Results for ' identités politiques '

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  1.  19
    Allegeances partisanes et multipartisme: Eléments d'une problématique de la pluralisation Des identités politiques et de la légitimation démocratique.I. -Pluralisme Politique Et Identites Partisanes - 1998 - Polis 6 (2).
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  2.  24
    Identité politique, identité raciale : L'impossible construction des frontières de l'Europe.Gilles Boëtsch & Jean-noël Ferrie - 1999 - Hermes 23:195.
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  3.  16
    Les institutions publiques belges au coeur du conflit linguistique dans l'entre-deux-guerres ou Le nationalisme flamand enquête d'identité politique.Pascal Delfosse - 1997 - Res Publica 39 (3):357-398.
    This analysis concentrates on the linguistic laws of1921 and 1932 concerning the linguistic statuts of the civil servants, and on their contribution to the quest for political identity of Flanders. It exhibits the real political signification of the parliamentary debates on unilinguism and bilinguism. This debate is in the same time paradoxical and instructive for the future of the country. The paradox is that the Flemish circles were in favour of the bilinguism of the civil servants, and the Frenchspeakings for (...)
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  4. Allégeances partisanes et multipartisme: éléments d'une problématique de la pluralisation des identités politiques et de la légitimation démocratique.A. Tine - forthcoming - Polis.
  5. Malentendus collectifs. Réflexions sceptiques sur la théorie type de l'identité politique.Hans Bernhard Schmid - 2010 - In Laurence Kaufmann & Danny Trom (eds.), Qu’est-ce qu’un collectiv ? Du commun à la politique. Raisons pratiques vol. 20. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales. pp. 197-220.
     
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  6.  14
    Temps et politique: les recompositions de l'identité.Anne Muxel (ed.) - 2016 - Paris: Sciences Po Les Presses.
    « Reprise continuelle de soi par soi » selon Paul Ricœur, l'identité ne cesse de se renégocier au fil du temps, des événements de la vie, des jeux entre conscient et inconscient, entre individu et collectivité, entre passé et présent... Dans cette chaîne permanente de recompositions personnelles, comment les croyances évoluent-elles? À quelles injonctions obéissent les ruptures ou les continuités dans la transmission des convictions politiques? Réflexions croisées de sociologues, politistes, philosophes, historiens et psychologues sur nos identités (...) de plus en plus mobiles, les contributions de cet ouvrage donnent à voir les ressorts des changements politiques qui façonnent l'histoire comme les histoires de vie. Il met au jour la manière dont le politique est travaillé par le temps, qu'il s'agisse du temps collectif des générations ou de celui, plus intime, des âges de la vie. (shrink)
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  7.  18
    Discours et politiques de l'identité: à partir de Michel Foucault.Philippe Sabot & Thamy Ayouch (eds.) - 2022 - Villeneuve d'Ascq, France: Presses universitaires du Septentrion.
    Foucault n'aimait pas les logiques de l'identité : celles-ci témoignent de l'assignation de nos discours aux figures de l'autorité ou de la vérité ; mais cette assignation pousse aussi sa prise au-delà de nos discours, jusque dans nos vies, alors vouées à décliner leur identité, à s'identifier à des formes de vie qui sont aussi des normes de vies. Il importe d'analyser de manière détaillée les ressorts théoriques et pratiques de ces logiques d'assignation identitaire ainsi que leurs effets individuels et (...)
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  8.  35
    Mondialité, politiques de l'identité et citoyenneté.Mikhaël Elbaz - 2001 - Multitudes 3 (3):99-110.
    One examines the concept of « multiculturalism » to underline its two universalist readings. The first : in spite of our differences, we are every human beings, the second: due to our differences we reach humanity. At the age of the globalization, this debate opens to the stakes in the crisis of the citizenship and the re-humanization of the civil space where we live. Cosmopolitics which makes the apology of a modular or flexible citizenship takes in break nationalist postures and (...)
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  9. Identités ethniques et politiques dans la construction de l'Union européenne.Thierry Ménissier - 2007 - Cités 29 (1):81-95.
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  10.  20
    Identité, communication interculturelle et culture politique : Le cas de la Suisse.Uli Windisch - 1999 - Hermes 23:91.
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  11.  10
    Aux sources de l'identité cosmopolitique: la construction juridico-politique de la paix chez Kant et les modernes.Christian Mongay Nyabolondo - 2019 - Paris: Les éditions du Cerf.
    Le Projet kantien d’une paix perpétuelle fondée sur le droit trouve son origine dans les différents débats et thèmes de la philosophie juridico-politique et des relations internationales des Modernes (guerre juste, contrat entre États, paix perpétuelle, etc.). Kant les systématise dans son idée cosmopolitique visant à construire la paix suivant trois niveaux d’intégration du droit public : le niveau intraétatique, le niveau interétatique et le niveau transnational ou cosmopolitique. Cette triple intégration fonde l’identité cosmopolitique, et répond au premier souci de (...)
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  12.  19
    Le concept d'identité en sociologie politique.Daniel Schulthess - 1991 - Actes de la Société Jurassienne d'Emulation 94:p.91-101.
    When we deal with the concept of identity in political sociology (e.g. national identity, regional identity, etc.) we have first to ask some general question about the concept of identity and distinguish between numerical identity (which encompasses identity through time) and specific or type identity. Some theses can be advanced about identity in political sociology: 1) The identity in question is type identity; 2) This type identity is an artefact; 3) This artefactual identity concerns only those traits that are accidental, (...)
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  13. Une étude de la politique de l'identité.James Tully - 2001 - Comprendre 1:193-218.
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  14. Le fondement politique de l'identité Des genres dans la linguistique de Chomsky: L'exemple du moyen-orient.Virginie M. Giouli - 2011 - Filosofia Oggi 34 (1-2):149-156.
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  15. Le fondement politique de l'identité des genres dans la linguistique de Chomsky: l'exemple du Moye-Orient.Virginia M. Giouli Klida - 2011 - Filosofia Oggi 34 (133):149-156.
     
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  16.  14
    Assimilation, modernité, identité : dans l’étau théologico-politique selon Léo Strauss et Emmanuel Levinas.John Rogove - 2023 - Les Etudes Philosophiques 144 (1):33-52.
    Cet article examine la pertinence philosophique de ce qu’on appelle la « question juive » et ses multiples réponses selon Leo Strauss et Emmanuel Levinas, mais aussi selon Hermann Cohen et Jean-Paul Sartre, comme un site métonymique qui permet d’interroger la condition humaine dans son ensemble. Strauss affirme notamment que sa préoccupation pour cette question aura été à la racine de toute sa pensée, lui fournissant la voie d’accès à son souci principal de déconstruction des présupposés théologico-politiques de la (...)
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  17. Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319-339.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
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  18.  36
    A-t-on encore besoin de la politique de l’identité? Réflexions sur les Cultural Studies aujourd’hui.Nelly Quemener - 2019 - Diogène n° 258-259-258 (2-4):38-51.
    Cet article souligne quelques-uns des apports fondamentaux des Cultural Studies de Birmingham, en s’attardant notamment sur le principe d’articulation et la façon dont il permet de penser à nouveaux frais la conflictualité sociale. Il défend que l’armature théorique des Cultural Studies et le cœur de leur projet épistémologique et méthodologique consistent à saisir les déterminations multiples du social et à appréhender les identités et les politiques qui en découlent comme le produit d’une conjoncture historique et d’une articulation entre (...)
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  19.  13
    Muriel Plana, Thé'tre et féminin. Identité, sexualité, politique/ Agnès Graceffa (dir.), Vivre de son art. Histoir.Catherine Bernard - 2013 - Clio 37.
    Le théâtre offre un terrain d’analyse privilégié de la construction sociale et politique des identités de genre. Lieu d’expérimentation des possibles identitaires, il constitue aussi une chambre d’écho puissante des interrogations politiques de son temps. Nombreux sont désormais les travaux consacrés, en particulier par la critique anglo-américaine, à l’articulation entre le langage théâtral et le genre, l’importation par Judith Butler du concept de « performance » dans la sphère des études d...
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  20.  8
    L’olivier, identité et rempart d’Athènes : un épisème de la cité?Sonia Darthou - 2019 - Kernos 32:49-79.
    Dans le mythe de fondation d’Athènes, lors de sa querelle avec le dieu Poséidon pour remporter le titre de Poliade, Athéna fait croître un olivier sur le sol rocailleux de l’Acropole tandis que Poséidon fait surgir une mer. Cet olivier qui assure la victoire ne saurait se réduire à une preuve de la puissance protectrice de la déesse. Signe d’Athéna, signe de la cité, signe d’un Athénien, il est étroitement associé à l’identité citoyenne comme à l’identité politique. Mais l’olivier apparaît (...)
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  21.  10
    Serge TcherkEzoff, FaaSamoa, une identité polynésienne (économie, politique, sexualité). L’anthropologie comme dialogue culturel, Paris, L’Harmattan, 2003, 545 p. [REVIEW]Agnès Fine - 2005 - Clio 22:288-293.
    Parmi les trois livres publiés récemment par l’ethnologue Serge Tcherkezoff, le premier est une somme, l’aboutissement d’un travail de terrain que l’auteur mène depuis plus de vingt ans aux îles Samoa en Polynésie, dans la partie occidentale de l’archipel constituée en État indépendant (160 000 habitants) ; les deux autres, de lecture plus facile, analysent l’histoire des premiers contacts entre Européens et habitants de la Polynésie depuis la fin de la décennie 1760. Le premier, en français,...
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  22.  94
    De l'identité européenne.Dragica Vujadinović - 2011 - Synthesis Philosophica 26 (1):117-132.
    L’identité européenne peut être examinée dans sa dimension objective, comme projet descendant tout comme processus ascendant de construction d’une forme authentique de communauté transpolitique, et dans sa dimension subjective, liée à l’identification des individus et des groupes – les Européens –, avec cette nouvelle communauté politique en plus de l’identification déjà établie avec tel ou tel État-nation. La troisième dimension, liée aux modèles interprétatifs pertinents – approche ethno-culturelle/eurosceptique, patriotisme constituionnel européen, approche pluraliste/multiculturelle – fut également un facteur important dans la (...)
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  23.  14
    Joan W. Scott, Théorie critique de l’histoire. Identités, expériences, politiques.Michelle Zancarini-Fournel - 2010 - Clio 32:281-283.
    Dans l’avant-propos écrit en janvier 2009 de ce recueil de trois articles publiés aux États-Unis au cours de la dernière décennie du xxe siècle, Joan Wallach Scott définit sa démarche pour promouvoir une histoire théorique, politique et critique : « […] une Américaine, historienne de la France, trouve des résonances dans les écrits de philosophes et de théoriciens politiques qui travaillèrent dans des contextes différents, à des époques différentes et fantasme sur ce qui les rattache à elle [...
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  24.  13
    L'identité en questions: réflexions autour d'un concept multiréférentiel.Boubacar Camara - 2019 - Dakar: L'Harmattan Sénégal.
    Le concept d'identité est à l'ordre du jour dans le débat contemporain. Son usage populaire et vernaculaire, faisant obstacle à sa compréhension conceptuelle, nous oblige davantage à y réfléchir afin de mieux la définir et la distinguer. Sans doute, il s'agit non seulement d'un concept flou et fourre-tout, mais aussi les enjeux épistémologiques qu'il comporte sont d'ordre psychologique, sociologique, culturel, religieux, politique, juridique, philosophique, etc. Loin d'être un concept insulaire, l'identité doit être pensée sous l'angle relationnel, car son analyse est (...)
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  25.  46
    Les identités dans la totalité-monde.Patrick Chamoiseau & Silyane Larcher - 2007 - Cités 29 (1):121-134.
    SILYANE LARCHER. — La question coloniale ne se pose pas aux Antilles comme ailleurs, puisque la période coloniale ne s’est pas suivie de l’indépendance, mais de l’assimilation juridico-politique faisant de la Martinique et de la Guadeloupe des départements français d’outre-mer, au même titre que n’importe quel département en France. Comment définiriez-vous..
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  26.  7
    Identité et primauté d'autrui: la philosophie merleau-pontyenne de l'hospitalité.Lendja Ngnemzué & Ange Bergson - 2016 - Paris: L'Harmattan.
    Maurice Merleau-Ponty a placé la primauté d'autrui au centre de la structure du sujet, inaugurant une philosophie de l'hospitalité à contre-courant des phénoménologies du conflit (Hegel, Husserl, Sartre, etc.), et en dépassement radical du cogito cartésien et husserlien : la Phénoménologie de la perception institue le pluralisme ontologique tiré de la transcendantalité de l'intersubjectivité. L'étude précise (chapitre 1) que la montée des théories essentialistes a profité de l'analyse de la crise sociale des années 1960. Samuel P. Huntington en a été (...)
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  27.  33
    Sabine Choquet, Identité nationale et multiculturalisme. Deux notions antagonistes? Paris, Classiques Garnier, coll. « Littérature, histoire, politique », 2015, 455 p.Sabine Choquet, Identité nationale et multiculturalisme. Deux notions antagonistes? Paris, Classiques Garnier, coll. « Littérature, histoire, politique », 2015, 455 p. [REVIEW]François Boucher - 2016 - Philosophiques 43 (1):169-173.
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  28.  21
    Les stratégies de civilité : une politique des identités?Cécile Lavergne - 2015 - Rue Descartes 85 (2):164-176.
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  29.  7
    La politique et les droits.Otfried Höffe (ed.) - 1992 - Caen: Centre de philosophie politique et juridique de l'Université de Caen.
    Parce que toute justification du pouvoir politique échoue si elle ne présuppose pas l'existence d'un droit supra-positif, et parce que la juridicité des droits de l'homme exige la médiation du droit positif de l'État, la réflexion philosophique doit savoir, tout ensemble, en appeler à l'idée indifférenciée et abstraite des droits de l'homme et en rejeter une conception qui serait purement européocentriste. Cette double exigence est nécessaire si l'on veut retrouver la véritable signification des « droits de l'homme » : celle (...)
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  30.  9
    L'identité en question: entre parcours de vulnérabilités et chemins d'autonomie.Dominique Lambert & L. Rizzerio (eds.) - 2022 - Namur (Belgique): Presses universitaires de Namur.
    À l'heure où tant de discours prônent des sociétés dites 'inclusives,' dans nos vies quotidiennes, la vulnérabilité est encore trop souvent perçue comme le versant négatif de l'autonomie, un moment de l'existence qu'il faut impérativement dépasser pour pouvoir construire l'identité d'un sujet libre et autonome. Et si, à l'inverse, la construction d'une identité forte ne pouvait advenir que grâce à l'articulation entre vulnérabilité, comme condition normale de l'existence, et autonomie? Fruit d'un travail collectif, cet ouvrage souhaite prouver, à l'aide de (...)
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  31.  6
    Démocratie et choc des identités: comment articuler l'universel au particulier?Iba Fall - 2018 - Dakar: L'Harmattan Sénégal.
    La politique se mêlant à l'idéologie, le citoyen fait face à des implications multiples : multipartisme, démocratie, identités politiques, formes étatiques, dialogue politique et idéologies politiques s'inscrivent dans une dialectique avec les identités culturelles et aspirations religieuses locales, ce qui ne manque pas de rendre assez complexe les efforts de démocratisation dans le monde. À travers les pratiques et les théories politiques, les individus se déterminent au plan identitaire. Dans ce cadre, se pose un problème (...)
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  32.  50
    Entre politique des quotas et égalité : l'université de Californie à Berkeley.Gaële Goastellec - 2004 - Cahiers Internationaux de Sociologie 116 (1):141-164.
    Depuis la fin de la ségrégation raciale, l’Université de Berkeley cherche à rendre son mode de sélection des étudiants plus juste. En observant le passage d’un recrutement tout méritocratique à une prise en compte des identités ethniques et donc communautaires , puis à la centration sur les carrières individuelles dans leur globalité, on voit se transformer les catégories légitimes de lecture de la diversité sociale et, in fine, le mode politique et juridique de gestion de la diversité et de (...)
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  33.  30
    Joan W. Scott, Théorie critique de l'histoire. Identités, expériences, politiques.Michelle Zancarini-Fournel - 2011 - Clio 34:282-283.
  34.  4
    Politique, économie et société.Paul Ricœur - 2019 - Paris: Éditions du Seuil. Edited by Pierre-Olivier Monteil.
    Les aventures de l'État et la tâche des chrétiens -- Du marxisme au communisme contemporain -- Le socialisme d'aujourd'hui -- Hegel aujourd'hui -- Morale, éthique et politique -- Responsabilité et fragilité -- Les paradoxes de l'autorité -- Le bonheur hors lieu -- La crise : un phénomène spécifiquement moderne? -- L'argent : d'un soupçon à l'autre -- L'usure de la tolérance et la résistance de l'intolérable -- La condition d'étranger -- Fragile identité : respect de l'autre et identité culturelle -- (...)
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  35.  7
    Identité idéologique et éthique.Cân Liêm Luong - 2022 - Paris: L'Harmattan.
    Le progrès choisit ses projets d'avenir parmi les théories générales du futur. L'idéologie politique en est une mais pour réaliser son objectif de pouvoir, elle revendique d'être une pensée générale et totale. Elle crée une identité idéologique à laquelle le citoyen peut adhérer. Pourtant, l'idée du vivre-ensemble signifie aussi que les hommes sont différents mais semblables ; leurs identités idéologiques peuvent s'opposer. Dans ces conditions, l'idéologie voudrait bien subvertir l'idéal d'une éthique universelle pour épurer la pensée, dire la norme du (...)
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  36.  16
    Muriel Plana, Théâtre et féminin. Identité, sexualité, politique/ Agnès Graceffa (dir.), Vivre de son art. Histoire du statut de l'artiste, xve-xxie siècle. [REVIEW]Catherine Bernard - 2013 - Clio 37:274-274.
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  37.  20
    (1 other version)L'identité comme stratégie relationnelle.Dominique Cardon - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 53 (1):61.
    La réussite des plates-formes relationnelles du Web 2.0 doit beaucoup au fait que les personnes prennent des risques avec leur identité en rendant publiques des informations sur elles-mêmes. Aussi, est-il nécessaire de comprendre les ressorts sociaux, culturels et psychologiques de ce phénomène. Car l'exposition de soi ne signifie pas un renoncement au contrôle de son image. Elle témoigne, au contraire, d'une volonté que l'on pourrait presque dire stratégique de gérer et d'agir sur les autres en affichant et en masquant certains (...)
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  38.  26
    Justice et identité : La reconnaissance comme enjeu de la question sociale dans l’enseignement moral de l’Église catholique.Guy Jobin - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (3):499-519.
    Guy Jobin | Résumé : Cette étude est consacrée aux effets de la mutation de la question sociale sur le discours magistériel en éthique sociale et politique. Le mot « mutation » désigne le fait qu’aux enjeux socio-économiques qui formaient traditionnellement le noyau dur de la question sociale s’ajoutent d’autres enjeux de nature différente, notamment ceux liés à la reconnaissance morale et juridique des identités individuelles et collectives. Deux thèmes de l’enseignement social de l’Église seront retenus et explorés ici (...)
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  39.  17
    Trois politiques d'intégration dans l'espace francophone.Nobutaka Miura - 2004 - Hermes 40:325.
    Les trois modèles d'intégration politique au sein de l'espace francophone sont analysés d'un point de vue japonais. Le premier est « le modèle républicain » de tolérance ou le modèle français de « nation citoyenne ». Le second est le modèle nord-américain de « multiculturalisme » respectueux de la différence et de l'Autre. Et le troisième est le modèle antillais d'identité créole, identité multiple et composite forgée par un processus ininterrompu de rencontres et de métissages culturels. Ces modèles sont confrontés (...)
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  40.  15
    Créer des espaces de solidarité : la communauté et l’identité collective féministes en Russie.Vanya Mark Solovey & Nicole G. Albert - 2021 - Diogène n° 267-267 (3-4):254-271.
    En dépit d’une politique étatique néo-patriarcale et d’une répression accrue contre les féministes, le mouvement féministe s’est profondément développé en Russie ces quinze dernières années et s’est fait de plus en plus entendre dans la sphère publique et les médias. Cet article avance qu’une des raisons essentielles de ces avancées marquantes, bien que sous-estimées, tient à l’importance accordée par le mouvement féministe à la construction et au maintien d’une communauté et d’une identité féministes collectives. S’appuyant sur des entretiens avec des (...)
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  41.  12
    Identité et transcendance.Marcien Towa - 2011 - Paris: L'Harmattan. Edited by Joseph Ndzomo-Molé.
    Dans cet essai philosophique et dialectique, le professeur Marcien Towa esquisse une odyssée de la raison: il croit fermement à la puissance de la raison humaine et, par le fait même, démontre la spécificité de la philosophie: elle est, par essence, critique de la raison et sa mise en oeuvre effective pour ouvrir de nouveaux horizons de liberté, d'autonomie personnelle, sociale, politique et économique. La primauté et l'universalité de l'intelligence comme principes dynamiques de changement, de dépassement jusqu'à l'infini, sont affirmés. (...)
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  42.  26
    La construction discursive des identités dans la parole des évêques catholiques du Congo : Présentation et perspectives d’une recherche en cours.Ignace Ndongala Maduku - 2015 - Laval Théologique et Philosophique 71 (3):431-455.
    Ignace Ndongala Maduku | : Cet article entend vérifier la plausibilité sociale et politique de la parole épiscopale. Il a pour objet un Message de l’épiscopat congolais qu’il approche à partir de l’analyse du discours tel que systématisé par Ruth Amossy et Patrick Charaudeau. Il examine la visée persuasive, les modes d’argumentation et de légitimation de la parole épiscopale. Il rend compte de la manière dont les évêques congolais construisent leur identité et celle de leur auditoire ainsi que de la (...)
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  43.  19
    Aux sources de l'identité européenne : « L'Esprit des Lumières » de Tzvetan Todorov.Alain Vuillemin - 2008 - Hermes 51:29.
    Aux sources du sentiment européen de l'identité se trouverait un héritage contrasté d'idées et de croyances venu des « Lumières » du XVIII siècle. Telle est la thèse développée dans L'Esprit des Lumières, un essai philosophique et politique publié en 2006 par Tzvetan Todorov. Cette mutation radicale de la pensée est un phénomène historique qui se produit en Europe, au XVIII siècle, et est « responsable de [l']identité présente » des Européens. L'auteur en réexamine les acquis, le projet initial, les (...)
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  44.  21
    Territorialité et identités linguistiques en Belgique.Dave Sinardet - 2008 - Hermes 51:141.
    Bien que le paysage institutionnel de la Belgique reflète une gestion politique assez complexe des identités linguistiques, la logique et la dynamique sous-jacente est celle d'une institutionnalisation des identités linguistiques, basée sur deux principes récurrents: la territorialité et la bipolarité. En introduction, est présentée une esquisse de la construction des identités linguistiques en Belgique au cours du XIX siècle. Ensuite sont exposés quatre principes fondamentaux qui furent instaurés dans la législation belge durant le XX siècle. Ceux-ci visaient (...)
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  45.  9
    Penser les idées politiques avec Jean-Louis Martres.Daniel Lagraula - 2018 - Paris: L'Harmattan.
    Le Christ récusait toute tentation d'exercice du pouvoir, mais cela n'empêcha pas la théocratie pontificale ; religion de paix et d'amour, le christianisme persécuta les païens et brûla les "hérétiques" qui reproduisaient eux-mêmes ce qu'ils dénonçaient. Quant au marxisme matérialiste, "scientifique", il engendra une "mystique religieuse", avec ses hérétiques, ses procès, ses mises à l'Index. Comment expliquer de tels paradoxes? Comment comprendre les troublantes ressemblances, tant dans leurs discours que dans leurs conséquences, entre des doctrines, des idéologies, des religions, éloignées (...)
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  46.  25
    De l'existence d'un champ politique local.Michel Koebel - 2009 - Cahiers Philosophiques 119 (3):24-44.
    La politique volontariste de décentralisation de l’État a modifié le paysage local français : les collectivités territoriales ont gagné en autonomie, elles revendiquent des spécificités culturelles et affirment de plus en plus leur « identité locale » à coups de campagnes de communication. La structure politique de la France s’est-elle cependant réellement transformée? Ces espaces sont-ils devenus suffisamment autonomes et centrés autour d’enjeux suffisamment spécifiques pour que l’on puisse parler d’émergence d’un « champ politique local »?
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  47.  13
    Révolutions arabes et théologie politique.Makram Abbès - 2016 - Astérion 14 (14).
    Que reste-t-il du « printemps arabe » et que peut-on soutenir à propos de l’identité du processus révolutionnaire, après que la naissance du « califat » de Daech en 2014 a fait apparaître le problème théologico-politique comme l’un des principaux effets de ce processus, que les théories du complot ont fusé de toutes parts pour tenter d’expliquer les causes des malheurs qui ne cessent de s’abattre sur le monde arabe, et que l’implication de nombreuses parties, régionales et internationales, da...
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  48.  21
    Savoirs, diasporas et identités projectives.Jean-Baptiste Meyer - 2004 - Hermes 40:350.
    Les diasporas d'intellectuels expatriés qui émergent aujourd'hui en réponse à l'exode de compétences du sud vers le nord constituent une option nouvelle, prometteuse mais exigeante. Le monde francophone, espace de circulation de savoirs et de leurs détenteurs, constitue un milieu propice à ces dynamiques originales. Pour les réaliser, une politique éclairée et une gestion stratégique fine sont requises. La première a débuté avec succès; la seconde est maintenant indispensable.Expatriate diasporas of intellectuals that are emerging today as an answer to the (...)
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  49.  23
    Noo-politique spinoziste?Yves Citton - 2003 - Multitudes 4 (4):203-216.
    Résumé En réponse à l’appel lancé en mai 2003 par Habermas et Derrida pour « une vision attrayante de l’Europe à venir », cet article identifie six points aveugles qui font du cosmopolitisme dominant une attitude tournée vers le passé (le recours à la notion de devoir moral, le fétichisme du droit, l’attachement à l’Etat-Nation, la problématique identitaire, un reste d’eurocentrisme et la référence à Kant). Il propose ensuite six retournements : du devoir à la puissance, du droit sacralisé à (...)
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  50.  23
    (1 other version)Langues et traduction : une politique cruciale pour l’Union européenne.Leonard Orban - 2010 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 56 (1):23.
    En raison de ses élargissements successifs, l’Union européenne compte désormais près d’un demi-milliard de citoyens, 27 États membres, 3 alphabets et 23 langues officielles dont certaines ont une diffusion mondiale. Mais ce n’est que la partie émergée de l’iceberg : quelques 60 autres langues font également partie de son patrimoine commun, parlées qu’elles sont dans certaines régions ou par des groupes spécifiques. Par ailleurs, les migrants ont apporté un large éventail de langues : on estime qu’au moins 175 nationalités sont (...)
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