea, el ius in bello y los DDHH. Parte Tercera. Acuerdos humanitarios entre la corona española y los beligerantes independentistas de Venezuela y la Nueva Granada antes de los tratados de Trujillo (1812/1819). Capítulo II. El trienio de los acuerdos humanitarios hispanograncolombianos durante el trienio liberal español: los tratados de Trujillo de 1820 y su aporte a la configuración del ius un bello hispano-grancolombiano. Parte Cuarta. El trienio de los acuerdos humanitarios hispanograncolombianos durante el trienio liberal español: otros acuerdos humanitarios convencionales para la regulación y humanización de la guerra posteriores a los tratados de Trujillo: Capítulo I. Las capitulaciones hispano-grancolombianas en Venezuela despues de los tratados de Trujillo. Capítulo II. Acuerdos humanitarios convencionales iberoamericanos en la campaña libertadora del sur del continente americano. Parte Quinta. Otros referentes normativos y conceptuales posteriores a los tratados de Trujillo y el impacto del ius in bello hispano-granclombiano en los principios basicos del DIH de las convenciones de Ginebra: Capítulo I. Referentes conceptuales y jurídicos posteriores a los tratados de Trujillo, que influyeron en la conformación del derecho humanitario de la guerra y del DIH contemporáneo. Capítulo II. La influencia notoria del ius in bello hispano-grancolombiano sobre la configuración de los principios básicos del DIH vigente. Capítulo III. Reflexiones sobre la odiosidad de la guerra y un proyecto de futuro para Iberoamérica y la familia humana. (shrink)

En este ensayo se insiste en que la perspectiva historicista de los mecanismos de poder de Foucault sirve para cuestionar los procesos sociales que están a la base de las segmentaciones que operan en el interior de la comunidad antioqueña en la Colonia. La hipótesis es que las sujeciones políticas de la Nueva Granada no sólo pueden ser marcadas mediante la diferenciación entre élites dominantes, nativos esclavos, sino que, más bien, hay que tener en cuenta una distribución horizontal (...) nacida de las diferenciaciones económicas, parentales y jurídicas de la época. La primera parte consiste en mostrar que las diferenciaciones sociales en la Colonia suponen una cultura económica que tiene que ver con los cambios sostenidos en las relaciones entre el intercambio y la producción aurífera. En la segunda parte se establece el modo en que el sistema de sujeciones y jerarquías se constituye a partir de los lazos genealógicos de los individuos. En la siguiente parte se describe el “blanqueado” como una forma jurídica que tiene efectos de poder en la comunidad antioqueña. Finalmente, en las conclusiones se da cuenta de las sujeciones políticas de Antioquia en términos de procesos de exclusión e inclusión. (shrink)

En la historiografía nacional poco se ha estudiado el problema de la lectura y la confrontación del sentido del pasado en la historia de la revolución durante la tercera década del siglo xix. El objetivo de este artículo es reconstruir las prácticas lectoras a partir de las cuales se asumió una posición crítica y se construyó cierta opinión pública frente a la narración de los hechos del pasado republicano vinculado con los procesos de independencia en la Nueva Granada. (...) Para ello, se examina la defensa de José Fernández Madrid frente a los testimonios, narrativas y lo que llamaba la “desnaturalización de los hechos” en la naciente historia de Colombia, que se empezó a inventar después de los sucesos de Boyacá en 1819 y luego de sancionada la Constitución Política de 1821. Se quiere llamar la atención, por un lado, sobre los criterios de veracidad a los que eran sometidos los testimonios de los protagonistas de la Independencia al momento de ser confrontados con la interpretación, los documentos y las pruebas del lector; y, por otro, sobre los usos que hacían del pasado los republicanos ilustrados para justificar su “conducta política” y mantener el “buen nombre”, justo cuando se estaban inventando y legitimando los fundamentos políticos de la nueva República. En este sentido, se trata, desde el punto de vista metodológico, de avanzar en el campo de la historia de la lectura a partir de un análisis de las discusiones, defensas, comentarios y contestaciones del público lector, para legitimar su actitud crítica frente a las formas de desconocimiento suscitadas por la escritura de la historia. (shrink)

A continuación, se ofrece un comentario y una edición de la memoria sobre la emigración de Pedro Alcántara Herrán, de acuerdo con cuatro ejes: el contexto en que fue escrita, los debates sobre la migración adelantados entonces en la Nueva Granada, la promoción de la república ideada por Herrán para dirigir hacia ella a colonos norteamericanos o europeos recién llegados a los Estados Unidos y, por último, los presupuestos científicos -etnológicos y geográficos que se pueden distinguir en su (...) propuesta. (shrink)

Entre 1858 y 1872, un grupo de letrados que se reunía en la tertulia de El Mosaico procesó los materiales recogidos por la expedición geográfica que se había realizado entre 1851 y 1859 bajo la dirección del geógrafo italiano Agustín Codazzi y elaboró una visión de la nación como un país de regiones. Esta visión se transmitió a través del cuadro de costumbres. Al mismo tiempo, José María Vergara y Vergara, cofundador de la tertulia, escribió la primera historia de la (...) literatura de la Nueva Granada a partir de la cual elabora una reevaluación del pasado hispánico colonial. Tanto la visión regional del costumbrismo como la hispano-católica que cimentó Vergara y Vergara resultaron elementos fundamentales en la unificación nacional que se consolidó bajo la ideología conservadora a partir de 1880. (shrink)

En el proceso revolucionario de los Estados Unidos pueden distinguirse claramente dos etapas: una inicial, la de la Confederación, y otra, igualmente "revolucionaria", que es la de la Federación. Este último modelo es novedoso, y no se inscribe dentro de los que en su momento contemplaban tanto la h..

PsychoBeers es una nueva iniciativa de divulgación científica en la ciudad de Granada, España. Los encuentros PsychoBeers buscan ser un … Read More →.

Este artículo intenta aportar nuevas ideas acerca de la autoría de los Plomos del Sacromonte y de sus objetivos poniéndolos, por un lado, en el contexto político de los años en los que fueron realizados y por otro en conexión con la historiografía y la escritura genealógica que se producen en ese mismo período. Propone que los Plomos, una fabricación morisca, se insertan en esa producción escrita, que tiene un cariz polémico al que intenta dar respuesta por medio de ennoblecer (...) el origen árabe y la lengua árabe, presentando como árabes a los máximos héroes cristianos del momento, es decir, los mártires. Dicha escritura tiene el fin principal de favorecer a los linajes moros de Granada en un momento en que sus privilegios se veían amenazados e incluso arriesgaban ser expulsados. Debió de ser por tanto fomentada, inducida o apoyada por uno de esos linajes, en particular, por el de los Granada Venegas. En apoyo de tal propuesta se muestran las conexiones con el asunto de los Plomos de diferentes miembros de la tertulia literaria que don Alonso Granada Venegas reunía en su casa. (shrink)

Garantía Juvenil se configuró, tras la crisis económica del 2008, para ofrecer nuevas oportunidades de empleo y amortiguar la situación actual juvenil. Como objetivo, analizar si el programa ha conseguido alcanzar sus propuestas iniciales de inserción laboral en Granada. En los resultados, se pone en consideración las diferentes posibilidades de éxito tras la realización de la formación recibida.Para la discusión y conclusiones, presentamos la información del estudiantado después de finalizar su experiencia en el programa y que nos ayudará a (...) comprender si ha logrado mitigar los efectos adversos de la crisis económica y los altos índices de desempleo. (shrink)

En el socialismo de la transición, De los Ríos fue una figura a recuperar. Su sentido humanista del socialismo permitió al PSOE fundar en su propia historia republicana el nuevo compromiso del socialismo con la libertad. En el socialismo de los derechos civiles también tiene un lugar. De los Ríos apadrinó a Federico García Lorca, desde Granada a Nueva York y con La Barraca. El amor y el exilio acabó uniendo sus familias. También nombra a la primera mujer (...) alto cargo gubernamental: Victoria Kent, directora de prisiones.Se conoce menos otra dimensión de su trayectoria política de la que se ocupa este libro: su laicismo religioso. Dos rasgos que en la España de duelos a garrotazos parecen antagónicos. Sin embargo, ambos son característicos de su personalidad política e intelectual. Fue el ministro que lideró la política laicizadora de la II República, desde Justicia, primero, e Instrucción pública, después, llevando "siempre la batuta"?como informaba Tedeschini, el nuncio de la época -. Por otra parte, desde un cristianismo heterodoxo, no dejó de estimar la emoción religiosa, como lugar donde "fecundan los más hondos deseos del ideal". Se autodefinió "cristiano erasmista". Así le caracterizan Indalecio Prieto, en el obituario tras su muerte en el exilio, y el propio García Lorca, su poeta. (shrink)

A lo largo de su obra, Louis Althusser elabora distintas concepciones de la filosofía. En la Conferencia de Granada de 1976, Althusser consuma el proceso de autocrítica que le había llevado a retractarse de sus posiciones iniciales y a introducir la noción de explotación como concepto clave para comprender la práctica filosófica. El objeto de este trabajo es doble. En primer lugar, se trata de esclarecer el vínculo que Althusser establece entre filosofía y explotación, haciendo explícito el modo en (...) que la filosofía explota a las prácticas sociales y a las ciencias. En segundo lugar, nos proponemos ofrecer una lectura de la nueva práctica de la filosofía esbozada por Althusser como una práctica socialista y democrática de la filosofía. (shrink)

Copernicus’s De revolutionibus and Girolamo Fracastoro’s Homocentrica were both addressed to Pope Paul III. Their dedicatory letters represent a rhetorical exercise in advocating an astronomical reform and an attempt to obtain the papal favour. Following on from studies carried out by Westman and Barker & Goldstein, this paper deals with cultural, intellectual and scientific motives of both texts, and aims at underlining possible relations between them, such as that Copernicus knew of Fracastoro’s Homocentrica, and that at least part of the (...) rhetorical strategy laid out in De revolutionibus’s dedicatory letter can be read as a sophisticated response to Fracastoro’s arguments.Keywords: Copernicus; Fracastoro; Paul III; History of astronomy; Patronage. (shrink)

En 1723, quince años después de la muerte de Tschirnhaus, se publicó en Görlitz un Catálogo de su Biblioteca, que el 23 de agosto y días sucesivos iba a ser subastada al mejor postor. Ignoramos quién se hizo con ella y cuál fue su destino. Miguel Á. Granada encontró una mención de ese catálogo en un artículo de E. Winter y finalmente pudo localizar el Catálogo en la Sächsische Landesbibliothek –Staats– und Universitätsbibliothek de Dresde, donde se ofrece una copia (...) digitalizada del ejemplar conservado en la Biblioteca Albertina de Leipzig. Comentado el descubrimiento con Pablo Montosa, ambos coincideron en la importancia del Catálogo para la mejor evaluación de la cultura subyacente a la Medicina mentis y para la historia intelectual de Tschirnhaus. Dada la parquedad de los registros de las obras en el Catálogo, se hizo ver de inmediato la necesidad de proceder a la identificación y registro bibliográfico completo de los títulos del Catálogo, empresa que acometió Pablo Montosa con la ayuda puntual de Miguel Á. Granada. Ofrecemos al lector el resultado de esta tarea minuciosa en una transcripción del Catálogo que no ha conseguido identificar y describir todos los títulos, pero sí la gran mayoría y desde luego los más importantes. (shrink)

Con anterioridad a la paz de Westfalia el espacio filosófico alemán había estado dominado en gran medida por la teosofía, especialmente en el ámbito protestante y en regiones como Sajonia, Silesia y Württemberg. Con la Medicina mentis de E. W. von Tschirnhaus, noble sajón de estudios universitarios en Leiden, donde entra en contacto con Spinoza y su círculo, entramos en un nuevo mundo conceptual. Bajo la apariencia de una propuesta metodológica, de corte cartesiano, de conducir la razón al descubrimiento de (...) cuanto es posible conocer por la ‘luz natural’, Tschirnhaus propone una reforma moral del sujeto humano capaz de procurarle la perfección, la felicidad y la unión con Dios, donde la impronta de Spinoza es fuerte, aunque en ningún momento son nombrados estos dos filósofos. Tras estudiar la acusación de spinozismo por Christian Thomasius y el rechazo de la imputación por Tschirnhaus, el artículo se pronuncia sobre el sentido y función de ese rechazo. (shrink)

This paper studies the different conceptions of both centrality and the principle or starting point of motion in the Universe held by Aristotle and later on by Copernicanism until Kepler and Bruno. According to Aristotle, the true centre of the Universe is the sphere of the fixed stars. This is also the starting point of motion. From this point of view, the diurnal motion is the fundamental one. Our analysis gives pride of place to De caelo II, 10, a chapter (...) of Aristotle’s text which curiously allows an ‘Alpetragian’ reading of the transmission of motion.In Copernicus and the Copernicans, natural centrality is identified with the geometrical centre and, therefore, the Sun is acknowledged as the body through which the Deity acts on the world and it also plays the role of the principle and starting point of cosmic motion. This motion, however, is no longer diurnal motion, but the annual periodical motion of the planets. Within this context, we pose the question of to what extent it is possible to think that, before Kepler, there is a tacit attribution of a dynamic or motive role to the Sun by Copernicus, Rheticus, and Digges.For Bruno, since the Universe is infinite and homogeneous and the relationship of the Deity with it is one of indifferent presence everywhere, the Universe has no absolute centre, for any point is a centre. By the same token, there is no place that enjoys the prerogative of being—as being the seat of God—the motionless principle and starting point of motion.Author Keywords: Author Keywords: Aristotle; Copernicus; Bruno; Centrality; Principle of movement; Extension of the Universe. (shrink)

Este artículo examina la concepción del espacio infinito y del tiempo en Hasdai Crescas, Gianfrancesco Pico della Mirandola y Giordano Bruno. Si la presencia de Crescas es explícita en el _Examen vanitatis_ (1520) de Pico, su recepción por Bruno, que nunca lo menciona, fue postulada por Harry A. Wolfson en 1929. Más recientemente, David Harari y Mauro Zonta han afirmado el papel intermediario de un autor judío desconocido. Sin embargo, una comparación de la crítica de Aristóteles efectuada por Crescas y (...) Bruno pone de manifiesto que, excepto dos puntos, Bruno pudo alcanzar sus posiciones con independencia de Crescas, a partir de su propia lectura crítica de Aristóteles y de su conocimiento de los desarrollos de la escolástica medieval y del concepto neoplatónico del tiempo. La significativa calificación por Crescas del espacio y del tiempo como atributos de Dios en un sentido puramente metafórico, una cuestión que Pico deja a un lado, deja paso en Bruno a la calificación del espacio infinito, de la duración y también de la materia como atributos reales de Dios, que es a la vez mente e intelecto, espacio y materia, en tanto que unidad indiferente de los opuestos. (shrink)