Les carnets de fouilles de Smith et Myres fournissent 25 épitaphes amathousiennes inédites, auxquelles se joignent deux épitaphes d'un cippe récemment découvert et de nouvelles lectures de textes déjà connus. L'ensemble fait connaître 31 noms nouveaux, des surnoms et deux ethniques encore non attestés à Chypre (Αίγαιεύς et Θηβαίος). Les formules funéraires amathousiennes, et l'explication des liens de parenté se révèlent plus variées qu'il n'apparaissait jusqu'à présent et l'usage relativement fréquent de la métronymie se confirme. Un index rend compte (...) des 108 inscriptions récemment publiées (IA I à V) dans le BCH. (shrink)

La question du sexe des résidents du site de Qumrân a longtemps été ignorée, comme s’il allait de soi qu’une telle communauté ne pouvait compter que des hommes. Longtemps aussi les spécialistes ont raisonné en utilisant uniquement les textes des manuscrits trouvés dans les grottes de la mer Morte comme si les données matérielles fournies par les fouilles du site archéologique de Qumrân ne pouvaient leur être associées. Cet article entend analyser les raisons pour lesquelles les chercheurs ont pu (...) affirmer que les femmes étaient a priori exclues de Qumran. Il entend également montrer comment les objets produits par les fouilles prouvent, au contraire, une présence de femmes sur le site. (shrink)

Le monument dit «des Navarques », élevé à Delphes par Lysandre après la victoire remportée sur les Athéniens à Aigos-Potamoi (405 av. J.-C.), est connu depuis longtemps par des textes et par des dalles inscrites provenant de la plinthe des statues. Plusieurs localisations et plusieurs restitutions architecturales en ont été proposées sur la base d’une documentation souvent inexacte ou mal comprise et toujours incomplète. Critique des principales hypothèses. Une connaissance plus étendue du secteur et de l’ensemble des éléments, y (...) compris les blocs de construction dégagés par la fouille, permet de présenter, à défaut d’une restitution unique et certaine, un panel de solutions plus vraisemblables. (shrink)

Cet article présente un processus de fouille de données afin d’extraire des connaissances associées au motif de la parenté et de la famille dans un corpus en ancien français de la première moitié du XIIIe siècle. Après une numérisation puis un prétraitement des données fondé sur des techniques de TAL (Traitement Automatique du Langage), il a été procédé à une extraction de motifs séquentiels (enchaînements de voisinages de mots liés à la thématique traitée). Dans cet article, nous présentons les (...) problèmes liés à la numérisation et aux traitements du texte. Puis, nous détaillons ce processus automatique et exhaustif et analysons les premiers résultats obtenus en procédant à l’étude précise d’un motif séquentiel dans différents textes du cycle Lancelot-Graal. (shrink)

Publication de 25 inscriptions nouvelles de Kallipolis d'Étolie, provenant presque toutes des fouilles françaises et grecques de 1977-1979. Sur une exèdre semi-circulaire probablement surmontée d'une statue équestre, étaient gravés 18 décrets honorifiques abrégés datant du IIe siècle av. J.-C., les premiers décrets émanant d'une cité étolienne trouvés en Étolie. L'étude de ces décrets conduit à examiner la façon dont la datation éponyme était indiquée chez les Kallipolitains, tantôt par un ou plusieurs archontes, tantôt par le seul secrétaire des archontes. Ces (...) textes permettent d'autre part d'ébaucher le cercle géographique des relations d'une petite cité de Grèce centrale. Ils amènent enfin à examiner le rapport entre Kallipolitas et Kallieus, deux ethniques qui coexistent pendant près de 80 ans, et ne doivent pas correspondre à une seule et même communauté politique : Kallipolitas désigne les citoyens de la cité, tandis que Kallieus serait un ethnique régional, désignant tout ou partie des communautés environnantes, et peut-être lié à l'un des districts de la confédération étolienne. Parmi les autres textes ici publiés, remarquable est un ex-voto dédié à la Nuit divinisée et à Artémis. L'étude se clôt par la liste récapitulative des 18 inscriptions de Kallion-Kallipolis antérieurement connues, et par la prosopographie des Kalliéens et Kallipolitains, qui compte 194 entrées. (shrink)

Les références à la crémation sont extrêmement rares dans les textes bibliques. L’histoire de Saül et de ses trois fils reste un cas unique d’usage de l’incinération (1 S 31, 12-13). La signification de ce geste inhabituel dans le contexte biblique n’est pas claire. Depuis longtemps, le passage de 1 Samuel 31, 12 pose problème aux exégètes et aux historiens de la religion de l’ancien Israël. Cet article présente les diverses hypothèses qui furent proposées au sujet de la crémation (...) de Saül à partir de sources textuelles et matérielles provenant des fouilles de sépultures. (shrink)

1. — Delphes : Les bases campaniformes des Deïnoménides ne portaient pas directement de trépied, comme les cavités du lit d'attente et les textes l'avaient fait croire, mais une colonne de bronze sur laquelle se dressaient le trépied et la statue. Publication d'autres bases campaniformes analogues, que leur profil amène à rapprocher des bases de colonnes des palais perses. Étude d'un type apparenté, trois bases campaniformes tronquées, qui portaient des colonnes. Réexamen du socle attribué au trépied de Platées. Si (...) les blocs des deux assises circulaires et certains blocs des assises carrées avec des crampons en double-gamma, appartiennent bien à un même monument, la disparition de la 3e assise circulaire nous prive de tout élément pour savoir si et comment la colonne serpentine était fixée sur ce socle. Socle d'un trépied anonyme qui peut correspondre aux « morceaux importants d'un monument rond » du Journal de la grande fouille, trouvé entre le temple et l'autel. Autres trépieds. Le cippe des Tyrrhéniens ne portait pas de trépied. 2. — Péloponnèse : La seule base importante de trépied dans le Péloponnèse se trouve à Messène, au sommet de l'Ithôme. (shrink)

Résumé Franz von Baader, « le philosophe romantique par excellence », a lui-même désigné ses Leçons de philosophie religieuse de 1827 comme la porte d’entrée « logique » de son système de pensée. Développant un commentaire fouillé de ce texte déconcertant et difficile, l’A. décrit la théorie baadérienne de la connaissance qui s’y exprime comme une reprise puissante de l’épistémologie thomiste face à la critique kantienne. L’originalité profonde de Baader se prend du cadre théosophique dans lequel il inscrit sa lecture (...) de l’Aquinate, ainsi confronté à la vision trinitaire de Boehme en particulier.Franz von Baader, “the romantic philosopher par excellence”, saw his own Lectures on Religious Philosophy of 1827 as the “logical” entrance into his system of thought. The author of this article attempts a thorough commentary of that difficult and disconcerting text, in which he sees Franz von Baader’s theory of knowledge expressed in those lectures as a powerful return to Aquinas’s epistemology in the face of the Kantian critique. Baader’s profound originality stems from the theosophical frame into which he sets his reading of Aquinas, confronting it to Jacob Boehme’s Trinitarian vision in particular. (shrink)

D'après les textes anciens, la région dite Cynosarges, sur le territoire du dème des Dioméia ou Diomeis de la tribu Aigèis (II), peut commencer au Sud du rempart d'époque classique et doit comprendre une partie de la chaîne de collines qui s'étend du Sud-Est au Sud/ Sud-Ouest de l'Olympiéion, sur la rive gauche de l'Ilissos; le gymnase de Cynosarges était proche du rempart. Les Dioméia jouxtent au Nord le dème urbain de Collytos auquel ils sont liés par le culte (...) d'Héraclès, au Nord-Est le lieu-dit Agra(i), au Sud le dème d'Alopékè. Sauf une scholie à Démosthène, Contre Timocratès 114, rien ne dit que le gymnase et l'Héracléion étaient voisins, voire imbriqués ; au contraire, l'éventualité de deux entités distinctes et distantes l'un de l'autre est soutenue par plusieurs textes. Elle conduit à une relecture critique des hypothèses, des fouilles et de leurs interprétations successives. Dès lors, il n'y a pas d'obstacle à ce que l'Héracléion se soit trouvé dans le secteur où D. M. Robinson a trouvé l'inscription IG II2 1665 sur l'installation de trépieds à Cynosarges et le relief votif à Héraclès, Mus. Ép. inv. 3942. Les vestiges archaïques et classiques découverts en 1895-1896 près de l'église Hag. Pantéléimôn ne présentent aucune garantie d'être ceux du gymnase de Cynosarges détruit par Philippe V en 200 av. J.-C, même s'il est vraisemblable que l'édifice impérial mis au jour un peu plus loin est le gymnase d'Hadrien. Il ne serait pas contraire aux textes de chercher celui de Cynosarges dans le secteur délimité par le rempart au Nord, la rive droite de l'Ilissos au Sud, la région du Pythion à l'Est et le Mur ou la route de Phalère à l'Ouest. Selon toute vraisemblance, les portes XI, XII et XIII étaient respectivement la Porte Diomèis, les Portes Itôniai et les Halade Pulai, et le sanctuaire d'Egée se trouvait sur le dème de Collytos, le plus important de la trittyie urbaine de la tribu Aigèis (II). Trouvés ensemble par Ch. Karouzos dans le quartier Dourgouti, les quatre documents relatifs aux affaires d'Alopékè et au culte d'Antiochos n'indiquent pas la proximité de l'Héracléion de Cynosarges, mais localisent, à l'endroit même où ils ont été trouvés, le sanctuaire héroïque et tribal de la tribu Antiochis (X), sur le territoire d'Alopékè, seul dème urbain de la tribu. L'affluent le plus méridional de l'Ilissos (maintenant la rue Frantzi) devait séparer les Dioméia d'Alopékè. Enfin, la loi sacrée IG I3 257 pourrait provenir non pas de l'Héracléion de Cynosarges, mais du sanctuaire d'Héraclès Panera tes. (shrink)

Resumo: Este artigo visa a investigar as críticas que o sociólogo francês Alfred Fouillé faz a Nietzsche acerca de suas concepções morais. Apoiado nos textos de seu enteado, Jean-Marie Guyau, Fouillée contrapõe uma moral do altruísmo ao que entende ser uma moral nietzschiana: individualismo, egoísmo e violência. O texto indica os equívocos da leitura de Fouillée a partir dos próprios comentários de Nietzsche ao sociólogo francês e faz algumas aproximações entre Nietzsche e Guyau.: This article intends to investigate the criticism (...) raised by the French sociologist Alfred Fouillé to Nietzsche related to his moral conceptions. Supported by his stepson´s text, Jean-Marie Guyau, Fouillé opposes an altruism morality to what he understands to be a Nietzschian morality: individualism, selfishness and violence. The text points to errors in Fouillé´s readings based on the very Nietzsche´s comments to the French sociologist and do some approximations between Nietzsche and Guyau. (shrink)

Cette inscription inédite, découverte en 1987 dans les fouilles du Prytanée de Délos, est à ajouter à la série déjà connue des Tabulae Archontum déliennes. Elle permet de confirmer le nom de l'archonte de 168 av. J.-C, Alkimachos, fils d'Antikratès, et d'enrichir nos connaissances prosopographiques à l'époque de l'Indépendance. En dépit de ses ressemblances avec les autres Tabulae, ce texte présente cependant quelques variantes qui modifient notre compréhension du mode de fonctionnement des Apollonia dans les dernières années de l'Indépendance, en (...) révélant notamment l'existence d'une nouvelle épreuve dans ce concours. (shrink)

Résumé L’analyse quantitative de l’histoire culturelle a été ouverte par la mise à disposition de corpus de masse tel que celui de Google fbooks (500 milliards de mots, 5 millions d’ouvrages, soit environ 4% de la littérature mondiale) et a été popularisé sous le nom de « culturonomics ». Elle s’ouvre désormais aux chercheurs, en promettant un accès profond aux faits culturels et à leurs évolutions qui affleurent à travers leurs traces textuelles dans les corpus textuelles numérisées. Encore faut-il pouvoir (...) interroger ces corpus dont la taille et la nature posent des problèmes scientifiques nouveaux, leur dimension les rendant illisibles directement et mettant échec les méthodes de fouille et les outils traditionnels d’analyse statistique des données en imposant des méthodes statistiques nouvelles et le saut vers des formes d’intelligence visuelles originales. Dans le cadre d’un projet mené entre le Labex « Obvil » de Paris-Sorbonne et le Literary Lab de Stanford sur l’histoire de l’idée de littéraire (la définition de la littérature comme mot, comme concept et comme champ), et visant à produire une histoire empirique de la littérature, nous avons mené depuis deux ans des expériences de fouille d’un corpus de critique littéraire de 1618 titres, 140 millions de mots (dont plus de 50 000 occurrences du lemme « littérature ») de la fin de l’Ancien Régime à la Seconde Guerre mondiale. En présentant des exemples développés dans cette première expérimentation à grande échelle de mesure de l’histoire des idées, on présentera les méthodes de text mining contemporaines en essayant d’éprouver leur pertinence heuristique et de leur capacité à faire remonter des données signifiantes pour l’histoire et la théorie littéraire. On fera l’hypothèse que toute enquête quantitative sérieuse mobilise désormais non une échelle intermédiaire standard et immédiatement lisible, mais le maniement d’outils statistiques dont l’interprétation en sciences humaines pose des problèmes particuliers qui, paradoxalement, ne peuvent être résolus que par leur articulation étroite à du close reading et à des mesures fines. (shrink)

Introduction: La sociologie, science théorique et pratique de l'humanité.--La morale libertaire, ses conclusions humanitaires.--Morale humanitaire de l'école sociologique et néo-positiviste et de l'école utilitaire.--La morale des idées-forces. Synthèse de l'individualisme et de l'humanitarisme.--Appendice: Le rapprochement des races au point de vue sociologique [mémoire présenté au Congrès des races, tenu à Londres, 1911].

Depuis les années 1970, les fouilles de Thasos ont mis au jour deux inscriptions en rapport avec la famille impériale. La première, datée entre 14 et 29 apr. J.-C., est due à Komis, prêtresse de Livie. Gravée sur la façade arrière du portique Nord-Ouest, elle était la dédicace de l'exèdre des abords Ouest de l'agora. La deuxième, complétée par un fragment découvert en 2006, est la dédicace d'une statue pour Agrippa Postumus, fils adoptif d'Auguste honoré comme bienfaiteur par tradition ancestrale. (...) Les deux textes témoignent des transformations de la monumentalité et de la société thasiennes au début de l'Empire. (shrink)

La fouille d’une citerne presque contiguë à la muraille Nord d’Amathonte a fourni une cruche en bronze et une tablette magique en plomb. La cruche, dénommée aporrusikeus, mot inconnu jusqu’à présent, est dédiée à Hélios Adonis, le 29 août 18 av.n.è. ou plutôt 18 de n.è., par Onésicratès, fils d’Acchaios. C’est le premier document archéologique qui vienne à l’appui d’un passage de Pausanias mentionnant un tel culte à Amathonte. Unique à Chypre en général, il témoigne de la diffusion, sous (...) l’impulsion lagide, d’un culte sans doute originaire de Byblos, qui constitue une préfiguration du syncrétisme solaire en vogue croissante sous l’Empire romain. La tabella defixionis est l’un des rares témoignages sur la magie du VIIIIe siècle de n.è. Elle se distingue des textes amathousiens du IIIe siècle par son laconisme, l’absence de référence à des divinités infernales et surtout par la figuration originale du personnage que l’on souhaite frappé d’une punition originale. Elle contribue elle aussi à notre connaissance de la langue grecque, avec trois mots nouveaux. (shrink)

Morale des idées-forces (3e édition) / par Alfred Fouillée Date de l'édition originale: 1921 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. (...) Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr. (shrink)

t. 1. Théorie des idées et de l'amour. 3. éd. 1904--t. 2. Esthetioue, morale et religion platoniciennes. 2. éd., rev. et augm. 1888--t. 3. Histoire du platonisme et de ses rapports avec le christianisme. 2. éd., rev. et augm. 1889.--t. 4. Essais de philosophie platonicienne. 2. éd., rev. et augm. 1889.

Cet article présente un document trouvé dans les fouilles de l’École française à Thasos en 1969. Daté de l’époque classique, ce texte fut inscrit sur une tablette avant cuisson, premier exemple de ce type de support sur ce site. Après une étude du texte et de ses caractéristiques paléographiques et linguistiques, on expose les éléments qui laissent penser que l’on a affaire aux premières lignes d’une lettre. En plus de présenter certaines graphies distinctes de celles de l’épigraphie lapidaire et des (...) anthroponymes nouveaux, ce texte fournit une attestation supplémentaire du culte de Zeus Patrôos à Thasos. (shrink)

Excerpt from La France au Point de Vue Morale Depuis douze ans que ce livre fut ecrit, de notables changements se sont produits dans notre pays, sur lesquels nous avons insiste dans notre recent ouvrage: la Democratie politique et sociale en France. Le plus important peut-etre de ces changements a ete la separation des Eglises et de l'Etat, evenement plein de consequences morales et sociales. Cette separation etait inevitable, et la logique de notre histoire, depuis la Revolution francaise, devait tot (...) ou tard l'amener. C'est dans l'enseignement scolaire que les premiers effets de la separation se sont fait deja sentir et se feront sentir de plus en plus. Les programmes elabores il y a trente ans par Jules Simon, Paul Janet et divers philosophes spiritualistes contenaient des notions, d'ailleurs vagues, de religion naturelle, en dehors de toute religion revelee. Ces notions furent assez mal accueillies du clerge catholique, qui y voyait une sorte d'invitation pour les enfants a se contenter de la religion naturelle et de la morale laique. On pretendit, malgre tous les programmes de Jules Simon, que l'Etat avait institue l'ecole sans Dieu, l'ecole contre Dieu. Le clerge catholique soutint que tout enseignement theiste ou deiste, donne en dehors des dogmes, etait une usurpation de l'Etat sur te role du pretre et une occasion fournie aux instituteurs de miner plus ou moins sourdement la foi positive aux religions revelees. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)

Ce magnifique livre du photographe Marc Pataud, produit d’une résidence de recherche et de création au Centre régional de la photographie du Nord-Pas-de-Calais initiée par sa responsable Pia Viewing entre 2008 et 2011, est accompagné de textes de chercheuses et de chercheurs. Les titres des contributions de Véronique Nahoum-Grappe « Le genre de l’atmosphère » et de Jean-François Chevrier « Portrait, regard, image du peuple » rendent compte du sens profond de l’ouvrage qui s’ouvre sur les pays...

Dans les textes inédits « Effets moraux de l’accélération de l’histoire» et « Sommes-nous libres?», Jules Vuillemin montre un visage peu connu : celui d’un observateur engagé de son époque. Il y critique des mouvements sociaux et politiques contemporains – mai 1968 et la réforme du Code pénal de 1989 – en s’appuyant sur des considérations métaphysiques et morales. Plus que des tribunes politiques, ces textes montrent que la politique n’est pas, pour Vuillemin, simple affaire d’« opinion» et (...) que l’engagement n’a de valeur que soutenu par l’argumentation. (shrink)

Deux décrets instituant des honneurs divins pour Septime Sévère et sa famille ont été progressivement reconstitués à partir de fragments trouvés sur l’Acropole ou dans les fouilles de l’Agora. Malgré leur état fragmentaire, ces deux textes athéniens republiés par Simone Follet sous une forme plus complète sont parmi les témoignages les plus significatifs que nous ayons sur le culte des empereurs en Grèce. Ces attestations épigraphiques reflètent la tendance grecque de placer l’empereur régnant au centre de la vénération (bien (...) que les Divi ainsi que les autres membres de la famille impériale, déifiés ou non, aient été inclus dans le groupe des Sebastoi). À un niveau plus général, un autre élément non moins significatif qui ressort des deux décrets est le rôle prépondérant de Julia Domna (le second décret ne s’adresse qu’à elle) qui reflète l’importance et la position prestigieuse occupée par cette impératrice, qui n’apparaît pas par hasard mentionnée sur de nombreuses inscriptions et monnaies. Sa présence aux côtés de Septime Sévère et de ses fils reflète également l’importance du concept de famille dans la propagande impériale sévérienne. (shrink)

Extrait : Toute la doctrine de Nietzsche repose sur la conception et l'adoration d'une sorte de déité métaphysique qu'il appelle la puissance. À la volonté de vie que Schopenhauer avait placée au coeur de l'être, il substitue « la volonté de pouvoir et de domination ». Nous retrouvons, dans cette idée de puissance en déploiement, la vieille notion romantique dont s'étaient nourris tous les littérateurs depuis Schlegel jusqu'à Victor Hugo, tous les philosophes depuis Fichte, Schelling et Hegel jusqu'à Schopenhauer. Des (...) forces qui se répandent sans autre but qu'elles-mêmes ou pour des buts qu'il leur plaît de poser, n'est-ce pas l'idée fondamentale par où le romantisme s'oppose à l'intellectualisme classique, aux notions d'ordre, de loi, d'harmonie, d'intelligibilité et, en un seul mot, d'intelligence? La puissance de l'orage et de la tempête qui tourbillonne sans raison, la puissance de l'océan qui se soulève sans rien atteindre, la puissance de la montagne... (shrink)