공정을 권리와 기회의 공평한 분배와 그 절차의 문제로 보는 일반적 관점은 롤즈(John Rawls)의 정의론에 뿌리를 둔다. 롤즈의 ‘공정으로서의 정의(justice as fairness)’는 합리적인 사회계약을 통해 도달할 수 있는 ‘적절한 분배 절차’를 정의의 조건으로 제안한다. 그의 ‘분배적 정의’와 ‘절차적 공정성’은 정의의 구체적이고 사회적인 실현 방안을 모색하게 한다는 점에서 강한 설득력을 갖는다. 그러나 ‘공정성’은 단순히 권리와 기회의 분배 문제로, 또 단순히 절차적 문제로 환원할 수 없는 가치론적 물음을 야기한다. ‘공정한 분배’란 무엇인가? 분배의 공정성을 판단하게 하는 척도는 무엇인가? 어디에서, 누구를 위해 말해지는 공정인가? 어떠한 (...) 공정인가? 이 글은 먼저 롤즈의 정의론에 대한 리쾨르(Paul Ricoeur)와 영(Iris Marion Young)의 비판을 검토하면서, 정의에 대한 숙고는 ‘분배 절차의 공정성’을 뛰어넘는 관계론적 성찰을 요청한다는 사실을 살피고자 한다. 나아가 데리다(Jacques Derrida)의 ‘해체가 곧 정의’라는 명제의 의미를 살피면서, 정의는 분배 절차의 공정성을 계산하는 일이 아니라 타자의 고유한 상황과 개별적인 고통에 주의를 기울이는 민감성을 통해서 추구되어야 하는 지향이라는 점을 보일 것이다. (shrink)

이 글의 시발점은 해러웨이에게 ‘사이보그 페미니즘’의 상상력을 제공했던, 70년대 페미니스트 SF에 대한 관심이었다. ‘소년들의 과학적 오락물’이라는 게토에서 출발한 SF가 페미니스트 문학의 대안적 서사 전략, 새로운 페미니스트 정치학의 단초가 되기까지, 여성작가들은 장르적 관습에 부응하여 글을 쓰고 또 그것을 변형하면서 활용해 왔다. 이 글은 70년대 그가 사실은 앨리스 셸던(Alice B. Sheldon)이라는 중년여성이었다는 사실이 밝혀지기 전까지, ‘남성적 스타일’로 사랑받았던 ‘제임스 팁트리 주니어(James Tiptree, Jr.)’를 읽어 보려고 한다. 팁트리 주니어는 지금 페미니스트 SF의 대표작가 중 하나다.BR ‘남성적 스타일’과 ‘페미니스트 SF’라는 평가 사이에 놓인 팁트리 주니어의 (...) SF를 읽으면서, 먼저 장르적 글쓰기와 젠더의 관계에 대해, 글을 쓰는 몸의 성(sex)과 쓰여진 텍스트 스타일에 대한 젠더적 평가 사이의 관계에 대해 생각해 보려고 한다. 이것은 팁트리의 글쓰기 양식(style)에 대한 분석이자, 그의 SF가 보여준 세계관과 페미니스트 상상력에 대한 분석이기도 하다. 또한 조금 뒤늦게 앨리스 셸던의 또 다른 분신으로 등장한 라쿠나 셸던(Raccoona Sheldon)의 SF를 팁트리 주니어의 것과 비교하면서, 젠더 정체성의 경계에 대해, 그리고 글쓰기를 통한 ‘젠더하기(performing gender)’에 대해 살펴 볼 것이다. 이를 통해, 팁트리의 SF는 해러웨이가 주장하는 ‘사이보그 글쓰기’의 한 사례가 될 수 있다는 사실이 드러날 것이다. 해러웨이에게 SF는 정치적 의미와 지향을 담은 글쓰기로, 미래를 향하지만 지금을 성찰하는 도구로 이해된다. 그녀는 페미니스트 SF를 위계적 이분법을 교란하고 정체성의 경계를 문제 삼는 새로운 페미니스트 정치학의 ‘사이보그 테크놀로지’로 받아들인다. 팁트리의 글쓰기는 자연과 문화의 관계를 재설정하고 ‘자연의 재발명’을 상상한다는 점에서, 그리고 또 주체와 타자 사이의 경계를 물으며 이분법적 질서를 교란한다는 점에서, 해러웨이가 말하는 사이보그 글쓰기의 실천으로 읽을 수 있다. (shrink)

1870년대 보급되기 시작한 ‘글쓰기 기계’인 타이프라이터는 여성적 기술로 자리매김 되었다. 타이프라이터의 보급과 더불어 사무노동은 급격히 여성화되었고 여성의사회진출은 확대되었다. 독일의 매체이론가 프리드리히 키틀러(FriedrichKittler)는 타이프라이터라는 기술적 매체의 출현이 사회구조와 교육 담론에 영향을 미쳤고, 사무직의 여성화를 초래했을 뿐 아니라, 글쓰기의 젠더를 변화시켰다고 주장한다. 그에 의하면 타자기가 “소위 여성 ‘해방’”을 촉진시켰다는 것이다. 이 글은 이와같은 키틀러의 주장을 비판적으로 검토한다. 키틀러는 ‘기록체계’ 개념을 바탕으로 매체가 인식과 담론을 생산하는 방식에 주목한다. 키틀러는, ‘기록체계 1900’에 속하는 타이프라이터가 19세기의 낭만주의적 시작(詩作, Dichtung)을 문학(Literatur)으로 바꾸었으며, 그전까지 글쓰기에서 배제되었던 여성들에게 스스로 (...) 글을 쓸 수 있는 가능성을 열어주었다고 주장한다. 그러나키틀러의 매체이론에서 타이프라이터는 독특한 존재론적 지위를 점하고 있다. ‘기록체계 1900’에 속하는 다른 매체들인 축음기나 영화와 달리,타이프라이터는 기계와인간의 연결체로 기능하는 ‘도구와 기계의 중간물’이다. 이같은 타이프라이터의 고유한 지위가 키틀러의 매체이론이 완전히 극복하지 못한 음성중심주의의 흔적을 추적하는좋은 분석 도구가 된다. 이 글은 키틀러의 매체이론과 '글쓰기 기계’에 대한 분석을 비판적으로 추적하면서, 그의 소박한 매체 결정론을 극복하기 위해 어떤 분석 관점이 더 보태져야 살펴본다. 본다. (shrink)

급격한 근대화와 도시화 과정에서 복개되었던 서울 도심의 청계천은 47년 만에 복원되었다. 청계천복원은 생태계 복원이라는 담론 틀 안에서 지지되거나 비판받았다. 청계천복원 계획은 당시 정책입안자들에 의해 개발과 속도라는 근대적 패러다임에서 벗어나 ‘지속가능한 발전’, ‘친환경 도시’라는 탈근대적 패러다임으로의 전환으로 선전되었다. 그러나 생태주의자들은 서울시 정책이 주장하는 ‘생태복원’은 도심재개발이라는 자본의 이익을 감추기 위한 빈말에 불과하다고 비판하면서, ‘진정한 생태복원’을 주장했다. 이 논쟁은 결국 서울과 같은 거대도시 안에서 ‘자연’을 인공적 기술을 통해 복원하는 것이 가능한지 여부를 주요 쟁점으로 했다. 이 글은 청계천복원 과정에 대두된 생태복원 담론을 분석 한다. (...) 그 분석을 통해 청계천의 생태복원을 둘러싼 논쟁은 ‘자연’ 대 ‘인위(人爲)’라는 이분법 안에 놓여있었다고 보고, 탈근대 도시에서 자연의 의미를 재정립하기 위해서는 이 이분법이 재고되어야 한다고 주장할 것이다. 이 주장을 근거 짓기 위해 - 해러웨이(Donna Haraway)를 참조하여 - ‘자연TM’이라는 개념을 제시한다. ‘자연TM’은 생명과 인공물, 유기체와 기계, 자연과 기술의 이분법이 내파된 이후의 현실을 드러내는 개념으로서, 사회공학적으로 상품화된 자연을 의미한다. 따라서 이 개념은 복원 청계천의 의미를 비판적 관점에서 분석하는 유용한 도구가 될 것이다. (shrink)