This article assesses cultural studies and the concept of organizational culture. Cultural studies, created at the University of Birmingham, focused mostly on the analysis of culture and its connections to authority. The Centre for Contemporary Cultural Studies created its own approach to hegemony, describing it as an interaction between elites and the power-deprived rest of the society. However, this situation is widely accepted and based on common agreement. CCCS used the theory of structuralism in order to obtain further insights to (...) the origins of culture. The author also describes the theory of organizational culture in order to present the culture of an enterprise as a way for national culture to manifest itself. In addition to this, an attempt is made to look at the organizational culture from the point of view of hegemony. (shrink)

In this paper, the concept of political culture is considered in reference to the notions of G.A. Almond, S. Verba and J. Rawls. It is defined as a specific educational project, which is linked to the idea of a fair, democratic and constitutional system. The author also points to potential contemporary obstacles to implementation of this project. Deepening inequalities arising from personal culture are the first threat to liberal civic education. The second threat is associated with the development of new (...) media and the related changes in the public sphere, including various forms of political and civic activity. (shrink)

Artykuł przedstawia zarys historii stosunku Niemiec do Europy Środkowej od osiemnastego wieku po koniec wieku dwudziestego. Należy podkreślić, że od samego początku (tj. od epoki oświecenia) na relację tą wpływały dwa najważniejsze czynniki: prymat Realpolitik ukształtowany przez egoistyczną politykę Prus, a od 1871 roku Rzeszy Niemieckiej wobec Europy Środkowej oraz przez niemiecką (pruską) kulturę polityczną akcentującą „kulturową misję” Niemiec w tej części Starego Kontynentu. Jak podkreśla się w artykule, to ostatnie stanowisko jest charakterystyczne dla niemieckich elit politycznych i intelektualnych aż (...) do końca dwudziestego wieku. Zadaniem badawczym jest zweryfikowanie do jakiego stopnia te dwa czynniki wpływają również obecnie na politykę Niemiec wobec Europy Środkowej. (shrink)

Celem artykułu jest zrekonstruowanie oraz zaprezentowanie w szerszym kontekście kulturowym bardzo mało znanej w literaturze przedmiotu polemiki rozgorzałej w roku 1829 na łamach „Pamiętnika Warszawskiego Umiejętności Czystych i Stosowanych” (t. 1) między dwoma profesorami Królewskiego Uniwersytetu Warszawskiego. Autorem pierwszego z polemicznych artykułów pt. _Prośba o rozwiązanie wątpliwości _był Feliks Bentkowski. Kolejny tekst, zatytułowany _Odpowiedź na prośbę o rozwiązanie wątpliwości umieszczoną w zeszycie Pamiętnika Warszawskiego_, wyszedł spod pióra hr. Fryderyka Skarbka. Impulsem do podjęcia polemiki stał się dokonany przez Skarbka przekład pracy (...) Charles’a Ganilha pt. _Dykcjonarz ekonomii politycznej własnymi uwagami znacznie pomnożony_. Pomimo iż samo dzieło Ganilha przełożone przez Skarbka odnosiło się do zagadnień ściśle związanych z ekonomią polityczną, to jednak wspomniana polemika pośrednio wiązała się także z ważnymi zjawiskami dotyczącymi ówczesnej kultury polskiej, takimi jak m.in. upowszechnianie się nowych (obcych) wartości, postaw, obyczajów, a także nowych wzorów kulturowych. W niniejszym artykule spojrzano na polemiczne wystąpienia Bentkowskiego i Skarbka w szerokim kontekście kulturowym, dostrzegając w nich echa ówczesnych dyskusji i sporów społeczno-kulturowo-cywilizacyjnych, a także odbicie obaw i niepokojów charakterystycznych dla pewnej części przedpowstaniowego społeczeństwa polskiego. Ponadto wspomniana polemika (pośrednio) może być także interesująca w perspektywie recepcji idei Franklinowskich na ziemiach polskich w pierwszych dekadach XIX wieku. Materiał źródłowy stanowią przede wszystkim dwie polemiczne publikacje z roku 1829. Jednak ze względu na to, że owa polemika została tutaj osadzona w szerszym kontekście kulturowym, sięgnięto także do innych tekstów kultury z czasów Królestwa Polskiego, w tym do dzieł _stricte _literackich. (shrink)

Osiemnastu autorów, uczestniczących w tym przedsięwzięciu, zamierzało zaprezentować panoramę intelektualną epok, główne osiągnięcia, ale także dylematy znacznie wykraczające poza omawiany okres, posiadające odniesienia jak najbardziej aktualne.

At the beginning of the XXI century, human societies are entering a period of "late modernity" characterized by new forms of trust and risk, untransparent social situations and economic, political and cultural globalization. These processes are associated with the presence of abstract systems that surround people and which require support of people with expertise in the fields which include transport, telecommunications, finance, security, media, energy. At the same time, it is noted that the expertise cult is born and specialists not (...) only meet the identified needs, but also produce new, thus contributing to the development of a culture of narcissism. Article aims to explain the characteristics of expert systems and cultural narcissism, experts role as a participant in social change, model types and kinds of experts with their arcane in to ontological and epistemological structures of the social world. I also highlight the problems associated with the suppression of restrictions in to the access of expertise knowledge. ** Wraz z początkiem XXI wieku społeczeństwa ludzkie wchodzą w okres „późnej nowoczesności” cechujący się nowymi formami zaufania i ryzyka, nieprzejrzystością sytuacji społecznych oraz postępującą globalizacją ekonomiczną, polityczną i kulturową. Procesy te wiążą się z obecnością systemów abstrakcyjnych, które otaczają ludzi i do funkcjonowania wymagają wsparcia osób z wiedzą specjalistyczną z zakresu m.in. transportu, telekomunikacji, finansów, bezpieczeństwa, mediów, energetyki. Jednocześnie zauważa się, iż rodzi się kult ekspertyzy a specjaliści nie tylko zaspokajają rozpoznane potrzeby, ale też wytwarzają nowe, przyczyniając się tym samym do rozwoju kultury narcyzmu. Artykuł ma na celu przybliżenie specyfiki systemów eksperckich i narcyzmu kulturowego, roli eksperta jako uczestnika przemian społecznych, modelowych typów ekspertów i rodzajów ich wtajemniczeń w struktury ontologiczne i epistemologiczne świata społecznego oraz zwrócenie uwagi na problemy związane ze znoszeniem ograniczeń dostępu do wiedzy specjalistycznej. -/- . (shrink)

Author: Jedliński Marek Title: WESTERN CULTURE THROUGH THE EYES OF RUSSIAN ROMANTICS. ON CAPITALISM AND RATIONALISM (Kultura Zachodu oczami romantyków rosyjskich. Rzecz o kapitalizmie i racjonalizmie) Source: Filo-Sofija year: 2011, vol:.12, number: 2011/1, pages: 373-383 Keywords: RUSSIAN ROMANTIC, WESTERN CULTURE, CAPITALISM, RATIONALISM Discipline: PHILOSOPHY Language: POLISH Document type: ARTICLE Publication order reference (Primary author’s office address): E-mail: www:The article presents Russian Romantics’ reflections on Western culture, highlighting their views on capitalism and rationalism. Russian thinkers regarded farewell with religious outlook (...) and the associated development of capitalism as unambiguously negative. According to them, capitalism led to egocentric perception of reality and finally to demise of culture. They called capitalism ‘a contemporary form of barbarism’ as it encouraged fighting and increased the desire to possess. They claimed it would precipitate an acute crisis resulting in regression of civilization. The capitalism-induced process of degradation of Western culture was accelerated by the affirmation of reason. Rationalism limited human freedom. The views were expressed in the oeuvre of the poet Alexei Khomakov and of the historians Stepan Shevyriov and Mikhail Pogodin, as well as, in a more structured manner, in Vladimir Odoyevsky’s novel titled ‘Russian Nights’ (1844). (shrink)

Nowoczesne przedsiębiorstwa są bytami w szczególny sposób narażonymi na cyberzagrożenia powiązane z _metodami _inżynierii społecznej, szeroko wykorzystywanymi przez cyberkryminalistów. Dziś środowiska firmowe muszą niemalże na co dzień mierzyć się z próbami kradzieży danych opartymi na wielu pochodnych współczesnych odmian phishingu, a jednym z głównych sposobów walki z tego rodzaju zagrożeniami pozostaje w dalszym ciągu edukacja pracownicza, która przyjmować może różne formy. Człowiek z reguły określany jest jako najsłabszy element „łańcucha bezpieczeństwa” danego poprawnie skonfigurowanego systemu informatycznego. Ten stan rzeczy biorą pod (...) uwagę zarówno spółki samodzielnie przygotowujące programy edukacyjne i szkolenia dla swoich pracowników, jak i te, które przeprowadzanie tego rodzaju działań zlecają firmom zewnętrznym. Skuteczne kreowanie tzw. kultury bezpieczeństwa danej korporacji jest zadaniem niezwykle odpowiedzialnym, a przy tym wysoce nietrywialnym, a temat ten stosunkowo rzadko poruszany jest w literaturze przedmiotu. Ciągła rewizja środków i metod prowadzenia programowych szkoleń i symulacji oraz zarządzanie działaniami przyczyniającymi się do współtworzenia zdrowego środowiska firmowego w zadowalającym stopniu odpornego na zagrożenia zewnętrzne powinny zatem stanowić jeden z głównych priorytetów jednostek administrujących lokalnymi instrumentami prewencji incydentów, które mają miejsce w danej spółce. (shrink)

Apart from the Treaty of human nature, political philosophy of David Hume's not systematic. This fact is probably associated with Hume's skepticism, disbelief in the philosophical, abstract synthesis, which necessarily reduces the complexity of the world to just one aspect. Most distinct evidence of this belief are philosophical essays, often recognized for popularizing some of the ideas contained in the Treaty. Popularization of the former no doubt, but there were also more than that. Hume They analyzed human reason and morality (...) in a very broad historical context. Essays are full of details taken from the history of culture, politics and the economy in both England and the ancient peoples. Greeks and Romans had for special esteem for Hume, and ancient historians considered it his pattern, moreover, does not mean that he was against them uncritically. (shrink)

Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie politycznej, gospodarczej i kulturowej roli chińskiego Wielkiego Kanału w świetle rękopisu _Historiae Sinarum Imperii _polskiego jezuity Tomasza Szpota Dunina (1644–1713), który przez ponad dwadzieścia lat badał archiwa rzymskie, poszukując informacji na temat działalności jezuitów w Chinach. Pośród licznych informacji o charakterze kulturowym, gospodarczym i etnograficznym rękopis Tomasza Szpota Dunina zawiera również wiadomości o obecnie najdłuższym na świecie sztucznym kanale transportowym, czyli chińskim Wielkim Kanale, który przez wielu badaczy jest uznawany za większy cud techniki niż Mur (...) Chiński. Do odtworzenia tytułowego zagadnienia wykorzystano głównie rękopis _Historiae Sinarum Imperii _oraz inne źródła drukowane i literaturę przedmiotu. Rękopis Tomasza Szpota Dunina zawiera rozproszone informacje dotyczące Wielkiego Kanału, miast położonych nad jego brzegami i samych okoliczności podróży po tej rozbudowanej sieci rzek i kanałów. Informacje obecne u Szpota możemy podzielić na dwie kategorie: wtórne, czyli zapożyczone ze źródeł wcześniejszych – jak np. z tekstu Mattea Ricciego – oraz pierwotne, czyli opisy, które Szpot pozyskał jako pierwszy w trakcie swojej długoletniej pracy w Rzymie. (shrink)

Two fundamental features of a liberal political community are usually identified in contemporary deliberations: there is an inevitable pluralism of visions of good and worthy life, blended into a wide range of religious, philosophical and ethical positions; those who are in power are under an obligation to set public matters in such a way as to avoid discrimination of any class of the ruled. In respect of and, it is presumed that the process of enacting, implementing and executing public law (...) shall be separated from any perfectionist moral position, because being impartial when making political decisions is a prerequisite for non-discriminatory politics. This kind of politics looks for proper, convincing and comprehensible reasons to establish a new legal standard of behaviour in the ‘public reason’ – a set of moral statements and political values commonly shared in an open, pluralistic and tolerant society, which does not provide decisive answers to any questions about the meaning of life and does not bring us closer to discover its ideal. This article tries to reproduce the main notions and ideas of leading, contemporary liberal philosophers – John Rawls and Charles Larmore – that deal with the very nature of impartiality of a liberal state and the ability of policymakers to be impartial. It also presents the critical views of Stephen Macedo and Nicholas Wolterstorff, who question the possibility of building a neutral state. (shrink)

The main focus of this article is little known in Poland political tolerance. The article aims to: reconstruct of Michael Walzer concept of the political tolerance; to place it in the typology of relativism – universalism; to make a first step towards the separation of political tolerance from personal tolerance for a general discussion of tolerance; demonstrate that tolerance is not only modern, liberal concept, associated with the individual freedom; show that the dispute about tolerance not only between the enemies (...) and the allies of tolerance, but also among the allies themselves. In an innovative way it defends that thesis that Poland is a tolerant state. (shrink)

Political correctness as a norm of behaviour in liberal political culture is criticized as a sophisticated type of modern censorship, or stronger, as an ideological tool in the hands of part of Western political and cultural elites. Nonetheless, it appears to play important and necessary functions in a democratic system. Even if we agree that political correctness is cynical and hypocritical by nature, it does not lose its value. Its ambiguous potential can be creatively used, particularly in the areas of (...) public discourse, deliberation and public debate, but also in other important spheres of liberal political culture and, more broadly, the democratic political system. (shrink)

One of the most fundamental existential experiences is the “indifference of the world”. Faced with the awareness of the insignificance of human fate, the lack of meaning, the indifference of the world, man creates various strategies of depotentialising reality. One of them is “story-telling”, working on a myth. Nietzsche also believed that “life needs a protective atmosphere woven from illusions, dreams, delusions”, so he tried to create a myth to fill the void left by the “death of God”. He began (...) with Wagner’s “aesthetic myth” and went on to create a “myth of the aestheticisation of existence”. His next attempts to give meaning to human life were the story of the Übermensch and the revitalization of the myth of eternal return. Another myth which can be found at the core of Nietzsche’s philosophy is “the myth of the myth-maker”. (shrink)

The aim of the article is the media and political analysis of the political discourse of German Chancellor Angela Merkel regarding refugees, launched by the famous slogan Wir schaffen das! The time study covers the period from 31.08.2015 to 28.02.2017. The author uses the system analysis method and the content analysis method. The research material is the texts published on the “Wirtualna Polska” portal.

Predmet rasprave bit će antropološki pristup mjestu kulture u procesu humanizacije čovjeka: koje su dobrobiti razvoja modernoga doba i koji se problemi javljaju u postindustrijskoj i još uvijek tehnološkoj civilizaciji? Što se promijenilo s obzirom na fundamentalnu ulogu kulture u ljudskom svijetu: a) kad je kultura postala industrijski proizvod u smislu »masovne kulture«, i b) pod utjecajem postmodernog relativizma ? Posljedice tih promjena analizirat će se s gledišta supstancijalnih ljudskih mogućnosti kao što su kreativnost i imaginacija, osnove referenci koje (...) se tiču smisla života, multidimenzionalna priroda strukture ljudskoga karaktera, sloboda ličnosti naspram vulgariziranog individualizma, itd. Postavlja se zaključno pitanje: je li kultura postala potčinjena ekonomizmu ili politici, umjesto da bude njihova osnova? (shrink)