En base a una investigación empírica del Movimiento de Estudiantes Secundarios de 2006, este artículo desarrolla algunas consecuencias teóricas que apuntan a explorar en los aspectos culturales que condicionan la constitución de identidades políticas en el Chile actual. En un nivel de mayor abstracción, se plantea la existencia de cuatro transformaciones socioculturales propias de nuestros tiempos, que cambian radicalmente la perspectiva de creación de identidades políticas como se entendieron en el pasado. Ellas son: la reducción de espacios de formación de (...) postura frente a los temas públicos; la ampliación valorativa de la potestad individual en la elección de pertenencias políticas; la erosión de los mapas que permiten hacer sentido del contexto societal y sus procesos de cambio; y la autonomización de la subjetividad. (shrink)

Le mouvement, c'est être en mouvement avec un mouvement. Ce n'est pas un déplacement d'un point à un autre. Le mouvement, c'est un déplacement qui laisse sa place à la rencontre et lui permet sa trace. Et la trace, c'est une place qui s'efface pour laisser place au mouvement qui se déplace. Le mouvement, c'est la vague, c'est la musique, c'est la joie… C'est la sensation mais pas la fusion. Le mouvement, c'est l'interstice (...) qui glisse. Le mouvement, c'est ce qui s'équilibre dans le déséquilibre. Ce - Pour une éthique et une politique du rythme. (shrink)

Le mouvement des indignés s’inscrit dans la continuité des luttes contre le néolibéralisme, qui se manifestent partout sur la planète depuis plus de trente ans. Fruit de la mondialisation de la résistance, il constitue une nouvelle composante dans la mouvance altermondialiste qui renouvelle son registre d’action. Dénonçant explicitement les oligarchies, il milite pour un renouvellement du politique et un approfondissement de la démocratie.

Le mouvement panorganisationnel traduit le destin de notre monde dans le chiasme du devenir-monde des organisations et du devenir-organisation du monde. Il consacre la domination de l’époque historiale de la cybernétique qui fut précisément le lieu de thématisation de la catégorie de l’organisation. Sans que nous n’y prenions garde, la clôture de la métaphysique s’opère sous nos yeux dans le management.

Depuis la fin des années 1960, le Québec a été le théâtre d’un déploiement sans précédent de discours, de revendications et de pratiques féministes. Dans cette mouvance, le mouvement des femmes s’est progressivement imposé comme un acteur significatif de la scène québécoise, en raison même du poids de sa présence sur le terrain, de la pertinence et de la diversité de ses luttes,..

J'ai la faiblesse d'affirmer que parmi les revues françaises d'histoire Le Mouvement Social est la revue qui a publié le plus d'articles et de comptes rendus en matière d'histoire des femmes et du gender. Chacun peut le vérifier grâce à nos pages Web sur le site Internet du Dictionnaire créé par Jean Maitron. Elles comportent la table des matières complète de la revue depuis sa fondation en 1960. Notre rédaction est extrêmement fière de ce résultat. Mais elle reconnaît qu'il (...) a été difficile à... (shrink)

Contrairement à l’apparence, Plotin est un philosophe du mouvement et de la genèse. Tout être, même éternel, est pensé à partir des actes qui l’engendrent. Même ce qui n’a pas de genèse est décrit génétiquement. L’article étudie quelques unes des figures de ce mouvement (la course, la danse, la trace), et leurs prolongements au-delà de Plotin. Il établit que cette mobilité donne à Plotin son style unique, qui anticipe à certains égards celui de l’idéalisme allemand. Loin d’être une (...) caractéristique générale du néoplatonisme ancien, cette écriture du mouvement forme une singularité significative de Plotin. (shrink)

Le MST a connu de grands succès dans les années 1980 – 450 000 familles dans assentamentos (propriétaires) ou acampamentos (occupants) – et a servi d’exemple à de nombreuses mobilisations et occupations de terres dans le monde. Pendant l’ère Bolsonaro, le mouvement a connu diverses adaptations. Il a adopté le récit de l’entrepreneur agricole, influencé en cela par les évangélistes – de la « théologie de la libération » communautaire à la théologie individualiste de la réussite. Il a, par (...) obligation et répression, délaissé l’action d’occupation des terres pour le développement de l’agriculture biologique et la production d’aliments « sains », largement à destination des villes. Ainsi, il resserre les liens entre le rural et l’urbain et se rapproche stratégiquement du Mouvement des Sans Toit. (shrink)

On demande : où l’histoire se fait-elle? […] Quel est ce mouvement qui trace et laisse derrière lui les figures du sillage? Il est du même ordre que le mouvement de la Parole et de la Pensée, et enfin que l’éclatement du monde sensible entre nous : partout il y a sens, dimensions, figures par-delà ce que “chaque conscience” aurait pu produire […]. Cette interrogation et cette ébauche de réponse nous placent au cœur de la conception merleau-pontienne du (...) mouvement de l’expression, le mouvemen... (shrink)

Résumé Les mouvements sociaux actuels, de la Puerta del Sol à Occupy Wall Street, doivent être réinscrits dans l’évolution à long terme des formes de contestation du capitalisme. Alors que le capitalisme a cherché à fixer le pauvre sur place, l’opéraïsme a mis en lumière une autre forme d’accumulation primitive, paradoxalement liée à l’auto-mobilité des travailleurs, puis aujourd’hui à la pollinisation.

A passer du temps dans des studios de danse, voilà ce qu'on peut apprendre : nous, mammifères humaines, habitantes de Terra, sommes mouvementées par une multitude de forces. Loin d'être automobiles, loin d'être contenues ou contenables dans la petite usine de nos corps, nous débordons. Les écologies scientifiques nous en convainquent, les écologies politiques nous appellent à en faire une force insurrectionnelle. Et si nous apprenions, avec les écologies somatiques, à sentir et à célébrer nos débordements plus qu'humains? A l'heure (...) où les soulèvements de la terre se multiplient, ce livre examine la manière dont certaines formes de danse (improvisations collectives, pratiques somatiques, installations chorégraphiques) tentent d'élaborer, dans les plis du monde mondialisé, des antidotes à l'anesthésie. Des manières de nouer nos gestes au-delà des fausses frontières de l'individu et de l'humain. des manières de danser-sentir- penser l'enchevêtrement de nos mouvements"--Page 4 of cover. (shrink)

Au cours des dernières années, le Parti des Travailleurs brésilien ne s’est intéressé au mouvement social qu’en tant que menace pour son pouvoir parce que le mouvement s’échappait du traditionnel clivage droite-gauche. Les dernières élections ont vu se mettre en place des manipulations invraisemblables pour emprisonner les électeurs dans ce clivage. La politique économique et sécuritaire poursuivie par le gouvernement de Lula et Dilma atteste les conséquences funestes de ces processus. C’est à casser ce clivage que doit viser (...) aujourd’hui une politique émancipatrice. (shrink)

Les modèles théoriques, on le sait, sont parfois de véritables obstacles épistémologiques. Tel a particulièrement été le cas de l’arc réflexe. Destiné tout d’abord à rendre compte des mouvements involontaires, il a peu à peu été élevé au rang de modèle explicatif du mouvement en général, animal et humain. Les problèmes que ce schéma théorique rencontre sont cependant nombreux : en dissociant comme il le fait l’occasion du mouvement d’avec sa réalisation, en réduisant l’organisme à une série de (...) processus spécifiques séparés et programmés, il néglige le rapport actif de l’être vivant à son milieu, appauvrit donc la réalité corporelle et psychique vécue, et s’avère ainsi inapte à ressaisir l’insertion fondamentale de l’homme dans son monde. Un modèle inadéquat auquel pourtant le mariage aujourd’hui de l’homme et de la machine redonne une préoccupante actualité. (shrink)

Cette réflexion s’articule en trois mouvements. Le premier aborde la question de l’évolution de la précarité comme objet d’expérience. Le deuxième tente de montrer l’évolution des processus de base auxquels se livrent les jeunes en situation de précarité lorsqu’ils veulent manifester leur sentiment d’existence et les opérations au moyen desquelles ils parviennent à construire ce qu’ils appellent une « petite vie ». Enfin, dans le troisième mouvement, se pose la question de l’originalité des relations symboliques qu’ils expriment, étant entendu (...) que cette réflexion se fonde sur l’expérience vécue d’une catégorie de jeunes dont les dispositifs situationnels de précarité portent à penser, au moins a priori, qu’ils se laisseraient plus facilement mener par les déterminations qui pèsent sur leur vie, qu’ils ne s’en écarteraient.This project is composed of three interrelated elements. The first deals with the problem of precariousness as a fact of experience. The second attempts to describe the evolution of the basic processes to which young people have recourse in a situation of precariousness when they wish to express their sense of existence, as well as the processes that allow them to succeed in constructing what they call a « day-to-day existence ». Thirdly and finally, we address the issue of the original aspect of symbolic relations expressed by young people. It is understood that the project situates itself upon the life experiences of a category of young people whose situational mechanisms of precariousness lead us to believe, at least a priori, that these young people would more easily let themselves be driven by social determinants that weigh them down than they would be to step away from them. (shrink)

A particular problem arises for the translator when a word has no equivalent in the target language, because what it refers to is something that the speakers of that language simply do not think. T...

Le changement social en Chine depuis trente ans bouleverse profondément le pays et engendre de nouveaux défis. La double transition, conjuguant postcommunisme et modernisation, fait émerger des enjeux sans précédent, complexes et entrecroisés. Dans ce contexte, l’apparition de nouveaux acteurs et mouvements sociaux offre un champ d’observation pour l’avenir de cette transition, qui est une nouvelle étape de la construction de la modernité en Chine.Over the last thirty years, China has been deeply disrupted by social change, which brings forth new (...) challenges. The double transition, a melting of postcommunism transition and modernization, gives rise to unprecedented issues, both complex and interwoven. In that context, the emergence of new actors and new social movements offers a chance to speculate on the future of that transition, which is a new step in the construction of modernity in China. (shrink)

Trade-Unions, Social Movements, and the Dynamic of Emancipation : theChallenge of the New Radicalism The article analyses the relations between trade-unions, associations and partisan movements inFrance today. These relations would appear to be characterised by a degree of mistrust which the crisisaffecting political projects of emancipation has accentuated. The growing autonomy of the French labour movement in relation to the existing political movements represents a major shift. Trade-unionsnow cling to their independence, regarding it as an essential element of their legitimacy. (...) The principleaccording to which there is no prior hierarchy governing the relation between the agenda of social issues and the agenda of the political is the precondition for any form of cooperation. If trade-unionistsand activists in associations call for a « normalisation » of their relations with political parties, theyrefuse any invitation to engage in any “co-elaboration” of projects, which would cause them to assumeresponsibility for decisions which are not their prerogative. What they urge is a strategy of resonancerather than a strategy of alliance : confrontation rather than subordination. (shrink)

En interrogeant l’élaboration conceptuelle des dimensions actives du soi vivant, Jean-Sébastien Hardy met en avant la proximité insoupçonnée de M. Henry avec Husserl. La conception du « je pense » comme « je peux » inspirée de Maine de Biran supposerait la reprise de deux thèses avancées par Husserl quant au Ich kann. Ce constat permet à l’auteur d’avancer l’hypothèse d’après laquelle le « pouvoir du corps », qui retiendra le plus souvent M. Henry dans sa thématisation et ses descriptions (...) de la « potentiation » charnelle, est justement celui de se mouvoir. Puisque ce « pouvoir-se-mouvoir » ouvre la voie pour comprendre quelle conception de l’activité peut émerger d’une pensée de la passivité radicale de la vie à l’égard d’elle-même, l’enjeu fondamental de cet article est d’examiner les sens et les fonctions que reçoit la potentialité motrice entre Philosophie et phénoménologie du corps et Incarnation, et ce à la lumière notamment des affirmations henryennes. (shrink)

In 1990, an unprecedented strike of the French-speaking teachers stirred up political life in Belgium. The conflict started in February, when the unions demanded a two percent wage increase. Such an increase had been promised a couple of months earlier to all civil servants in Belgium. However, the Frenchspeaking community could only implement this decision by cuttingjobs. The anger of the teachers was also rooted in a profound malaise about their profession. In May and June, most schools were on strike. (...) The French-speaking community receives a dotation from the federal government, the amount of which is determined by the law of January 1989. Politicians will eventually agree on the necessity of revising this law, but they did not do so in 1990. As a consequence, the Community had to appeal to the Walloon andBrussels Regions for financial aid, so as to be able to meet the demands of the teachers without having to cut jobs. At the cost of a strike which lasted for about six weeks, the teachers have obtained a four percent wage increase. In addition, politicians have formally promised not to take any measures affecting employment until they have received the conclusions of a large-scale study of the educational system in the French-speaking Community. Those conclusions are expected to be available in 1992. (shrink)

A partir d'un encrage syndical révolutionnaire, le mouvement Freinet emprunte des techniques et procédés pédagogiques au mouvement international des réformes pédagogiques et s'appuie sur l'évolution des sciences humaines. Les débats et controverses qui émaillent son histoire montrent non seulement l'impact pédagogique mais aussi les enjeux politiques.

By describing body as original power identical to transcendentallife of ego, in accordance with radical or material phenomenology, we can establish that the phenomenological truth of a bodily subjectivity is the immanence of pure self-affection. From the perspective of Michel Henry’s view, the Maine Biran and Kandinsky’s analyses show clearly that body potentiality unveils pathos linked with the entire universe and turn it into a living cosmos. This cosmic life, visible in art in general and abstract art in particular, makes (...) us aware that this subjective reality is similar to our own inner strength, as we can clearly demonstrate it by the movement of our hand. Thus, the body itself has access to the world without being reduced to a mere instrument or transcendental mean extraneous to our innermost life. (shrink)

Penser selon une "pensee-mouvement", c'est se concentrer, non sur les etres et les choses existant dans leurs limites assignees, mais porter son regard sur l'intervalle, la passerelle entre ces etres et ces choses. On evite ainsi ce cancer de la pensee occidentale et desormais mondiale: la dichotomie sous sa forme manicheenne qui oppose les choses deux a deux, en chiens de faience (pensee de guerre). On considere que les choses et les etres, non seulement ne peuvent exister sans leurs (...) innombrables "relatifs" - l'arbre avec l'eau et la terre, l'animal avec son "milieu", l'homme, avec ses poumons et l'air qui les fait vivre, avec ses milliards de ses congeneres -, mais encore sont continuellement modifies dans et par cette relation. On oppose aisement la "relation" et le "rapport" dans la relation, les elements se transforment mutuellement; dans le rapport, les elements demeurent "tels qu'en eux-memes". On repere soudain une lutte feroce de la culture humaine pour eliminer toute importance de la nature et prendre definitivement les commandes de l'univers. On peut relire critiquement toute l'evolution de la pensee et modifier son regard sur ce qui nous entoure, a l'aide d'une intelligence du coeur, d'une fonciere bienveillance. (shrink)