El presente artículo es una reflexión sobre los paisajes naturales y los jardines como paisajes construidos, a fin de hacer comprensible su importancia en las ciudades, así como la necesidad de reincorporarlos a la vida citadina y al diseño urbano. Para ello, me he centrado en las consideraciones filosóficas de Simmel y Watsuji sobre el tema, con el propósito de mostrar que el encuentro poéti- co entre la naturaleza y su contemplador no sólo permite reconoce el carácter particular o Stimmung (...) del paisaje natural con el cual nos vinculamos, sino que, al habitar poéticamente con la naturaleza, se manifiesta nuestro Kimochi, éste revela nuestro vínculo existencial e histórico con el clima y los eventos naturales, nos invita a desarrollar un lazo cultural existencial con los demás y con nosotros mismos. De ahí la necesidad de incorporar la naturaleza en las ciudades y apren- der a habitar poéticamente con ella. (shrink)

Valor humanístico del campo y concepto del paisaje.--Los componentes estéticos del paisaje.--Apéndices: El paisaje en la historia de la cultura humana. La contemplación y el sentimiento de la naturaleza en la antigüedad clásica. Los paisajistas chinos de la dinastía Song. La protección juridica del paisaje.--Bibliografía general (p. 369-372).

Para Kant, la contemplación de la belleza natural no solo nos libera de un espíritu utilitario y de explotación, sino que nos eleva como seres humanos a las regiones del sentimiento, en que se vive de forma libre y desinteresada la contemplación del a naturaleza y su respeto. Contemplar la naturaleza bella y preservarla contribuye a humanizarnos, por la libertad que desarrollamos a través de la contemplación, el sentido de vida que nos proporciona la contemplación de la naturaleza bella, (...) la sociabilidad que desarrollamos a través del gusto y el despertar moral que procede de la contemplación de la belleza natural. (shrink)

Artículo publicado en 1925, en el cual el autor persigue definir el campo de la geografía en cuanto disciplina científica como un cuerpo organizado de conocimientos, cuya tarea es la de establecer un sistema crítico que abarque la fenomenología del paisaje, con el propósito de aprehender en todo su significado y color la variedad de la escena terrestre, buscando organizar los campos de la geografía como ciencia positiva.

This article deals with landscape as a nexus between the aesthetic experience and the metaphysical issue of Being, in order to highlight its epistemological power linked with thinking and experiencing the Being. On the basis of a landscape analysis made from an ontological perspective, it reveals itself as a specially qualified phenomenon for the development of a Metaphysics-esthetics as an inquiring and experiencing way, enabling a reconsideration of Metaphysics as theory and practice. Firstly I present an introduction to the metaphysics-esthetics (...) experience from a historical perspective, to expose next two ontological perspectives on landscape: a) as a part of a larger ontological chain and a subjective-objective co-production; b) as a proto-art of Nature, artwork and art of peoples. (shrink)

Resumen: Si bien el interés del filósofo Walter Benjamin por el espacio urbano viene motivando desde hace tiempo estudios y análisis exhaustivos, no sucede otro tanto con sus numerosas reflexiones sobre el espacio natural. Tratando de suplir esta carencia, el artículo toma como núcleo un corpus de escritos del autor que dan cuenta de ese interés -fragmentos ensayísticos, relatos breves, diarios, correspondencia- con el fin de evaluar las variables filosóficas que se manifiestan en el contacto del pensador alemán con (...) el paisaje y la manera en la que los escenarios naturales acogen y determinan su talante y su trayectoria personal.: Although the interest of the philosopher Walter Benjamin for the urban space has been motivating exhaustive studies and analysis for a long time, the same cannot be said of his many reflections on the natural space. Trying to fill this gap, the article takes as its core a corpus of writings by the author that account for this interest -essay fragments, short stories, diaries, correspondence- in order to evaluate the philosophical variables that become evident in the contact of the German thinker with the landscape and the way the natural settings receive and determine his mood and his personal trajectory. (shrink)

Resumen: Este artículo sostiene que algunas Meta-Picto-Poesías del Paisaje compuestas por el poeta estadounidense Gary Snyder toman como tema la pintura china del paisaje con las características de la antigua poesía china, resplandeciente de incomparable encanto artístico y sustancia cultural. La poesía de este tipo es una combinación perfecta de elementos orientales y occidentales, que integra las culturas, los pensamientos y las artes de ambas partes, cuya apreciación crea una experiencia compleja con un híbrido de formas artísticas y (...) espacios estéticos. Gary Snyder no es sólo un eco-poeta, sino también un estilista y un hombre de práctica. Sus obras poéticas revelan la relación de fomento entre literatura, cultura y naturaleza. El artículo pretende hacer un intento transcultural, interdisciplinar y multidisciplinar en la crítica de Snyder, con métodos analíticos que incluyen culturas orientales y occidentales, visiones antiguas y actuales, así como experiencias dinámicas y estáticas. (shrink)

Este artículo interpreta los vínculos entre espacio y memoria en la novela El sistema del tacto(2018) de Alejandra Costamagna a partir de la configuración de una geografía afectiva del Cono Sur, un imaginario de provincia argentina y un archivo familiar de la migración. La emergencia de un imaginario territorial que incluye el cruce transadino, el recorrido por la pampa y la ciudad provinciana de Campana proyecta distintas formas de vida social transformadas en el tiempo. Estos imaginarios se elaboran tanto desde (...) una figura de infancia que despliega una percepción particular del paisaje natural como desde una subjetividad que en el presente narrativa retorna para constatar la caducidad de las formas de vivir y habitar del siglo XX. La novela integra aspectos espaciales, materiales y lingüísticos en la conformación de distintas experiencias, imágenes y percepciones del entorno. (shrink)

"œCiencia y arte" Para el autor el hombre moderno, aun en medio de su "cientificidad", se descubre perdido en muchos laberintos y obsesionado con fetiches de ascendencia simbólica y ritual. Los í­dolos de Bacon siguen dominando el escenario; el homo homini lupus de Hobbes parece todaví­a un paisaje natural; la ley se sigue ofreciendo a los hombres corno señor de Ios señores. Las preguntas de la ciencia acompañan a las preguntas de la filosofí­a y a las expresiones del (...) arte: son las eternas preguntas de la condición humana. Si la filosofí­a y la ciencia intentan apagar la inquietud intelectual principal-mente, el arte y la religión lo harán en el campo del sentimiento, de la intuición y de la representación. "œScience and Art" The author declares that modern man, although involved in scientificity, is lost inside labyrinths and obsessed with symbolic fetishes. Bacons idols are in the scene; Hobbes is homo homini lupus still works like a natural landscape; law is still offered to men as master of masters. Scientific questions, philosophical questions and art expressions walk hand to hand, as they are the eternal questions of human condition. While Philosophy and Science try to extinguish the intelectual worries, Art and Religion will do the same in the fields of feelings, intuition and representation. (shrink)

Con el modelo de bienestar, los sectores económicos tuvieron un crecimiento sustantivo en México. Con el cambio del modelo económico, el sector servicios, sobre todo, el turismo, se ha consolidado como una actividad que homogeniza y funcionaliza el paisaje para facilitar la apropiación de los recursos naturales y culturales de las comunidades rurales para la expansión de la economía de libre mercado, con el objetivo de que permanezca el modo de producción y reproducción vinculado al capital, con lo que (...) se contradice la sustentabilidad de la actividad. Para el análisis de dicha situación y sus implicaciones, se propone el uso de la estrategia materialista cultural (Harris, 1982) como base teórico-metodológica general fortalecida con las propuestas de Sauer (1925) para el conocimiento del paisaje natural y cultural, y de Cordero (2004) para el conocimiento de las formas de apropiación de la naturaleza y la cultura que utiliza la expansión capitalista. Con esta propuesta se espera coadyuvar en la identificación del proceso de apropiación, homogenización y funcionalización, vinculado al turismo. (shrink)

Este artículo testa la generalizada aceptación experta que detecta en _Journal of Researches _de Darwin una influencia estilístico-ideológica proveniente de las obras de Humboldt. Para ello, dado que las descripciones de la naturaleza Humboldt y Darwin deberían contener implícita la concepción de la naturaleza de cada autor, se han analizado comparativamente pasajes dedicados al análisis descriptivo del influjo del paso del tiempo sobre el paisaje geológico en _Journal _y en _Ansichten der Natur _de Humboldt. Se demuestra así que la (...) descripción de la percepción humboldtiana del tiempo deja entrever una concepción de la naturaleza romántico-naturalista que asume el tiempo y su influjo en la naturaleza como objeto estético. Por contra, a la descripción de la percepción darwiniana del tiempo subyace una concepción científico-naturalista que utiliza el concepto del tiempo como herramienta especulativa para el análisis científico del paisaje geológico. (shrink)

A causa del transporte de alta velocidad, de las tecnologías de comunicación instantáneas, de la ubicuidad de los teléfonos móviles, del alcance planetario de los programas de televisión transmitidos por satélite, de la inmersión cada vez más acelerada en el ciberespacio, de la globalización del comercio, de la proliferación dé idénticos centros comerciales, cadenas de supermercados, multinacionales, etc., el espacio parece achicarse, los lugares pierden su especificidad, y la naturaleza va desapareciendo de nuestra conciencia. En este ensayo propongo que el (...) caminar por el paisaje, pero atentamente, y de manera poco asistida por ayudas mecánicas, puede someterse a un análisis estético que nos puede ayudar en la recuperación de la profundidad del espacio, en el re-conocimiento de la diversidad real de los lugares, y en la percepción de nuestras vidas humanas en su contexto natural más amplio. Enfoco este tema tomando como guía al Poeta japonés Basho Matsuo. Empiezo el ensayo describiendo su hábito del caminar poético2 Después arguyo qué el caminar poético en ciertos aspectos se parece al viajar chamaluco. A continuación, esbozo el esquema de un análisis estético del caminar y concluyo proponiendo la práctica del caminar como una manera de ofrecer resistencia a los efectos deslocalizantes y an-estéticos plasmados en las tendencias anteriormente mencionadas de nuestras sociedades. (shrink)

Chris Stewart’s account of his experiences after purchasing a farm in Andalusia, in an isolated farmhouse in the mountains adjacent to Granada, are far from the traditionally bucolic depictions of a pastoral landscape, in which the drawbacks of agricultural life become unquestionably compensated by the bliss of life in nature. Even though, as the title indicates, he seems to be a born romantic and optimist, undefeated by the inconveniences of a life without the everyday commodities of a First-World country in (...) the twenty-first century, his memoir narrative is soon balanced by his own testimony, which provides a realistic counterbalance to Stewart’s initial idealistic portrayal of life in rustic Alpujarras. Nonetheless, as this article intends to demonstrate, it is precisely this necessary demystification of the rural setting prevailing in certain areas in Andalusia that becomes crucial for the establishment of an essential complicity with the audience, thereby trained to appreciate—and even become enthralled by—the reality of the rural surroundings which the contemporary reader can no longer envision as merely a place of “vales and hills” softly covered by “a host of golden daffodils”. El relato que lleva a cabo Chris Stewart acerca de sus experiencias tras adquirir una finca en Andalucía, en un lugar apartado de la sierra lindante con Granada, se aleja de las descripciones bucólicas de paisajes pastorales en los que las desventajas de la vida agrícola quedaban incuestionablemente compensadas por el gozo de la vida en mitad de la naturaleza. Incluso pese a que, tal y como el título de su novela indica, Chris Stewart parece ser un romántico y un optimista de nacimiento, que no se deja vencer por los inconvenientes de una vida sin las comodidades cotidianas de un país del primer mundo en el siglo xxi, su memoria-narrativa se ve inmediatamente equilibrada por su propio testimonio, que proporciona un contrapunto realista al idealizado retrato inicial de la vida en las rústicas Alpujarras. No obstante, como el presente artículo pretende demostrar, es precisamente esta necesaria desmitificación del entorno rural de ciertas zonas de Andalucía lo que resulta crucial para poder establecer una esencial complicidad con el lector, que llega, de este modo, a valorar, e incluso, a sentirse fascinado, por la realidad del contexto agrario, el cual deja ya de percibir meramente como un lugar de «valles y colinas» delicadamente cubierto por «una cohorte de dorados narcisos». (shrink)

¿Cuántas imágenes hacen un poema? ¿Cuántas palabras se necesitan para construir un pensamiento? Vemos palabras de la misma manera que vemos árboles y casas, pero no vemos el bosque ni la ciudad como no vemos el poema y el pensamiento; lo verdaderamente esencial de ambos permanece oculto a nuestra simple y cotidiana mirada. El ojo y el oído se han acostumbrado a ver y a oír, es natural, es lo que se espera de dos órganos que están hechos para (...) cumplir esta misión. Pero ni vemos ni oímos más allá de los límites creados por la rutina de nuestra cotidianidad, hemos fijado a la superficie el paisaje y todo cuanto lo contiene: colores, olores, sonidos y texturas; vemos sin ver, oímos sin oír, olemos sin oler, tocamos sin sentir; esto es, sin diferenciar. Sin duda, establecer la diferencia, en cada acontecimiento particular, nos permitiría ir más allá de lo que simplemente se pone frente a nosotros; estamos tentados a nombrar esta diferencia como profundidad, pero mucho me temo que la profundidad también es una trampa, se trataría más bien de saber moverse entre ambas; sería algo así como dejarse sorprender por lo nuevo que hay en lo mismo, por lo imperceptible e invisible que existe en lo real y visible de la cotidianidad. (shrink)

The article analyzes and interprets the feeling of nature in the work of Miguel de Unamuno, within the framework of his poetic philosophy, highlighting his affinity with Rousseau. Selecting and analyzing some of his writings, the feelings of fullness and tranquility that Unamuno experiences in contact with nature are tackled. In his love of nature, personalizing the living, don Miguel found both the joy of living and the peace that it made him recover strength to start new battles. Far from (...) the agonist Unamuno, the analyzed writings reveal the contemplative who enjoys life and experiences its fullness. (shrink)

Natural Law and Natural Rights is widely recognised as a seminal contribution to the philosophy of law, and an essential reference point for all students of the subject. This new edition includes a substantial postscript by the author responding to thirty years of comment, criticism, and further work in the field.

This book discusses Aristotle's biological views about 'natural character traits' and their importance for moral development. It provides a new, comprehensive account of the physiological underpinnings of moral development and shows that the biological account of natural character provides the conceptual and ideological foundation for Aristotle's ethical views about habituation.

Natural law theory has been undergoing a revival, especially in political philosophy and jurisprudence. Yet, most fundamentally, natural law theory is not a political theory, but a moral theory, or more accurately a theory of practical rationality. According to the natural law account of practical rationality, the basic reasons for actions are basic goods that are grounded in the nature of human beings. Practical rationality aims to identify and characterize reasons for action and to explain how choice (...) between actions worth performing can be appropriately governed by rational standards. These standards are justified by reference to features of the human goods that are the fundamental reasons for action. This book is a defence of a contemporary natural law theory of practical rationality, demonstrating its inherent plausibility and engaging systematically with rival egoist, consequentialist, Kantian and virtue accounts. (shrink)

In Natural Ethical Facts William Casebeer argues that we can articulate a fully naturalized ethical theory using concepts from evolutionary biology and cognitive science, and that we can study moral cognition just as we study other forms of cognition. His goal is to show that we have "softly fixed" human natures, that these natures are evolved, and that our lives go well or badly depending on how we satisfy the functional demands of these natures. Natural Ethical Facts is (...) a comprehensive examination of what a plausible moral science would look like.Casebeer begins by discussing the nature of ethics and the possible relationship between science and ethics. He then addresses David Hume's naturalistic fallacy and G. E. Moore's open-question argument, drawing on the work of John Dewey and W. V. O. Quine. He then proposes a functional account of ethics, offering corresponding biological and moral descriptions. Discussing in detail the neural correlates of moral cognition, he argues that neural networks can be used to model ethical function. He then discusses the impact his views of moral epistemology and ontology will have on traditional ethical theory and moral education, concluding that there is room for other moral theories as long as they take into consideration the functional aspect of ethics; the pragmatic neo-Aristotelian virtue theory he proposes thus serves as a moral "big tent." Finally, he addresses objections to ethical naturalism that may arise, and calls for a reconciliation of the sciences and the humanities. "Living well," Casebeer writes, "depends upon reweaving our ethical theories into the warp and woof of our scientific heritage, attending to the myriad consequences such a project will have for the way we live our lives and the manner in which we structure our collective moral institutions.". (shrink)

Is there such a thing as natural knowledge of God? C. Stephen Evans presents the case for understanding theistic arguments as expressions of natural signs in order to gain a new perspective both on their strengths and weaknesses. Three classical, much-discussed theistic arguments - cosmological, teleological, and moral - are examined for the natural signs they embody. At the heart of this book lie several relatively simple ideas. One is that if there is a God of the (...) kind accepted by Christians, Jews, and Muslims, then it is likely that a 'natural' knowledge of God is possible. Another is that this knowledge will have two characteristics: it will be both widely available to humans and yet easy to resist. If these principles are right, a new perspective on many of the classical arguments for God's existence becomes possible. We understand why these arguments have for many people a continued appeal but also why they do not constitute conclusive 'proofs' that settle the debate once and for all. Touching on the interplay between these ideas and contemporary scientific theories about the origins of religious belief, particularly the role of natural selection in predisposing humans to form beliefs in God or gods, Evans concludes that these scientific accounts of religious belief are fully consistent, even supportive, of the truth of religious convictions. (shrink)

Natural selection favors not only more adaptive structural features but also more effective behavioral programs. Crucial for the prospering and very survival of an extremely sophisticated social species like homo sapiens is the biological/psychological program that might be conveniently labeled the human sense of fairness: a feeling often referred to in societies featuring supernaturalized explanations as one's "God given conscience." The sense of fairness and related programs derive a measure of their effectiveness from the fact that, in addition to (...) the pleasure/pain mechanisms reinforcing their implementation, we are programmed to want to want the goals they introduce and to experience repugnance in the face of goals that strongly conflict. (shrink)

Recent work on Natural Kind Essentialism has taken a deflationary turn. The assumptions about the grounds of essentialist truths concerning natural kinds familiar from the Kripke-Putnam framework are now considered questionable. The source of the problem, however, has not been sufficiently explicated. The paper focuses on the Twin Earth scenario, and it will be demonstrated that the essentialist principle at its core (which I call IDENT)—that necessarily, a sample of a chemical substance, A, is of the same kind (...) as another sample, B, if and only if A and B have the same microstructure—must be re-evaluated. The Twin Earth scenario also assumes the falsity of another essentialist principle (which I call INST): necessarily, there is a 1:1 correlation between (all of ) the chemical properties of a chemical substance and the microstructure of that substance. This assumption will be questioned, and it will be argued that, in fact, the best strategy for defending IDENT is to establish INST. The prospects for Natural Kind Essentialism and microstructural essentialism regarding chemical substances will be assessed with reference to recent work in the philosophy of chemistry. Finally, a weakened form of INST will be presented. (shrink)

Uno de los tópicos principales de la teoría clásica del derecho natural es el de la relación entre derecho natural y positivo. Para todos los autores clásicos, el derecho positivo encuentra su origen en los principios universales del derecho, que Santo Tomás ha llamado lex naturalis. Pero estos principios universales del derecho son tan generales e inespecíficos, que para formar parte de un ordenamiento jurídico concreto (en una comunidad política concreta) necesitan de alguna especificación. Este modo de «especificar» (...) los preceptos naturales de moralidad es lo que se llama determinación, que es el tema de nuestro trabajo. (shrink)

Recent experimental studies have claimed to find evidence for the view that natural kind terms such as “water” are ambiguous: that they have two extensions, one determined by superficial properties, the other by underlying essence. In an online experiment, we presented to 600 participants scenarios describing discoveries of novel samples that differ in deep structure from samples of a familiar kind but are superficially identical, such as a water-like substance that is not composed of H2O. We used three different (...) types of question sets to probe whether the participants considered the sample as a member of the kind or not. Our results did not confirm the predictions of the ambiguity view. They were, rather, consistent with views that take underlying essences to be the sole criterion for membership in a natural kind. (shrink)

The aim of natural language ontology is to uncover the ontological categories and structures that are implicit in the use of natural language, that is, that a speaker accepts when using a language. This article aims to clarify what exactly the subject matter of natural language ontology is, what sorts of linguistic data it should take into account, how natural language ontology relates to other branches of metaphysics, in what ways natural language ontology is important, (...) and what may be distinctive of the ontological categories and structures reflected in natural language. (shrink)

Scientific perspectivism, or perspectival realism, is a view according to which scientific knowledge is neither utterly objective nor independent of the world “as it is”, but always tied to some particular ways of conceptualization and interaction with Nature. In the present paper, I employ Robert Rosen’s concept of the modeling relation for arguing that there are two basic reasons why our knowledge of natural systems is perspectival in this sense. The first of these pertains to the dualism between a (...) system and its environment, which is necessarily imposed by a scientist focusing on the former. The second pertains to the complexity of complex systems; a complex system understood as a system in which different kinds of causal entailments intertwine together. As I discuss in the paper besides developing the argument, perspectivism thus understood ties together several issues ranging from organicism to emergentism and to processual philosophy, and from the ceteris paribus talk of biology to the measurement problem of quantum mechanics. I also discuss Rosen’s relational formalisms as a concrete example of how perspectival epistemology might directly suggest novel strategies and practices of doing theoretical science. (shrink)