En juin 1959, Elena Spirgevičienė, de Kaunas (Lituanie), saisit le comité central du parti communiste d’Union soviétique d’une plainte contre l’attribution à titre posthume du titre de Héros de l’URSS au partisan Alfonsas Čeponis. En 1944, affirme-t-elle, cet homme faisait partie d’une bande qui a assassiné sa sœur, l’a violée elle-même, et a tenté de violer puis a tué sa fille. Fondé en particulier sur des documents d’archives originaux publiés dans ce même numéro de Clio, cet article retrace les (...) différentes étapes de l’affaire et les récits contradictoires qu’elle met en jeu. Il oppose la figure du héros soviétique Čeponis à sa déconstruction par la plaignante qui le dépeint comme un bandit. Il montre le retournement qui a lieu lors de l’examen de la plainte par le Comité central du parti communiste de Lituanie : non seulement le viol commis contre la plaignante est nié, mais c’est elle qui se retrouve en position d’accusée. Enfin, il retrace comment la tentative de viol de la fille, suivie de son assassinat, est utilisée par le discours lituanien dissident dans les années 1970, dominant aujourd’hui, pour construire une nouvelle figure de martyre. (shrink)

Sollicité par les ayants droit de propriétaires juifs dépossédés pendant la Seconde guerre mondiale, l’avocat est aujourd’hui amené à retracer l’itinéraire du bien spolié pour démontrer la dépossession illégitime de son propriétaire. Ce faisant, il intervient dans la procédure du débat contradictoire en tant que chercheur de mémoire : le contentieux des biens spoliés constitue ainsi pour l’avocat un moyen de modeler la mémoire collective d’un pays mais aussi l’écriture de l’Histoire. L’avocat occupe alors un rôle dans la (...) recherche du juste, intervenant à chaque étape de l’élaboration de la décision judiciaire afin d’en pointer les incertitudes. (shrink)

Le sujet abordé dans cet ouvrage n’avait guère retenu l’attention des historiens de la Seconde Guerre mondiale, y compris de ceux qui l’abordent sous l’angle de l’histoire culturelle. Or il se révèle phénomène de grande ampleur. Tiré d’un mémoire de master préparé à l’université Paris I sous la direction de Denis Peschanski, le volume livre sur ces bals clandestins une monographie inscrite dans le territoire relativement modeste du département des Côtes du Nord, ce que son titre ne laisse (...) pas... (shrink)

Le livre d’Anna Krylova, Soviet Women in Combat, est à la fois une histoire de la participation des femmes soviétiques aux combats de la Seconde Guerre mondiale et une analyse de la manière dont ces femmes soldats ont pensé leur identité. S’appuyant sur un ensemble de sources premières (mémoires de femmes combattantes, lettres, extraits de journaux, articles de presse) et sur une bibliographie abondante, construit de manière à la fois chronologique et thématique, le livre permet d’abord de re...

S'appuyant sur des exemples issus de l'étude de la Seconde Guerre mondiale ainsi que de l'histoire du passé récent dans les sociétés post-communistes, cet article tente de voir dans quelle mesure les modalités d'accès aux archives publiques peuvent être tenues pour responsables de phénomènes d'amnésie - ou d'hypermnésie - de la mémoire collective, de la fabrication de mythes et de légendes. Il est certain que sans l'accès aux archives du troisième Reich, Raul Hilberg n'aurait pu entreprendre son œuvre (...) monumentale et pionnière sur la destruction des juifs d'Europe. Pour autant, il est des domaines, notam­ment celui des comportements collectifs, sur lesquels l'archive est muette - à moins de bénéficier de ces formidables corpus que constituent par exemple les archives des polices politiques comme les dossiers de la Stasi. Toutefois, l'usage public de ce type d'archives peut poser problème et générer des batailles de mémoire. Lestés d'enjeux, les conflits de mémoire ne se résolvent certes pas à coup de preuves tirées des archives, mais la rétention de ces dernières favorise incontestablement l'élaboration de récits mythiques ou de « romans nationaux ».Drawing on examples from studies of the Second World War and from the recent history of post-Com­munist societies, this article attempts to discern how far rules of access to public archives may have been responsible for collective amnesia - or hyper-amnesia - and the emergence of myths and legends. What is certain is that without access to the archives of the Third Reich, Raul Hilberg would never have been able to undertake his monumental pioneering work on the destruction of Europe's Jews. And yet, there are areas, especially where collective behaviour is concerned, that cannot be fathomed through archives - short of having access to the extraordinary material represented by political police archives such as the Stasi files. However, public use of such archives can raise problems and generate conflicts over memory. Because they embody such a weight of issues, conflicts over memory cannot be resolved merely by pulling out evidence from an archive, but withholding such records most certainly fosters the emergence of mythical narratives and "national epics". (shrink)

Durant la fin des années 1940, les sections de sport et le comité national olympique soviétique intègrent les fédérations et le Comité international olympique, ce qui leur permet de prendre part aux compétitions et à la communauté mondiale des sportifs. Très vite, les championnes d’URSS remportent de francs succès. La participation soviétique y a une double fonction dans la « politique extérieure de l’image » (R. Frank). D’une part, elle donne à voir les succès en matière d’égalité femmes-hommes. D’autre part, (...) elle permet d’obtenir des médailles, essentielles à la mesure de la suprématie soviétique en matière de sport. Cet article étudie la manière dont l’administration et les médias soviétiques ont construit – en pratique et en représentations – la supériorité sportive féminine soviétique en interaction avec l’étranger. Loin d’être isolés, les acteurs du sport soviétique s’adaptent aux règlements internationaux, aux réactions que les performances des athlètes d’URSS suscitent et aux controverses qui surgissent dans la presse de l’adversaire. (shrink)

Même avant le lancement du Spoutnik en 1957, les membres du gouvernement américain craignaient une pénurie croissante de main-d’œuvre, en particulier de scientifiques et d’ingénieurs, et s’inquiétaient du fait que la mobilisation soviétique des femmes dans la population active donnait aux communistes un avantage considérable. La dérision populaire à l’égard des qualités « non féminines » des femmes russes s’est heurtée aux besoins de l’économie américaine et, finalement, le gouvernement américain a commencé à mettre en œuvre des politiques qui ont (...) préparé le terrain pour le mouvement féministe américain qui a suivi. Cet article analyse les discours contradictoires de deux sources primaires de la fin des années 1950. L’engagement du bloc de l’Est en faveur de l’éducation, de la formation et du plein emploi des femmes a forcé les États-Unis à réévaluer leur position sur la famille traditionnelle. La crainte de la supériorité technique soviétique a donc été un facteur important, et généralement négligé, de l’expansion des droits des femmes aux États-Unis dans la seconde moitié du xxe siècle. (shrink)

Résumé Après la fin de la Seconde guerre mondiale, un débat s’est instauré autour de la question du temps mémoriel qui lie passé et présent. Avec le statut historique acquis par la mémoire collective, une contradiction apparaît alors entre une mémoire multiple et une histoire univoque qui a suscité la défiance d’historiens. Ils optent pour « une histoire critique de la mémoire » et scrutent les « filtres des expériences vécues ». Après une décennie de refoulement du passé, (...) une rupture s’opère au début des années 1960. À la question d’une « histoire critique de la mémoire » des années trente, du IIIe Reich et de ses crimes, les historiens répondent par des théories des fascismes et des analyses de la fin de la République de Weimar. À la fin des années 1970 – alors qu’apparaît le terme Holocauste – le débat sur le temps mémoriel prend en compte la thématique victimes-bourreaux. S’ouvre dès lors en Allemagne de l’Ouest des lieux de mémoire locaux ou régionaux, des itinéraires mémoriels inscrits dans le pavé des villes avec mention nominative des victimes et des « acteurs » directs de l’époque. De vives polémiques apparaissent. Le travail de mémoire reste alors pour l’historien un travail critique qui doit intégrer dans la remémoration volontaire du passé l’interrogation du futur. (shrink)

Résumé — Le but de cet article est de montrer que le cœur de la pensée de Simone Weil réside moins dans une philosophie de la nécessité comme telle que dans une philosophie de la rencontre de la nécessité et de l’âme humaine, et de ses effets, du malheur à l’amour, en passant par la vérité. Présente d’emblée, cette pensée connaît cependant deux étapes, comme si l’accent passait de la nécessité à ses effets, étapes que l’on étudie à travers deux (...) textes précis commentés comme les classiques qu’ils devraient être dans la philosophie du XXe siècle en France. C’est aussi par là que Simone Weil rejoint les principaux de ses contemporains, parmi lesquels Camus et Cavaillès, et ainsi le cœur du moment de la Seconde Guerre mondiale, en philosophie comme ailleurs.— This paper intends to show how the core of Simone Weil’s thought is to be found less in a philosophy of necessity as such, than in a philosophy of the encounter between necessity and human soul, and the effects of that encounter, from woe to love, and including truth. However constant, this thought evolves through a difference of accent, as if the stress went from necessity to its effect ; this difference is here studied through the reading of two major writings, which deserve to be considered as XXth Century philosophical classics. It is also through this central thought that Simone Weil meets with such major contemporary philosophical figures as Camus and Cavaillès, and thus with what should be called the moment of the Second World War, in philosophy as elsewhere. (shrink)

Dans la perspective du second conflit mondial, la Suisse s’est engagée dans la production massive d’armements militaires. Épargnée par la guerre, elle procède à partir de 1948 à la réduction de ses stocks en privilégiant le rejet des munitions dans ses lacs plutôt que de les faire exploser à ciel ouvert ou de les recycler. Malgré le retour sur la scène publique des munitions immergées, aucune controverse n’a éclaté dans un pays pourtant sensible aux questions environnementales. À partir du (...) cas des munitions immergées dans les lacs, le présent article s’interroge sur les manières dont les stratégies du secret conjuguées avec d’autres facteurs, tels que l’oubli ou d’autres priorités politiques, ont retardé toute réflexion sur ce dossier et ont participé au contingentement de tout débat public. À quelles conditions préalables le dépôt des munitions dans les lacs suisses pourrait-il entrer dans le débat public et engager les pouvoirs publics à agir au-delà même d’un risque potentiel non avéré? Pour y parvenir, il s’agira de s’interroger sur le rôle et la fonction même de la controverse écologique comme moyen de mobilisation de la société civile et des acteurs institutionnels. (shrink)

Résumé Cet article se propose d’étudier le processus par lequel se construit puis se perpétue une renommée savante en considérant le cas de Sylvain Lévi (1863-1935), professeur de langue et littérature sanskrites au Collège de France et qui fut pendant 15 ans (1920-1935) président de l’Alliance israélite universelle. On analyse la renommée de Sylvain Lévi sur les trois plans que sont le nom propre, l’œuvre et les actions dans lesquelles il s’est engagé. On montre que la position éminente de Sylvain (...) Lévi, de son vivant, tient au fait que son double magistère d’homme de science et d’autorité morale est en pleine adéquation avec l’actualité de son temps. Mais au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les conditions historiques, politiques et sociales ne sont plus réunies pour soutenir ce type de position. La renommée de Sylvain Lévi est alors fragmentée selon les publics, et la mémoire de son nom s’efface même des reconstructions historiographiques portant sur les grandes figures intellectuelles de la première moitié du XXe siècle. (shrink)

Spécialiste de littérature française du xxe siècle, Dorothy Kaufmann avait déjà sorti de l’ombre Edith Thomas en 1995, en publiant et annotant, à l’occasion du 50e anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale, des écrits inédits concernant cette période : extraits d’un journal intime tenu entre 1931 et 1949, satire écrite entre octobre 1940 et mai 1941 sous la forme du journal fictif d’un bourgeois pétainiste, Mémoires rédigés en 1952 et intitulés Le Témoin compromis. La chercheuse (...) so... (shrink)

L'extrême barbarie de la seconde guerre mondiale, et l'espoir d'une vie différente pour l'humanité, ont amené M. Merleau-Ponty à réfléchir sur le marxisme - théorique d'une part, stalinien d'autre part. Notre projet consiste à suivre son cheminement intellectuel à cet égard depuis ses premiers écrits politiques de '45 jusqu'en I960, quelques mois à peine avant sa mort subite survenue il y a exactement trente ans, en mai 1961. Mais en quoi est-il pertinent, à l'heure où un vent d'Histoire (...) plane sur l'Est, de revenir sur des textes dont certains atteindront bientôt le demi-siècle ? C'est que l'auteur a vu clair avant presque tout le monde, de telle sorte qu'il réussit à identifier, inscrite dès l'origine dans son propre système, l'asphyxie inévitable du régime soviétique. Aussi, lire le Merleau-Ponty de ces années pas si lointaines, c'est lire à notre avis l'URSS de Gorbatchev et voir également s'épanouir la nouvelle Europe depuis Prague jusqu'à Sofia. C'est comprendre du même souffle - ce que n'eût point désavoué Marx - qu'on ne saurait bâillonner indéfiniment, enracinée dans le tissu de l'homme, la Volonté-de-liberté des peuples et des nations.The extreme barbarity of the Second World War, and the hope for a different life for Humanity, lead Merleau-Ponty to reflect on marxism, theoretical as well as Stalinian. Our aim is to follow his intellectual progress on this subject since his first political writing, from 1945 until I960, that is, just a few months before his sudden death in may 1961. However, where is the relevance to come back to these fifty years old texts when History blows on eastern countries? Simply because Merleau-Ponty has foreseen the present situation almost before any other analyst, in such a way that he identified successfully the unavoidable asphyxia of the soviet regimen, as inscribed at the very outset of this political system. To read the Merleau-Ponty of these years, it is, do we think, to read the USSR of Gorbatchev, and to see also the new Euro pa to expand, from Prague to Sofia. It is also to understand, by the same occasion - and Marx would not have disavowed it -, that one cannot silence indefinitely the Will of liberty of people and nations which is routed in the nature of man. (shrink)

Sait-on que le seul débat philosophique d'envergure sur l'oeuvre de Marx a eu l'Italie pour théâtre? Sait-on que ce débat, qui fit époque, est à l'origine de la philosophie italienne contemporaine? Autour des années 1897-1900 une partie décisive se joue entre Antonio Labriola, Benedetto Croce et Giovanni Gentile. Les Essais sur la conception matérialiste de l'histoire du premier affirment en effet l'autonomie théorique et pratique de la philosophie de la praxis. Ami et éditeur de Cabriola, B Croce nie cependant la (...) consistance de cette philosophie, analyse les faiblesses de la critique de l'économie politique et réduit le matérialisme historique à une méthodologie du facteur économique. Mais Gentile le contredit, affirme la réalité de "la philosophie de Marx", dont il dénonce toutefois l'énoncé matérialiste. Si le chemin de l'Italie semble ainsi barré pour Marx, c'est pourtant dans et par les philosophies idéalistes de Croce et de Gentile (dominantes sur la scène italienne jusqu'à la seconde guerre mondiale) qu'il va investir la péninsule. Enfin, par un nouveau renversement, dans les prisons de Mussolini un ancien gentilien utilise Croce pour relancer la philosophie de praxis à la hauteur des défis que l'époque lance au libéralisme aussi bien qu'au marxisme soviétique : les Cahiers de Prison d'Antonio Gramsci font la synthèse du débat fondateur et donnent un sens cosmopolitique à la traduction de la philosophie en politique et en histoire. Cette synthèse est-elle réussie, ou appartient-elle à un passé et à une culture qui sont épuisés? Tel est l'enjeu du débat majeur de la pensée italienne contemporaine : la philosophie de la praxis, qui fut comme la carte d'identité de cette culture, est-elle finie? (shrink)

Ces dernières années, les historiens français de la Seconde Guerre mondiale ont beaucoup investi de leurs compétences sur l'histoire de Vichy, ce qui était tout à fait légitime du fait des enjeux de la mémoire. Après quelques décennies d'occultation de certaines réalités qui font mal à la conscience française - la collaboration d'État, l'antisémitisme du régime du maréchal Pétain, sa complicité avec les basses œuvres du génocide -, il était normal et souhaitable que les chercheurs fiss...

J'étais au lycée depuis la neuvième. Lors de la drôle de guerre, je suis restée à la campagne dans l'Ain ­ j'étais en cinquième et ai suivi l'enseignement dispensé par mes cousines, l'une faisant les mathématiques, l'autre les lettres. Ce n'était pas très sérieux mais pas si mauvais tout de même puisqu'après un court troisième trimestre à Henri IV (nous sommes repartis en juin à l'arrivée des Allemands), j'ai pu entrer en quatrième l'année suivante grâce à quelques cours particuliers (...) d.. (shrink)

Pour ceux qui s'interrogent sur le fascisme d'Emil Cioran ou plus encore de Mircea Eliade, ce livre dissipera les derniers doutes. Loin du péché de jeunesse, on y découvrira, à partir d'écrits politiques inédits en français et d'archives jusque-là inexploitées, l'ampleur du plaidoyer antisémite et ultranationaliste porté par ces deux intellectuels aujourd'hui mondialement célèbres... mais aussi leur obstination à camoufler, voire à recycler après 1945, une filiation idéologique pourtant indispensable à l'intelligence des œuvres de la maturité. De cet " oubli (...) du fascisme ", Eugène Ionesco fut-il le témoin consentant? Le jeune intellectuel de gauche connaissait parfaitement, pour l'avoir combattu dans les années 30, l'engagement de ses deux compatriotes d'origine roumaine. Comment comprendre dès lors l'étrange pacte du silence scellé après-guerre entre les trois hommes? Amnésie complice ou effet équivoque des solidarités anticommunistes de l'exil? Cet essai, dont le ton n'est jamais inquisitoire, vient lézarder des pans entiers de notre culture en montrant comment la pensée d'un Eliade ou d'un Cioran a pu justifier une des dérives les plus meurtrières du XXe siècle. Au fil d'une enquête historique minutieuse, qui nous mènera du Bucarest de la Garde de fer à Paris, en passant par les refuges diplomatiques de la Seconde Guerre mondiale - où, entre Vichy et le Portugal de Salazar, on suivra les trois écrivains en poste dans diverses ambassades d'un pays allié du Ille Reich -, Alexandra Laignel-Lavastine éclaire la face trop longtemps cachée de leurs trajectoires. D'où les deux versants de cette triple biographie intellectuelle qui analyse ensuite avec brio le succès des multiples stratégies sociales et littéraires mises en œuvre pour dissimuler un passé devenu soudain très encombrant. (shrink)

On a pu croire ou espérer, un temps, que les monstruosités de la Seconde Guerre mondiale étaient derrière nous. Définitivement. Or partout, à nouveau, on massacre, on torture, on extermine. Comment comprendre cette facilité des hommes entrer dans le mal? La réponse à cette question devient chaque jour plus urgente. Michel Terestchenko rouvre ici le débat. D'abord, en complétant la démonstration de Hannah Arendt : de même que ce ne sont pas seulement des monstres qui basculent dans l'horreur (...) mais des hommes ordinaires, trop ordinaires, de même, montre-t-il, il n'est pas besoin d'être un saint pour accomplir le juste et secourir des victimes au risque de sa vie. Héros ou salaud? C'est toujours une petite décision initiale, à peine perceptible, qui décide du côté dans lequel, une fois engagé, on se retrouvera in fine. Mais qu'est-ce qui explique cette décision? C'est là où l'enquête de M. Terestchenko prend toute son ampleur. En procédant à une reconstitution critique du débat central de la philosophie morale depuis le XVIIe siècle, aujourd'hui relayé par la majorité des sociologues et des économistes, elle montre combien est stérile l'opposition entre tenants de la thèse de l'égoïsme psychologique et défenseurs de l'hypothèse d'un altruisme sacrificiel. Ce n'est pas par " intérêt " qu'on tue ou qu'on torture. Ni par pur altruisme qu'on se refuse à l'abjection. Les travaux qui analysent les phénomènes de soumission à l'autorité, de conformisme de groupe ou de passivité face à des situations de détresse, invitent à comprendre tout autrement les conduites de destructivité. Tirant les conclusions philosophiques de recherches récentes entreprises en psychologie sociale et s'appuyant sur certains exemples historiques particulièrement éclairants - tel le cas de Franz Stangl, le commandant de Treblinka, ou, à l'opposé, les actions héroïques du pasteur André Trocmé et de sa femme Magda au Chambon-sur-Lignon -, l'auteur propose de penser les conduites humaines face au mal selon un nouveau paradigme celui de l'absence ou de la présence à soi. (shrink)

La passionnante biographie de Vera Atkins réalisée par Sarah Helm à l’issue de nombreuses enquêtes en Europe, est un document précieux, qui jette une lumière nouvelle sur l’engagement des femmes dans les services secrets britanniques opérant en France durant la Seconde Guerre mondiale. Née en Roumanie en 1908, dans une famille juive aisée, Vera Rosenberg fuit le nazisme et émigra en Angleterre en 1938 avec sa mère, dont elle prit le nom d’Atkins. En 1941, elle entre comme secrétaire (...) au SOE (... (shrink)

La présente étude de cas soulève une série de questions historiographiques et archivistiques induites par une enquête que nous avons consacrée à la patrimonialisation des papiers personnels de Jean Leray. Nous entendons tout d’abord reconstituer la persona scientifique de Jean Leray telle qu’elle ressort des notices biographiques produites en particulier après son décès. Le récit que nous a livré Leray sur sa captivité durant la seconde guerre mondiale y est alors reproduit et amplifié. Nous établissons ensuite que (...) le tri des papiers de Leray est contemporain de ces éloges et qu’il a été mené sous l’étroit contrôle du mathématicien et académicien Paul Malliavin. Nous formulons ce faisant quelques hypothèses sur les principes ayant conduit ce dernier à n’en déposer que quelques fragments dans trois bibliothèques de mathématiques distinctes. Pour finir, nous replaçons le récit de captivité de Leray dans le contexte des relations étroites que certains membres de l’Académie des sciences, dont Gaston Julia et Henri Villat, entretenaient avec l’université en captivité de l’Oflag XVII-A durant l’Occupation. (shrink)

La présente étude de cas soulève une série de questions historiographiques et archivistiques induites par une enquête que nous avons consacrée à la patrimonialisation des papiers personnels de Jean Leray (1906-1998). Nous entendons tout d’abord reconstituer la persona scientifique de Jean Leray telle qu’elle ressort des notices biographiques produites en particulier après son décès. Le récit que nous a livré Leray sur sa captivité durant la seconde guerre mondiale y est alors reproduit et amplifié. Nous établissons ensuite (...) que le tri des papiers de Leray est contemporain de ces éloges et qu’il a été mené sous l’étroit contrôle du mathématicien et académicien Paul Malliavin. Nous formulons ce faisant quelques hypothèses sur les principes ayant conduit ce dernier à n’en déposer que quelques fragments dans trois bibliothèques de mathématiques distinctes. Pour finir, nous replaçons le récit de captivité de Leray dans le contexte des relations étroites que certains membres de l’Académie des sciences, dont Gaston Julia et Henri Villat, entretenaient avec l’université en captivité de l’Oflag XVII-A durant l’Occupation. (shrink)

S’inscrivant dans une histoire du genre florissante de l’Italie pendant la Seconde Guerre mondiale, comme en témoignent notamment les travaux d’Anna Bravo, Anna Maria Bruzzone, Dianale Gaglinai ou encore de Gabriella Gribaudi, l’ouvrage de Michela Ponzani, issu d’une thèse de doctorat, étudie les mémoires féminines de la guerre et leurs écarts par rapport à la « mémoire nationale ». En rendant compte des expériences variées vécues par les femmes entre 1940 et 1945, l’auteure s’attache à démon...

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Majesté de l'État et dignité de la personne selon Hegel La renaissance des doctrines philosophiques classiques Le droit naturel et le droit de la raison L'ordre juridique et la question de son fondement dans (...) la philosophie du droit contemporaine en France La pensée juridique et les doctrines philosophiques modernes Pensée moderne et réformes pénales Philosophie de l'ordre civil positif L'herméneutique et la philosophie du droit analytique Le personnalisme juridique Rawls en FrancePhilosophie du droit : les enjeux d'une fin de siècle Pages de fin. (shrink)

Educar, elaborar o passado, desnazificar: Memória histórica e neonazifascismo no início do século XXI Resumo: Apesar de o nazismo e o fascismo terem sido aparentemente “enterrados” após a 2ª Guerra Mundial, atualmente o avanço do nazifascismo causa preocupação em nível mundial. Este artigo trata do conceito de elaboração do passado – negação determinada do objeto – e busca responder como, quando, por que, quanto tempo durou e as principais características do Programa de Desnazificação na Alemanha do pós-guerra. Foi uma política (...) pública bem-sucedida? Como se deu a participação da educação formal, nesse PDA? As respostas decorrem da análise mediada por uma hermenêutica histórico-filosófica fundamentada na teoria e em aspectos da filosofia da educação de T. Adorno, que visa apreender as razões pelas quais o nazifascismo sempre foi uma ideologia política presente, desde o Zeitgeist que o inaugurou, no início do século XX, até os dias atuais. Palavras-chave: Elaboração do passado. Negação determinada. Memória histórica. Desnazificação. Neonazifascismo. Apoio: CAPES/UFES Educate, Working Through the Past, Denazificate: Historical memoy and neonazifascism in the begin of 21st century: Although Nazifascism was apparently “buried” after World War II, its advance is currently causing worldwide concern. This article deals with the concept of working through the past – a specific negation of the object – and it aims to answer how, when, why, how long it lasted and the main features of the postwar German Denazification Program ; was it a successful public policy? How did formal education participate in this DP? The answers derive from the analysis mediated by a historical-philosophical hermeneutics based on the theory and aspects of T. Adorno´s philosophy of education, which aims to apprehend the reasons why Nazifascism was ever a present ideology, since the Zeitgeist in which it was opened – at the beginning of the 20th century –, to the present day. Keywords: Elaboration of the past. Specific denial. Historical memory. Desnazification. Neonazifascism. Éduquer, Travailler à travers le passé “dénazifier”: Mémoire historique et néonazifascime au début du 21e siècle Résumé: Bien qu’apparemment "enterré" après la Seconde Guerre mondiale, l’avancée du nazifascisme suscite des inquiétudes au niveau mondial. Cet article traite du concept d'élaboration du passé - une négation spécifique de l'objet - et cherche à expliquer comment, quand, pourquoi, combien de temps il dura et les principales caractéristiques du Programme de Dénazification de l'Allemagne d'après-guerre. Était-ce une politique publique réussie? Comment l'éducation formelle a-t-elle participé à ce PDA? Les réponses proviennent de l'analyse médiée par une herméneutique historico-philosophique basée sur la théorie et les aspects de la philosophie de l'éducation de T. Adorno, qui vise à appréhender les raisons pour les quelles le nazifascisme a toujours été une idéologie actuelle, depuis que le Zeitgeist l’a inauguré, au début du XXe siècle, jusqu’à nos jours. Mots-clés: Elaboration du passé. Déni spécifique. Mémoire historique. Dénazification. Néonazifascisme. Data de registro: 03/06/2019 Data de aceite: 23/04/2020. (shrink)

Résumé L’analyse quantitative de l’histoire culturelle a été ouverte par la mise à disposition de corpus de masse tel que celui de Google fbooks (500 milliards de mots, 5 millions d’ouvrages, soit environ 4% de la littérature mondiale) et a été popularisé sous le nom de « culturonomics ». Elle s’ouvre désormais aux chercheurs, en promettant un accès profond aux faits culturels et à leurs évolutions qui affleurent à travers leurs traces textuelles dans les corpus textuelles numérisées. Encore faut-il pouvoir (...) interroger ces corpus dont la taille et la nature posent des problèmes scientifiques nouveaux, leur dimension les rendant illisibles directement et mettant échec les méthodes de fouille et les outils traditionnels d’analyse statistique des données en imposant des méthodes statistiques nouvelles et le saut vers des formes d’intelligence visuelles originales. Dans le cadre d’un projet mené entre le Labex « Obvil » de Paris-Sorbonne et le Literary Lab de Stanford sur l’histoire de l’idée de littéraire (la définition de la littérature comme mot, comme concept et comme champ), et visant à produire une histoire empirique de la littérature, nous avons mené depuis deux ans des expériences de fouille d’un corpus de critique littéraire de 1618 titres, 140 millions de mots (dont plus de 50 000 occurrences du lemme « littérature ») de la fin de l’Ancien Régime à la Seconde Guerre mondiale. En présentant des exemples développés dans cette première expérimentation à grande échelle de mesure de l’histoire des idées, on présentera les méthodes de text mining contemporaines en essayant d’éprouver leur pertinence heuristique et de leur capacité à faire remonter des données signifiantes pour l’histoire et la théorie littéraire. On fera l’hypothèse que toute enquête quantitative sérieuse mobilise désormais non une échelle intermédiaire standard et immédiatement lisible, mais le maniement d’outils statistiques dont l’interprétation en sciences humaines pose des problèmes particuliers qui, paradoxalement, ne peuvent être résolus que par leur articulation étroite à du close reading et à des mesures fines. (shrink)

Parmi les exemples du« principe de circulation» dans l'espace européen, le phénomène huguenot est l'un des cas les plus significatifs, par sa durée, quatre siècles, son ampleur et la diversité de ses expressions. Il débute dès le XVIe siècle avec les premières persécutions des protestants français à l'origine d'une émigration en Hollande, prend toute sa dimension après la révocation de l'édit de Nantes en 1685: 200 000 protestants français se réfugient principalement en Suisse, aux Provinces-Unies, dans les Îles britanniques et (...) dans l'Allemagne protestante, continuant à avoir des liens avec leurs coreligionnaires restés à l'intérieur du royaume. Tout au long du XVIe siècle, trois réseaux, religieux, culturel et économique, en interaction constante sans pour autant se superposer, définissent une circularité huguenote qui marque l'espace européen. À l'ère des nationalismes du XVIe siècle, cette circularité s'affaiblit fortement sans disparaître totalement, en particulier chez les huguenots français. À partir de la Seconde Guerre mondiale, se produit une réactivation fondée sur la mémoire, qui conduit en France les régions huguenotes à accueillir en très grand nombre les victimes du nazisme, puis facilite les échanges religieux et culturels entre huguenots de France et du Refuge. (shrink)

Il y a trois défis pour la sécurité de l’Ouest. Le premier est que l’Ouest, comparé à l’Asie de l’Est, est en déclin. Dans vingt-cinq ans, la taille économique de la Chine continentale pourrait être supérieure à la taille du marché américain ; celle de l’Inde et de l’Indonesie être supérieure à la taille économique de l’Allemagne ; celle de la Corée du Sud excéder l’Angleterre ou la France ou l’Italie. Le second est la prolifération d’un savoir à doubleemploi et (...) le désastre économique de l’ex-Union Soviétique qui auront pour conséquence vraisemblable une prolifération du nucléaire. Le troisième concerne les changements de valeurs qui s’opèrent à l’Ouest et qui favorisent la formation de sociétés occidentales de moins en moins aptes à attaquer ou à se défendre. Mais la réduction du poids de l’Occident dans l’économie globale ne garantit plus que les efforts faciles l’emportent face aux défis du futur, qu’ils viennent des pouvoirs renforcés de l’Est asiatique ou des “desperados” islamiques. Ces défis ne seront vraisemblablement pas relevés au moyen de deux fausses prescriptions qui trouvent quelques faveurs en Europe Continentale. Premièrement, une grande partie de l’Europe de l’Ouest est lasse d’être confrontée à la “destruction créatrice” de ses emplois du fait de la concurrence de l’Asie de l’Est et désire ardemment le protectionnisme. Le remède protectionniste se bâtit sur un diagnostic grandement correct des problèmes occidentaux, mais il est tout de même dangereux si l’on met en perspective la morale, l’économie et la politique du pouvoir. Deuxièmement, certains Européens reconnaissent à juste titre que les grandes puissances historiques, comme la Grande- Bretagne ou la France ou l’Allemagne, n’ont plus une envergure suffisante pour être qualifiées de grandes puissances. Cependant, elles sousestiment la gravité et la vitesse du déclin de l’Occident. Une Europe définie par le noyau dur francoallemand deviendra trop étroite, avant même qu’elle ne soit établie dans cette structure. Vraisemblablement, même l’Union Européenne dans sa totalité sera trop petite avant qu’elle ne devienne une véritable communauté sur le plan sécuritaire. Au lieu de ces fausses prescriptions, cet article propose trois réponses aux dilemmes de l’Occident, ou encore trois façons de gérer le déclin de l’Occident. Premièrement, seule la coopération atlantique promet d’être une réponse efficace au dynamisme de l’Asie de l’Est et au déclin de l’Ouest. De plus, la coopération entre l’Amérique du Nord et l’Europe de l’Ouest a besoin d’être complétée par un nouvel engagement à l’égard d’une économie globale ouverte et d’une disposition à s’ajuster aux défis de celle-ci, afin de coopter l’Est asiatique dans une sphère globale de coprospérité. Cela doit vraisemblablement engendrer quelques coupes radicales dans l’Etat-providence. Deuxièmement, la prolifération nucléaire exige aussi une réponse. Il est concevable que la stratégie de défense contre la Chine soit encore plus difficile dans une vingtaine d’années qu’elle le fut contre l’Union Soviétique dans les années 1980. Mais cela ne devrait pas être une excuse pour ne pas construire des missiles de défense en réponse à ceux de l’Iran, de l’Irak, de la Lybie ou de l’Algerie. Troisièmement, les changements des valeurs en Occident semblent plus difficiles à traiter, mais ils renforcent la nécessité d’investir dans la coopération occidentale plutôt qu’uniquement européenne, la nécessité de coopter l’Asie de l’Est plutôt que de plonger dans une autre guerre froide, et la nécessité de contenir l’Etat-providence plutôt que de le développer. There are three challenges to Western security. First, compared to East Asia the West is in decline. In another twenty-five years, the economic size of Mainland China may exceed the size of the American market, India and Indonesia may exceed Germany, South Korea may exceed Britain or France or Italy. Second, the proliferation of dual use knowledge and the economic disaster in the former Soviet Union are likely to result in some nuclear proliferation. Third, value changes within the West will make Western societies ever less capable of deterrence and defense. But the reduced weight of the West in the global economy no longer guarantees that leisurely efforts succeed in meeting future challengers, whether from East Asian great powers or Islamic desperados. These challenges are unlikely to be met by two false prescriptions which enjoy some appeal in Continental Europe. First, much of Western Europe gets tired of observing the “creative destruction” of its jobs by East Asian competitors and longs for protectionism. The protectionist cure is built on a largely correct diagnosis of some Western problems, but nevertheless dangerous from an economic, moral, and power politics perspective. Second, some Europeans rightly recognize that historical great powers, like Britain or France or Germany, are no longer large enough to be great powers. But they underestimate the severity and speed of the decline of the West. A Franco- German core Europe will become too small, even before it is established. Conceivably, even the entire European Union will be too small before it becomes an effective security community. Instead of these false prescriptions this paper advocates three responses to Western dilemmas, or three modes of managing Western decline. First, only Atlantic cooperation promises to be an effective response to East Asian dynamism and Western decline. Moreover, cooperation between North America and Western Europe needs to be complemented with a renewed commitment to an open global economy and a readiness to adjust to its challenges, in order to coopt East Asia into a global co-prosperity sphere. This is likely to necessitate some radical cuts in the welfare state. Second, nuclear proliferation also needs some response. Conceivably, strategic defense is as difficult against China twenty years from now, as it was against the Soviet Union in the 1980s. But this should be no excuse for not building a missile and air defense against the likes of Iran, Iraq, Lybia, or Algeria. Third, the value changes within the West seem least tractable, but they reinforce the necessity of investing in Western rather than merely European cooperation, the necessity of coopting East Asia rather than stumbling into another Cold War, and the necessity for containing the welfare state rather than expanding it. (shrink)

Une première période où les influences mêlées d’Alessandro Padoa et de Bertrand Russell s’exercent en France culmine avec les essais philosophiques de Jean Nicod. Une seconde période voit fleurir les travaux du mathématicien Jacques Herbrand ; avant de périr, il laisse son nom à un théorème fondamental. Suit une période de débats entre philosophes, mathématiciens et physiciens, stimulés en 1935 et 1937 par la tenue à Paris de deux congrès consacrés, totalement ou en partie, à la philosophie des sciences. (...) Paulette Février y esquisse une logique non classique où l’on postule l’existence de couples de propositions non composables pour ériger en principes les relations de Werner Heisenberg. Jean-Louis Destouches développe cette conception jusqu’à décrire comment édifier une théorie unifiante. La structuration des êtres mathématiques est l’objet d’études philosophiques d’Albert Lautman. Le rôle putatif de la notion de groupe en logique est interrogé. La notion de structure mathématique est l’objet de deux contributions : Marc Krasner généralise les conceptions d’Évariste Galois, attribuées à la logique et étendues à des langages infinitaires ; Nicolas Bourbaki, compte tenu de l’évolution des mathématiques, qualifie de structure ce que nous appelons aujourd’hui un modèle. (shrink)

After publishing his first collection of poems entitled Interrogation (1917), Pierre Drieu La Rochelle returned to writing on the First World War in La Comédie de Charleroi (1934). The writer examined the moral and political significance of the “last war” in a retrospective manner in this collection of autobiographical short stories that he published just before his conversion to Fascism. However, Drieu did not treat his experience of the war as a distant memory. On the contrary, his texts are characterised (...) by emotivity, as if he was attempting to relive the very moment of his war. From this point of view, we examine the style and narrative structure of “La Comédie de Charleroi”. In this short story which opens the book, Drieu created a poetic narrative by mixing narrative prose and lyricism, and thus undermined realistic chronology. By means of this poetic narrative, he wrote his memory of the “last war” and, at the same time, expressed his “cry” which was the leitmotiv of his first collection of poems. This literary experience seems to have had an ideological consequence, as shown in Socialisme fasciste (1934). (shrink)

La photographie des deux gardiens du camp de Buchenwald, signée Lee Miller, tranche dans l’iconographie traditionnelle des camps de concentration. Photographie de combat, qui s’intéresse à l’ennemi, elle refuse la neutralité de la photographie documentaire et le style compassionnel qui privilégie les victimes depuis les années 1930. Mais cette photographie doit aussi se regarder comme un miroir. À travers la violence, la domination de l’ennemi et le voyeurisme qui sont au coeur de son dispositif, l’image dessine le portrait d’une femme (...) archétype de la beauté, qui choisit de faire la guerre en homme et en soldat, pour rompre avec son passé et une identité féminine traditionnelle qui l’enferme et la contraint. (shrink)

Après la Seconde Guerre mondiale et la chute du mur de Berlin, nous avons cru à la victoire définitive de notre vision du monde, caractérisée par l'individualisme libéral, le cosmopolitisme et la démocratie des droits de l'homme. Mais depuis le tournant du siècle, plusieurs cultures mondiales s'opposent clairement et fermement aux principes occidentaux considérés jusque-là comme universels. La démocratie est décriée ou dégradée, et l'autocratie nommément défendue, en Chine et à Singapour, dans certains pays musulmans, en Russie. En (...) outre, apparaissent au sein même de l'Occident des gouvernements dits populistes ou illibéraux, opposés au libéralisme et à l'individualisme postmodernes. Ce débat conflictuel déployé tant sur le plan occidental que sur le plan mondial traduit un nouvel assaut de la vision du monde traditionnelle, holiste, face à la vision progressiste et individualiste. Des deux côtés fleurissent les excès. En Occident, l'humanisme classique transformé en humanitarisme. En face, des cultures parfois devenues des idéologisations de leurs traditions. C'est un énième épisode, mondialisé, de la discorde entre les modernes et les anti-modernes : ce qu'on a appelé au XXe siècle la guerre des dieux?"--Page 4 of cover. (shrink)

L’érotisme très particulier de la pin-up, celui de la « fille d’à côté », fait de cette figure une icône américaine des années 40 dans l’imaginaire collectif. L’engouement populaire qu’elle suscite, dans ces années là, est réel, notamment aux États-Unis. Pourtant autour de cette simple image de légèreté et d’insouciance, de nombreux enjeux politiques se nouent. Employée de manière massive durant la Seconde Guerre mondiale pour « remonter le moral des troupes » sur le front et à l’arrière, (...) la pin-up, multipliant ses fonctions, devient bel et bien un instrument de stratégie militaire. (shrink)

Nous avons trois objectifs dans cet article. Le premier est de montrer la pensée et le comportement de Yasuma Takata (1883-1972), auteur quasiment inconnu en Occident, mais qui donna pourtant au Japon ses premières théories sociologiques et socio-économiques générales. Le deuxième est d’examiner comment ces pensée et comportement sont liés à la responsabilité de la guerre dans la seconde guerre mondiale. Le troisième consiste à montrer que cette pensée est profondément connectée au courant de la pensée japonaise (...) moderne à travers la théorie de Maruyama et des opinions des Ôe et Kawabata. Classification JEL : B15, B31, N45. (shrink)

Le thème de la guerre appartient plutôt au domaine de la philosophie politique, domaine qui n’est pas celui sur lequel Marcel Conche a le plus travaillé. Dans ses derniers ouvrages, ce thème est néanmoins très présent. Au moment où la Seconde Guerre mondiale éclate, il a dix-sept ans. C’est dans ce contexte qu’il a choisi de devenir philosophe. Il aurait pu entrer dans la Résistance, mais il avait toute une enfance à rattraper. Le paradoxe est que cette (...) période sombre de notre histoire correspond pour lui à celle de sa libération. Cependant, on ne peut pas être sur tous les fronts : la philosophie, la lutte contre l’occupant. Quand il revient sur cette époque de sa vie, Marcel Conche évoque aussi la figure de Jean Cavaillès. Deux points de vue sur la guerre, deux attitudes différentes. Deux démarches qui, néanmoins, doivent être comprises ensemble. Toute la difficulté est en effet de donner la priorité à la vie sans renoncer à la liberté. (shrink)

Françoise Thébaud, en posant la question de savoir comment le genre structure les politiques de guerre, présente une intervention qui fait le point sur la « barbarisation » de la guerre dans le cadre de l’histoire du genre, à partir de la mise en évidence du passage du problème de l’émancipation, ou de l’autonomisation (cf. travaux des années 1960-1970), des femmes à celui de la réflexion plus récente sur la violence de guerre (depuis les années 1980) qui (...) conteste la thèse de la guerre « émancipatrice » (si provisoire et superficielle qu’ait été cette émancipation). Dans ce cadre-là, la guerre en ex-Yougoslavie a pu jouer un rôle d’accélérateur de la prise de conscience du caractère très relatif de l’émancipation des femmes par la guerre des hommes. Certains historiens récents de la Première Guerre mondiale en viennent à travailler sur la culture de guerre qui serait le fondement d’une « brutalisation » du conflit au nom d’une « ethnicisation » de l’ennemi. Leurs thèses sont contestées par ceux qui rejettent l’idée d’un simple consentement à la guerre au profit d’un mélange complexe de contraintes, fraternité, patriotisme et refusent que la « culture de guerre » prenne le pas sur les autres cultures pré-existantes. La place des femmes et du genre dans la guerre est d’abord abordée par F. Thébaud à la lumière d’une double mythologie sexualisée (l’équation pureté nationale/pureté sexuelle et la féminisation de l’ennemi comme décadent) et de l’autre mythe de la femme « naturellement » pacifiste en tant que mère potentielle. Or, les féministes ont adhéré massivement à l’effort de guerre et l’internationalisme « féministe » s’est effondré. Par ailleurs, la relative « humanisation » du conflit dont sont porteuses les femmes aux armées se fait toujours au service exclusif de la patrie. Dans un dernier volet de son intervention, F. Thébaud s’attarde sur la réalité des violences faites aux femmes et les réactions qu’elles ont pu susciter. Les viols ont eu lieu pendant l’invasion plus que pendant l’occupation et le débat sur l’« enfant de l’ennemi » s’il a été animé d’un point de vue discursif ne permet pas d’en savoir beaucoup plus sur la réalité. Les déportations de femmes hors des villes occupées suscitèrent, quant à elles, suffisamment de réactions violentes pour que les Allemands mettent fin à cette pratique dès 1916. Certaines interventions féministes visèrent à modifier les lois de la guerre mais on en sait peu sur la place des femmes dans l’humanisation de la guerre. Par ailleurs, une comparaison s’avérerait nécessaire entre les histoires respectives de la guerre dans les pays dits occidentaux et dans les pays de l’Est. (shrink)

Anamnesis, the first word in the subtitle of Carla Calargé’s study of the Francophone cultural production of the second and third decades of Lebanon’s post-civil war period, is a keyword that bears further scrutiny for the light that it sheds on Calargé’s approach to her subject matter. From the Greek word for remembrance, anamnesis in Platonic philosophy is the act of recalling – and relearning – that which one once knew, but forgot; it is the retrieval of a past, now-erased (...) knowledge. In Christian thought, anamnesis is the ritualistic act of recalling the memory of Christ, and performing a memory ritual that is central to communal identity-formation and self-understanding. In modern times, anamnesis... (shrink)

La Seconde Guerre mondiale venait à peine de s'achever quand le hasard fit de Frédéric de Towarnicki le premier visiteur de Heidegger dans l'Allemagne ne cendres, verrouillée de toute part. Quel " coup de dés " l'avait donc conduit dans Fribourg en ruine, à la recherche de ce philosophe dont on ne savait rien depuis des années? Le récit insolite, parfois drôle, de ses rencontres avec Heidegger dans sa maison de Zähringen ou sur les routes de la Forêt-Noire (...) est suivi de vingt-trois conversations avec Jean Beaufret qui fut, durant plus de trente ans, l'ami et l'interlocuteur du penseur le plus audacieux et le plus attaqué de notre temps. La passion qui anime ce livre pourrait bien, au-delà des polémiques, révéler au lecteur la surprenante simplicité à laquelle aboutissent les méditations de Heidegger. (shrink)

À rebours d’une histoire transnationale de la guerre froide centrée sur les acteurs ou les actrices de l’Est et de l’Ouest, cet article considère les militantes africaines comme des protagonistes à part entière de cette histoire, soumises à des contraintes politiques et de genre mais déterminées à faire connaître leurs luttes par-delà les frontières. Il analyse leurs liens avec trois organisations féminines internationales très actives pendant la guerre froide : la Fédération démocratique internationale des femmes, le Conseil international (...) des femmes et l’Alliance internationale des femmes. Par-là, il contribue à une histoire transnationale des femmes d’Afrique comme à une histoire des décolonisations souvent écrite au masculin. En plaçant la focale sur les connexions entre les Africaines et ces organisations, c’est la logique des « blocs » qui est remise en cause. D’abord parce que les Africaines ne suivent pas toujours les choix diplomatiques de leurs pays, qu’ils soient proches de l’Ouest, de l’Est ou non alignés. Mais aussi parce qu’elles entrent souvent en contact avec plusieurs organisations afin d’identifier les interlocutrices les plus susceptibles de soutenir leurs causes et font ainsi preuve de ce que l’on peut appeler un « pragmatisme stratégique ». En s’intéressant à la période antérieure aux conférences féminines onusiennes (1975-1995), il s’agit aussi de proposer une nouvelle chronologie pour penser l’histoire du militantisme international féminin depuis la Seconde Guerre mondiale. (shrink)